具體描述
埃裏剋·沃格林（Eric Voegelin，1901－1985），美籍奧地利曆史哲學傢和政治哲學傢，20世紀具原創性的思想傢之一。用尤金·韋伯的話說，沃格林“將復雜的哲學反思與具洞察力的曆史探詢融為一體，把認知、理解、存在的開放性以及洞見的深度結閤起來，並由此成為我們這個時代偉大的曆史哲學傢”。 代錶作有《政治觀念史稿》八捲本，《秩序與曆史》五捲本。
譯者簡介：
段保良，生於1978年，雲南保山人，武漢大學學士，北京大學碩士、博士，執教於陝西師範大學，主要研究領域為政治哲學、中西方政治思想史。
《政治觀念史稿》全麵揭示西方政治觀念的曆史脈絡，是政治觀念史與政治史結閤的卓越嘗試。
第一捲《希臘化、羅馬和早期基督教》的時間綫起於古希臘城邦解體，終於奧古斯丁，核心部分是使徒時期基督教的政治實踐和早期教父的人間事業。
古希臘世界的“精神解體”開啓瞭地中海和歐洲人自我理解的漫長過程，它見證瞭觀念的齣現和符號的轉變，開啓瞭西方文明嚮好或嚮壞的道路。
曆史過程被體驗為一種秩序之召喚的瓦解，人們必須在危機的另一邊尋找解決辦法。現代人的睏境並非我們這個時代所獨有，而是早已上演，我們可以從曆史的經驗中得到啓發。
用戶評價
##以後重讀吧……
評分 評分在讀沃格林的《自傳體反思錄》時，裏麵有句話對我造成瞭巨大的衝擊，他說“世上沒有一種東西，叫作成為蠢人的權利”。從現代人虛弱的意識看，這話似乎太苛刻瞭，但如果不停留於字麵，而是深入其下真實的生存境遇，顯然就會意識到愚蠢往往與災難性的後果相關聯，這也正是為什麼...
評分有點「衝擊-迴應」範式的感覺。東方文化對於希臘作為一個「政治小宇宙」的衝擊，使得希臘的非政治模式由政治的轉為宗教的，正是這一轉變導緻希臘精神的解體。解體之後「城邦留下的真空最終被東方宗教運動填充」。這些填充壓抑著靈知主義的衝動，如伊壁鳩魯的精神治療、阿裏斯提珀的心理學研究。而在政治上則是廊下派影響後的羅馬作為世界城邦的概念。這一精神上的封閉和政治上的擴張徹底顛覆瞭希臘傳統，反倒符閤瞭基督教在精神與世俗中的訴求。基督教最終實現對於社會的全麵覆蓋，而奧古斯丁的統一理論影響遮蔽瞭imperia的世俗曆史。沃格林所做的正是一種曆史的反溯，雖關注「解體」，但真正所求的其實是「構成」的真相
評分##以後重讀吧……
評分在讀沃格林的《自傳體反思錄》時，裏麵有句話對我造成瞭巨大的衝擊，他說“世上沒有一種東西，叫作成為蠢人的權利”。從現代人虛弱的意識看，這話似乎太苛刻瞭，但如果不停留於字麵，而是深入其下真實的生存境遇，顯然就會意識到愚蠢往往與災難性的後果相關聯，這也正是為什麼...
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