为什么世界不存在 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2025

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##写得比较华丽但是没有特别清楚。前三章主要论证了作者所谓的新实在论。形而上学试图发展关于世界整体的理论，后现代主义/建构主义则是形而上学的另一面。所谓存在即是事物在意义场中的显现，世界作为一切域的总域并不存在。 第四章：科学世界图景的必然失败。现代虚无主义混淆了自在之物和宇宙中之物。 最受教益的是第五章：p140理性化不是一个在现代已然发生或正在发生着的事实，相反，祛魅是现代社会中的公民因捉摸不透自己所身处的社会而做出的一种自我描述。大他者：被假定知道的主体。宗教总包含了拜物教和追求无限两个维度。精神是一种我们将自身当作他人一样来对待的状态。宗教的意义在于指出上帝并不存在。 第六章：艺术显现时同时显现其显现（自反的意义场）。一切都最终显露在一个自身并不显露的背景前。照亮。诸感觉。解放的笑。

?要想回答这个问题必须提前一步知道世界的定义，是机械唯物主义的世界还是存在主义的世界？作者用几近科普的哲学需要将世界展开，通过多维度分析，并引导得出世界不存在～感觉在做一道哲学数学题～ ?首先「本体论」跟形而上学的区别在于后者可以仅仅是理论，而无需符合我...  

##世界不存在可以被改写为世界的到来被无限推延。这确实不是新的构想，数学里的无最大基数原理和现象学的先验自我都存在类似结构。用同样的思路我可以论证为什么自我不存在，毕竟当我意识到自我时，正在意识的这个自我已经后于被意识的自我了。 肯定存在论原理确立了两个事实，一个是实无穷确实存在，并且以极限语言的形态推迟存在，一个是存在意味着意义场，意义的复杂性被用于抵抗古典形而上学和虚无主义。 但加并未严肃地处理决定论，尤其是物理还原论。因为如果一切都可以被物理地解释，甚至被物理地决定，那么就有理由认为物理学的意义场相较于其他更有价值。当然在拜物教一节加已经触及了决定论的最小形态：背后世界论。 加和梅一样都未处理时间问题，但时间不存在这一物理命题已经出现在正文中了。我很想看到新实在论与这一命题会有怎样的反应。

##回望历史，其实每个时代都会出现想我所想的人，但历代的人，关于同一个判断的证明都是乏力的。作者也算传统学术路径的少年天才了，28就当上了波恩大学的讲席教授。反过来，传统学术路径也限制了他的上限。学术传统的上限，就是他的上限。新实在论也是传统的一部分。(书看完了，保持我想读时的看法)

##写得比较华丽但是没有特别清楚。前三章主要论证了作者所谓的新实在论。形而上学试图发展关于世界整体的理论，后现代主义/建构主义则是形而上学的另一面。所谓存在即是事物在意义场中的显现，世界作为一切域的总域并不存在。 第四章：科学世界图景的必然失败。现代虚无主义混淆了自在之物和宇宙中之物。 最受教益的是第五章：p140理性化不是一个在现代已然发生或正在发生着的事实，相反，祛魅是现代社会中的公民因捉摸不透自己所身处的社会而做出的一种自我描述。大他者：被假定知道的主体。宗教总包含了拜物教和追求无限两个维度。精神是一种我们将自身当作他人一样来对待的状态。宗教的意义在于指出上帝并不存在。 第六章：艺术显现时同时显现其显现（自反的意义场）。一切都最终显露在一个自身并不显露的背景前。照亮。诸感觉。解放的笑。