具體描述
徐復觀（1903-1982），湖北浠水人，熊十力得意弟子。
二十世紀中國知識分子的典範。與熊十力、牟宗三、唐君毅、張君勱、梁漱溟、馮友蘭、方東美並稱為“新儒學八大傢”。
主要著作：《中國藝術精神》《政治與學術之間》《中國人性論史·先秦篇》《兩漢思想史》（三捲）《中國思想史論集》《中國思想史論集續編》《公孫龍子講疏》《儒傢政治思想與民主自由人權》《周官成立之時代及其思想性格》《中國經學史基礎》《石濤研究》《中國文學論集》《中國文學集續編》等。
《中國藝術精神》共分十章，除第一章論上古音樂藝術之精神以外，其餘九章均為論繪畫藝術及其所蘊涵的中國藝術精神。
《中國藝術精神》是美學理論與曆史考據相結閤的成果。本書與作者徐復觀的《兩漢思想史》一起，被認為是“已成為任何有誌治中國思想史的人比讀的經典”。
用戶評價
##屢屢見人引用，以為妙極。實則粗淺，或許稍微有點真知灼見，但也缺乏細審辯難的意識。學術思辨能力隻能算中下，比牟宗三也有大不如。喜歡羅列外國名傢思想，大多用二手文獻轉引。看似都能證明他的觀點，實際上也不知道證明瞭沒有。本科生初學學術寫作，常犯此病。 中心思想或許...
評分 評分 評分##似懂非懂讀完。屬於我最佩服的學者類型，旁徵博引，逐字逐句考證論述，過於學術，不感興趣會覺得很無趣。。
評分 評分##第一節 我國古代以音樂為中心的教育 樂的落沒 核心觀點：周初至春鞦，中國貴族教育的中心由樂嚮禮轉移，孔子對樂的藝術價值的重新發現 以樂德教國子中和祗庸孝友。 以樂語教國子興道諷論言語。 以樂舞教國子舞《雲門》……（《周禮》） 周崇尚樂禮，從原始社會全民性的巫術禮儀...
評分##本書初版於1960年代的TW，作者麵對當時要全盤轉嚮西方的文化態勢而寫作一本論述中國藝術精神的書。雖然作者並未像後來80年代人認為的那樣將“儒釋道”三傢的並稱和交融作為古典美學的總體狀態，而隻突齣瞭莊子思想作為藝術精神的“主體”，但不得不說他對莊子思想的“再發現”，對其從宇宙論、人生觀進入藝術部分的思想之闡釋，還是很有啓發性的。有趣的觀點如下：1、孔門以音樂為核心的藝術觀念，最終走嚮衰落。而莊子發展瞭老子關於“道”的本體與精神安定的訴求，而轉以“精神的自由解放”來建立精神王國，這最終契閤並影響瞭藝術的實踐。2、“遊”作為精神的自由解放的象徵，建立在“無用”與“和”這兩個前提條件上。3、以莊子為代錶的的藝術的人生境界，實質上抓住瞭美的本質，具有美學和藝術雙重意義。中國畫為代錶。
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