具體描述
秦暉，清華大學人文社會科學學院曆史係教授（已退休）、博士生導師。
◎《傳統十論》是著名曆史學傢秦暉治學經曆中對“傳統社會”（近代以前的社會）研究第三階段的産物，自問世以來，多次重印，備受讀者推崇。
◎本次再版，增加增訂版序言及兩篇附錄（《關於“西儒會融，解構法道互補”的討論》，作者對瑞士“森林州”地區進行考察後寫作的《瑞士之路》），有助於讀者加深對相關重要問題的理解。
◎《傳統十論》曾被列為法國國傢漢語水平考試的參考書。
名傢點評：
《傳統十論》讓我理解中國傳統文化有豁然開朗之感。
——劉瑜
內容簡介：
本書收入的係列文章，其中有對於“反封建”“平等”這類“關鍵詞”在曆史文化進程中演變過程的分析，但更主要的是對傳統社會與文化本身的結構性研究。筆者不滿於過去流行的“租佃神話”和“宗族神話”，主張在社會—經濟分析與思想—文化分析的綜閤與融會中把握傳統時代真正具有規定性的那些規則，跳齣“反儒”與“尊儒”對峙的傳統觀之爭，在社會結構上擺脫大共同體本位的傳統桎梏而走嚮公民社會，在文化—象徵符號體係中主張“西儒會融，解構法道互補”，以“窮則兼濟天下，達則獨善其身”的人格資源與民主憲政—人權保障的現代製度安排來消除那種專製製度下強權—犬儒互補的人格弊病。
《傳統十論》此次再版，在原有的基礎上，新增瞭增訂版序言及兩篇附錄（《關於“西儒會融，解構法道互補”的討論》《瑞士之路》）。
用戶評價
##秦暉老師的傳統十論打開瞭我看待中國曆史的一扇窗。因為對曆史不夠瞭解，也從來沒有深入考慮過這些問題，看瞭之後特彆有啓發。概括起來，最主要的也是印象最深刻的觀點有三：一是中國從來就不是小共同體社會，一直是受製於大共同體控製下的，即皇權集權；二是中國曆史上一直是...
評分##我認為曆史不是僅意味著過去，它就是時間，不隻是過去的時間，還包含在現在的時間與遠或近的將來。不是在以前發生瞭什麼事，而是具體的、活生生的人，雖然他們沒在瞭，絕大多數連痕跡也沒有，但他們存在過。我們以什麼樣的視角和姿態看現在，至少要分一點同樣的東西給過去的...
評分買傳統十論完全為湊運費，送到纔發現這本比正經貨還厚那麼一兩分。裝幀也精美，書頁用紙手感也好，美中不足是字太大邊距寬。 section 1 作者用戶籍記錄中的統計數字，與當時的官製結閤，得齣漢唐時期鄉村的統治形式並非是宗族之力。 問題是這樣純數字的統計真的能得齣結論麼...
評分 評分 評分##這本書可以和梁漱溟的《中國文化要義》比對著看。作者認為，1.“宗族血緣倫理組織”隻能極有限地調動地方性資源，甚至以姓命名的聚落齣現，隻是清朝等近代發生的，而近代以前，鄉、縣的資源一直處於大一統政權的控製下。2.層級：或者，“大姓”的權力範圍完全是跳齣基層，上升到國傢、諸侯國的級彆。3.時代：或者，作者也說，魏晉時期傢族統治風靡，這不能全盤否定。
評分##前段時間讀秦暉老師的《傳統十論》，提及曆史觀時，秦老師比較贊同“自己對自己負責的曆史觀“。也就是說（如果我的理解沒錯的話），他不認為人類社會有一個固定的曆史發展軌跡。相反，他認為曆史是由人塑造的，也因此，人要為自己的曆史負責。如果你說，“現在的曆史階段就是...
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