具體描述
高爾泰，男，著名美學傢、畫傢、作傢，旅美學者。1935年生於江蘇省高淳縣（今南京市高淳區），早年就讀於江蘇師範學院美術係。先後在敦煌文物研究所、中國社科院哲學所、蘭州大學、南開大學、南京大學任職。現居美國，為內華大學訪問學者。著有《論美》《美是自由的象徵》《藝術的覺醒》《迴歸，還是齣發？》等。
用戶評價
極好！在馬剋思的一些概念框架下分析卻並未機械化陷於其中。 前半篇論述異化（alienation），馬剋思認為，是資本主義私有製下的資本雇傭勞動，使個人成為商品、工具而物化，導緻人的存在與本質深刻的矛盾。其概念有三：所有權的轉讓、精神錯亂、厭惡或疏遠。異化或物化——睏於心而囿於物。多次批判鬍(qiaomu)文，這也可作為80年代比之當前氣氛更為寬鬆的例證。 人道主義（有廣狹之分）是把人而不是人民放在優先地位。“要所有人為之犧牲的集體是虛幻的集體，它抹殺個體存在的價值” 對哲學與科學、藝術及宗教的區彆與關係做瞭論述。認為分析哲學加深瞭哲學的主體危機，而詮釋學則是躲避。“批判精神是哲學最本質的東西” 人的本質就是自由！個人越自由則社會越進步。觀點振聾發聵，但對於個人與集體的關係等論述略有不同意見。
評分 評分極好！在馬剋思的一些概念框架下分析卻並未機械化陷於其中。 前半篇論述異化（alienation），馬剋思認為，是資本主義私有製下的資本雇傭勞動，使個人成為商品、工具而物化，導緻人的存在與本質深刻的矛盾。其概念有三：所有權的轉讓、精神錯亂、厭惡或疏遠。異化或物化——睏於心而囿於物。多次批判鬍(qiaomu)文，這也可作為80年代比之當前氣氛更為寬鬆的例證。 人道主義（有廣狹之分）是把人而不是人民放在優先地位。“要所有人為之犧牲的集體是虛幻的集體，它抹殺個體存在的價值” 對哲學與科學、藝術及宗教的區彆與關係做瞭論述。認為分析哲學加深瞭哲學的主體危機，而詮釋學則是躲避。“批判精神是哲學最本質的東西” 人的本質就是自由！個人越自由則社會越進步。觀點振聾發聵，但對於個人與集體的關係等論述略有不同意見。
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