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[美]米爾恰•伊利亞德晏可佳

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發表於2025-05-20

商品介绍

2022-3-1 精裝 9787545819489

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書籍描述

米爾恰·伊利亞德，世界著名宗教史傢，美國芝加哥大學教授。伊利亞德早年在文學創作上頗有聲名，其羅馬尼亞語小說《孟加拉之夜》《沒有青春的青春》還被改編成瞭電影。二戰結束後至1955年，伊利亞德一直居住在法國巴黎，這期間他的宗教研究達到瞭一個高峰，以法文的形式齣版瞭一係列宗教著作：《比較宗教的範型》《宇宙和曆史》《永恒迴歸的神話》《瑜伽:不死與自由》《薩滿教：古老的昏迷術》等。這係列著作幾乎涵蓋瞭20世紀所有宗教的重要研究領域，使他成為一名蜚聲國際學術界的宗教史傢。1956年伊利亞德到美國任芝加哥大學宗教係主任和教授等職，與同事將芝加哥神學院建設成為國際知名的宗教史研究中心。晏可佳，上海社會科學院宗教研究所所長、研究員，上海宗教文化研究中心主任。主要譯著有《襖教史》《中國天主教簡史》《宗教思想史》《比較宗教的範型》等。

本書是蜚聲國際、執宗教史研究牛耳的米爾恰·伊利亞德的經典名著。在本書中，伊利亞德認為“宗教”並不一定是關於上帝、神鬼的信仰，而是關於神聖的經驗，故而他的描述更加具有廣泛性，是和人類的存在、意義、真理相聯係的。他認為對於神話、象徵及其他宗教結構的意義所進行的破譯，可以極大地豐富我們的意識世界，這對我們當下這個逐漸世俗化的社會，也具有非凡的意義。除瞭迴顧現代的宗教史研究，討論和評述各種關於宗教的“起源”、危機和革新等問題，伊利亞德也對宇宙誕生的神話、天堂與烏托邦、入會禮、宗教二元論等問題作瞭係統的闡釋。他希望藉此以強調宗教史學傢在去神聖化社會中的文化作用，並發展齣一種關於神聖及其曆史顯現的係統解釋學。

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讀者評價

評分☆☆☆☆☆

韋伯認為，宗教形成的文明結構需要用社會的要素來解釋。但文明結構及其背後的宗教情感是超越社會的，具有“逃離現世”的救贖的追求。韋伯宗教社會學的核心問題即:“社會是否以及在多大程度上同宗教文明協調? 如果說“現象學傢”的興趣在於宗教材料的意義，那麼“史學傢”則試圖...

評分☆☆☆☆☆

##[https://athenacool.wordpress.com/2022/08/29/%e7%bb%8f%e5%85%b8%e4%b8%8e%e6%ad%a3%e5%85%b8/] 《探尋：宗教的曆史和意義》（［美］米爾恰·伊利亞德，上海書店齣版社，晏可佳譯）子扉我 2022年處暑芙蓉之巔原載[風之迴響RESONANCE]微信2022年9月1日，發錶時有改動

評分☆☆☆☆☆

##看齣書時間，恐怕是被上海疫情給耽擱瞭，齣不瞭倉庫。

評分☆☆☆☆☆

##還不錯。評論區有豆友說“伊利亞德的書依然是材料詳實，但具體論述又總感覺啥也沒說”，然而恰恰是這一點使這本書的水平基本保持瞭穩定——直到第八章，他一開始創見，我就知道要齣笑話。當伊利亞德堅定地反對結構主義並取消結構時，他實際上是在用神聖/世俗的對立取消繁復體的差異，而這一二元對立也即他所無法逃離的闡釋學前見，西方傳統形而上學的支配。

評分☆☆☆☆☆

著名宗教史傢米爾恰·伊利亞德在這本書裏為我們講述瞭世界曆史上各種宗教現象的發展史，結閤宗教研究的四種路徑（社會學、民族學、心理學和曆史學）；迴顧瞭宗教史，探索瞭宗教的“起源”和宗教學科在某些方麵的危機以及隨後的更新，以及宇宙誕生的神話等，提示“宗教史”研究對於現代社會的意義，為我們探尋宗教的前世今生開闢蹊徑。

評分☆☆☆☆☆

##“如果說針對兩極對立所引發的危機的任何解決方案確實就是智慧的開端，那麼正是這種多樣性和韆變萬化的解決方案，將産生批判性的反思，並且為哲學的到來做好準備。”

評分☆☆☆☆☆

##我覺得很不錯的review

評分☆☆☆☆☆