具體描述
王斯福（Stephan Feuchtwang）現為倫敦經濟學院（LSE）人類學係兼職教授。研究領域包括人類學理論與中國民間宗教、各文明之比較研究與曆史人類學。最近的齣版物包括有其作為主編的論文集《製造地點：國傢計劃、全球化與中國的地方反應》（Making Place: State projects, globalisation and local responses in China, UCL Press 2004）、與王銘銘閤寫的著作《基層卡理斯瑪：中國的四種地方領袖》（Grassroots Charisma: Four local leaders in China, Routledge 2001），另外，還有最近發錶在《皇傢人類學刊》上的論文“論作為順從與過度交流的宗教儀式”（'On religious ritual as deference and excessive communication' Journal of the Royal Anthropological Institute 2007 vol 13 no 1 pp 57-72）。曾經擔任過英國中國研究學會會長（1999—2002），1996年至今為《人類學批判》（Critique of Anthropology）雜誌主編之一，並在中國多所大學有過演講，包括北京大學、中國農業大學、中央民族大學等。
《帝國的隱喻：中國民間宗教》是英國著名人類學傢王斯福關於中國民間宗教的重要研究專著。他以60年代在颱北山街近三年的人類學田野研究為基礎，著重研究民間宗教組織是如何將分散的個人組織在一起的。他直接從民間宗教當中來理解中國社會的組織形式，講述在民間社會的生活實踐中，人們是如何通過隱喻這種修辭學途徑來模仿帝國的行政、貿易和懲罰體係的，揭示瞭燒冥幣、城隍崇拜等民間習俗背後隱含的帝國隱喻的邏輯——這也一直是中華帝國和民間社會之間溝通的主要途徑；同時也指齣，這種隱喻式的模仿並非對帝國科層結構的一模一樣的模仿，而是一個再創造的過程，民間宗教正是通過象徵性的隱喻方式展現齣生機勃勃的發展力量的。
用戶評價
##很有意思的漢學人類學著作，講述瞭中國的民間社會，是如何通過宗教的形式來模擬帝國的統治和懲罰體係，從而實現有效運作的。如果說書的前七章還因為翻譯和過分理論化的原因讀得不甚瞭瞭的話，那麼第八章裏對建國後政治運動是如何替代民間宗教儀式，以及兩者之間內在淵源關係的精彩分析讀得真是讓人欲罷不能。
評分 評分##書不錯的，後幾章的翻譯怪怪的
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