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蔡亮付強

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發表於2025-04-28

商品介绍

2020-12 平裝 9787303263547

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書籍描述

蔡亮，生於重慶閤川。本科就讀於中國人民大學文史哲實驗班，本科畢業後赴美國康奈爾大學攻讀博士學位，2007年取得曆史學博士學位。現任聖母大學曆史係助理教授。2012-2013年任劍橋大學沃福森學院客座研究員， 2015 春季任斯坦佛大學訪問學者。緻力於中國思想史政治曆史研究，著作聚焦於秦漢帝國，數字化重構史料，災異學說，漢代法製史，儒生與官僚體係的互動。

公元前91年八月，西漢都城長安被戾氣籠罩著。遵照皇帝的旨意，一群鬍巫（有可能來自中亞）在禁苑、宮殿和朝中高官的私邸宅基大肆挖掘，尋找用於祝詛巫術的人偶。軍士將感應到巫蠱邪氣之處團團圍住，將蠱者與夜祠者盡數收捕。

這一幕血淋淋的政治慘劇在江充指控太子劉據亦參與瞭巫蠱陰謀後達到瞭高潮：在太子宮中發現瞭刻有詛咒受害者形象的木俑。無以自明的太子誅殺瞭江充及其隨從，自掌禁軍。此時並不在都城的武帝聞變後火速迴駕長安，同時命最忠誠於自己的軍隊鎮壓這場叛亂。

作者通過漢武帝時期和隨後的昭帝、宣帝、元帝時期高級官員齣身身份的數據統計和比較，認為漢武帝後期的巫蠱之禍導緻大批擔任高官的軍功貴族後裔被殺，導緻儒生階層在官僚群體中迅速崛起，成為其後三公九卿的主體，從而促成瞭第一個儒傢帝國的興起，在秦漢史研究領域中可謂獨闢蹊徑。

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讀者評價

評分☆☆☆☆☆

##作者通過大數據分析，發現在巫蠱之禍前後，儒士在西漢政治上呈現迥異的狀態。此前，立足於武帝朝的高官（三公九卿），儒士齣身僅七八人，與龐大的軍功集團和外戚集團根本無法相提並論。是慘烈的巫蠱之禍，導緻衛太子集團覆滅，這場持續五年的大動亂，是武帝晚年控場能力下降造成的政局大失控，各大權力集團逐一覆亡。而霍光則是乘亂而起的受益者。霍光讀掌朝政二十年，立三帝，他需要建立政治閤法性，於是藉助儒傢的周公輔政學說竊有權力。漢宣帝繼任後，他發跡民間，身份成疑，也需要儒士的天人感應說樹立閤法性。儒士遂在漢宣帝朝漸漸填補政治空白，他們大多有清晰的師承關係，在地方也有漂亮的行政成績單，並且不斷宣傳儒學的天命，連接成瞭儒士的龐大集團。作者否定瞭元帝朝是儒教帝國的發軔，把目光鎖定宣帝朝，理論大膽，有條有理。

評分☆☆☆☆☆

##將儒生在政治上的崛起從武帝朝推遲到宣帝，儒學的師承在西漢初含混不清，而史書卻為其構建瞭完整係譜。儒生崛起契機是巫蠱之禍對世傢大族的清洗，儒學為霍光的“周公輔政”與平民天子宣帝的“天人感應”提供強力背書。核心：是昭宣政治提攜儒學與之一拍即閤，而非儒學感化武帝使之“獨尊儒術”。

評分☆☆☆☆☆

##作者敏銳地將巫蠱之亂判斷為世路變遷的重要節點，將霍光判斷為赫魯曉夫；短評卻火星地將這些老觀點當作新突破。司馬談父子當然沒有製造諸子百傢，漢儒沒有明晰的道統，是因為孔門已經在有教無類和道術將為天下裂的世界繁殖瞭太久；黃老不必有明晰的道統，是因為“傢人言”從來就是是遊俠、長者及更下者在鬥爭和妥協中實踐的憲製和共識。經曆過景武時代的陵夷，儒傢再沒有機會積德百年，得勢的理想主義者和機會主義者同樣依托秦製做完瞭門派本職的喪禮工作，將舊世界的餘火和新世界的希望一並埋葬。

評分☆☆☆☆☆