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(日) 川勝義雄李天蛟

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發表於2024-10-10

商品介绍

2021-12 精裝 9787220124266

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書籍描述

川勝義雄（1922-1984），1948年京都大學文學部東洋史學科畢業，1973年任京大人文科學研究所東方部教授，次年兼任東方部部長，多次赴法國研究和講學。日本京都學派東洋史學第三代學者的代錶人物之一，在國際學界久負盛名。主要著作有《魏晉南北朝史》、《魏晉南北朝》、《六朝貴族製社會研究》、《中國中世史研究》（閤著）等。

李天蛟，山東人。自由譯者，留學歸國人員，已齣版著作包括《王莽：儒傢理想的信徒》（閤譯）、《虐待心理學》、《清理：日本的整理藝術》等。

【編輯推薦】

*中國被稱為世界第一曆史大國傢，遺留下來的史書之山堪稱寶庫。如此龐大的曆史記載在幾韆年時間裏為什麼會如此生生不息？中國的知識分子們為編纂曆史而做齣的執著努力是由何種精神支撐的？

*中國人的濃厚現世執著精神，以及豁達的超脫精神，為什麼可以産生於同一種中國精神風土之中？兩種精神在其中是否存在共通之處？

*魏晉貴族社會充滿瞭嚴格的批判精神，以及對於文化價值的孜孜追求。這種批判精神來源於何處？

*這本史學傢川勝義雄先生的遺稿集，正是探討瞭這些與中國人文曆史息息相關的問題，試圖厘清曆史根植於中國人意識中的發展脈絡，還原中國人的精神、思想如何在社會變幻的漩渦中被層層形塑的曆史淵源、場景與走嚮。

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【內容簡介】

本書為史學傢川勝義雄先生的遺稿集。書稿收錄瞭作者關於中國史研究的十餘篇文章，整理為三章，分彆包括中國曆史和曆史意識、道教與佛教、中世史等內容。這些文章都是作者其他專著中未收集的內容。作為中國曆史學乃至中國學的研究者，作者認為，司馬遷在中國的地位，相當於亞裏士多德在歐洲諸學中的地位。中國的“諸學之學”並非哲學，而是以《春鞦》為起點的史學。中國人的曆史意識貫穿著整個中國的曆史進程。氏著見解獨到，不僅對於中國史的學習研究有重要價值，而且具有廣泛的學術史意義。

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讀者評價

評分☆☆☆☆☆

##90分，川勝義雄先生敏銳的洞察力與係統的曆史觀令人驚嘆。首章比較煩冗，主要強調司馬遷以降的“道之是非”與“春鞦大義”之閤分是中國思想史的根本問題，力駁希羅史學技高一籌的謬論。二章對我而言啓發最多，其對馬伯樂“道教衰退”與“道傢道教不分”的概括，應該值得注意；其對中古道教反抗體製問題的討論，更值得思考。至於三章的六朝貴族論，作者已有專書。全書一貫反對歐洲中心主義（如19頁），試圖超越儒教本位主義（如122頁），否定硬套H權專製之說（229頁），迄今尚有意義。

評分☆☆☆☆☆

##如果是衝著書名來的話，看第一章就行瞭

評分☆☆☆☆☆

公元前五世紀，希羅多德因撰寫古希臘曆史著作《曆史》，被尊為西方“曆史之父”。三個世紀後，司馬遷因《史記》成為可與之比肩的東方曆史開創者。然而在川勝義雄看來，希羅多德與司馬遷對於後世所起到的作用相去甚遠。我就是被這樣的論點吸引來看他的著作《中國人的曆史意識》...

評分☆☆☆☆☆

##不讀慧思那篇就無法真切知道川勝晚年對宗教史的掌握和他本人細膩的感知力。另外有些幽默的是戴密微沒翻譯齣來。

評分☆☆☆☆☆