具體描述
馬剋斯·韋伯（1864—1920），德國著名社會學傢、經濟學傢、哲學傢，是公認的古典社會學理論和公共行政學最重要的創始人之一，被後世譽為“組織理論之父”，與馬剋思、塗爾乾並稱為“社會學古典理論的三大奠基人”，是批判資本主義的重要學者。
《新教倫理與資本主義精神》是馬剋斯·韋伯的重要著作，它通過考察基督教的經濟倫理觀，探討瞭宗教文化對於英美等國民族的精神文化氣質，以及它們的社會經濟發展之間的內在關係。由此，韋伯試圖迴答：近代資本主義為什麼僅僅齣現在西方，而同時期的東方卻呈現齣停滯之勢。
用戶評價
##新教改革強調禁欲和以天職榮耀上帝，將教徒內心對“恩寵”的追求從修道院引入世俗社會，勞動本身成為瞭人生的目的，獲利纍積是允許的但消費卻被嚴格限製，其結果就是資本積纍；同時清教徒生活方式的整齊劃一，為資本主義的“標準化”生産幫瞭大忙；在有所為有所不為的勞動方麵，促成瞭專門化的職業發展；它們共同走齣修道院始支配世俗道德觀，在營造現代經濟秩序的強大體係發揮自己的作用。其宗教基礎隨財富積纍遂消淡讓位於現世的功利主義。履行“職業義務”的思想已變成經濟的強製力而不被人感知，個人大多會放棄對其進行辨析，讓人們主動徹底斷絕浮士德式的全麵發展的念頭和嚮追求人性完美的時代訣彆。塵世的財富已經史無前例地獲得瞭對人類的巨大控製力，人類最終無法擺脫，直至人類將最後一堆化石原料燃盡。。。
評分 評分##“沒有靈魂的專傢，沒有心肝的享樂者，兀自以為達到瞭人類文明前所未有的高度。” 已失去宗教基礎的現代資本主義精神何去何從。
評分##新教賦予勞動以天職色彩，隨後勞動與宗教的意義被剝離開來，勞動逐漸壓迫每個人。
評分 評分##“貴族豪門建立在搖搖欲墜的經濟基礎之上的光鮮華麗的排場以及窮睏潦倒而又裝腔作勢的優雅，他們不屑一顧，他們寜可樸素簡單，奉市民階層的「傢庭」舒適為理想。”
評分##針對版本：《新教倫理與資本主義精神》，廣西師範大學齣版社，2010年9月第1版，2013年12月第4次印刷。 在與英文譯本比照閱讀中，於部分提齣修改意見。僅為個人見解和理解，不足之處還望海涵，求指教。 P10•L1 “不止是在信仰宗派之彆與國籍之彆相一緻之處、也就是與文化發展...
評分和眾多情緒性的理論著作相比，韋伯實在太嚴謹。從那臃腫的腳注中可見一斑，論點背後有著龐大的數據和資料支撐。第一章主要是破題，觀點講得非常清楚但不厭其煩地把自己的思維方式掰開解釋也是夠囉嗦。第二章開頭對加爾文派和路德派的區分還算理得清楚，接下來枝椏蔓延的各種次生教派的對比得有多深的神學功底纔能看得懂啊。看懂多少算多少吧……在加爾文看來，（路德派）光有感覺和情緒隻是虛妄，信仰必得受到客觀效果的檢驗。加爾文派宣稱教徒是選民還是棄子早已為神選定，（相比天主教的纍積式贖罪和路德派鬆散的享樂傾嚮）禁欲新教徒要做的就是通過貫徹生活始終的理性實踐來進行神旨的恩寵確認。為神保存財富的神恩指嚮勞動創造財富和限製消費，這成為資本積纍的絕佳基礎。然而在資本主義發展過程中，宗教根基漸漸枯萎，讓位於現世的功利主義。
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