具体描述
张洪彬，1980年生，汉族，重庆垫江人。毕业于华东师范大学，获历史学博士学位。曾任加拿大不列颠哥伦比亚大学访问学者、《学术月刊》编辑、复旦大学哲学学院博士后，现任上海师范大学人文学院历史系副教授。研究方向为中国近现代思想文化史，近年主要用力于近代思想史上的世界观祛魅与复魅。
在漫长的传统中国，国家礼制和日常生活中都不乏对天、天道以及无数人格神、鬼魂等神圣存在的信仰和敬畏。但从民国初年起，这些神圣存在基本上从中上层社会的公共生活中销声匿迹了，政治权力的最高代表不再自称受命于天，知识分子的公开言论多半也不再竭力证明天是值得敬畏和信仰的神圣存在，对人格神的信仰、对建基于阴阳五行法则之上的各种信仰形式，在公共言说中变得面目可疑。这一根本性的变化是怎样发生的？为什么会发生这样的变化？本书从思想史层面入手，考察晚清基督教自然神学及其中包含的近代科学知识对传统宇宙观的挑战，并考察本土知识分子如何利用以生物进化论为基础的天演论来回应挑战，进而解释传统宇宙观的祛魅和信仰传统的正当性衰弱。
用户评价
##晚清之局面，天灾之意象，既是科学知识的传播，也是民众与朝廷关系的重塑。上海酷暑已近两月，封门铁板已到了马路对面。古人许多想法也不足为奇，而最匪夷所思的是，这套东西仍然还有活路，并且越活越好。
评分##特别好懂
评分##核心问题是宇宙论或者说宗教的实质。这会导致哪怕是有神，他也不是宗教意义上的，或者说，不是我们一般理解的多神论或者泛神论之类的套话。处理的关键在于秩序的来源、主宰者的实质，还有影响的阶层、理解的误区。比如「成化而不宰」、「万物一体之仁」，还有他们又如何重返主宰和分离的。最后，对灵魂和进化论等概念的梳理存在问题，不仅平添了许多东西，还不自觉受到某些科学史观的影响，比如“遭宗教界排斥”，并未考虑到科学界。比如“比附”，并未察觉到进化论的本质就是比附。至于近代史料……对天气和特殊生物的理解或许是更好的话题。由于只是略读，暂三星。
评分##祛魅。哲学、思想史。我可能确实不太适合近现代史…
评分##虽然本书得出的最终结论早已是老生常谈了，但论证的过程比结论更重要，
评分 评分##洪彬兄博士论文，儒家正统人士与传教士联合反对“怪力乱神”那部分不错
评分 评分##没有想象的那么好 史料搜罗有功
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