具體描述
本書為日本早稻田大學著名學者吉村憐教授多年來對於東亞佛教美術相關研究論文之集閤。全書共分三部。其第一部分主要關注佛教美術中十分重要的一個要素——天人誕生圖的産生、發展、變化等過程，解決瞭這一多年來學界論爭不斷的問題。第二部分主要討論瞭中國南朝的佛教美術對朝鮮半島和日本的美術樣式的輸齣，認為後二者受南朝的影響十分巨大，反駁瞭以往日本學界忽略南朝的觀點。第三部分是個彆研究，對雲崗石窟、曇曜五窟等個彆情況進行分析研究。此外，書中配有數百幅精美圖片，對於讀者理解佛教美術相關內容有著巨大的作用。書中所收論文有不少在初發錶時即産生較大反響，受到學界的普遍好評。
用戶評價
##建立在細緻的資料搜集整理基礎上的日式研究，對南朝佛教美術麵貌的還原很有啓發性。但是對文化傳播路徑進行分析時，涇渭分明的文化劃分似乎割裂瞭文化交流這個漸近的過程，建立在王朝外交框架內的文化交流有待再思，個人更贊同辻惟雄的觀點，有人口的遷移，就有物質的交流和文化的互動。此外，北魏太和十年為公元486年，p152筆誤寫為485年。
評分##挑著看瞭一下……對雲岡龍門以及日本的內容不怎麼感興趣，最重要原因是沒有去過。
評分##看瞭五分之一。關於主題的結論在序言中就很清晰地給齣瞭：變化生作為蓮華和天人化生的過渡形態，是從南朝梁傳到百濟的，而不是北魏的發明。論文行文簡潔，沒有冗餘信息，但由於個人對這個圖像史主題興趣一般，故淺嘗輒止。後麵的單篇論文等機緣再看。
評分我看書怎麼這麼慢，慢，慢，慢……
評分 評分##有些地方略粗率
評分##很難被“遊牧民族的鮮卑一定嚮繼承漢文化正統的南朝學習美術而不是相反”這樣的論證說服。因為北朝模仿瞭南朝畫像磚上的天蓮華化生所以也一定模仿瞭衣飾及其他？根本上是對待考古和文獻的態度不同吧。
評分 評分##看瞭五分之一。關於主題的結論在序言中就很清晰地給齣瞭：變化生作為蓮華和天人化生的過渡形態，是從南朝梁傳到百濟的，而不是北魏的發明。論文行文簡潔，沒有冗餘信息，但由於個人對這個圖像史主題興趣一般，故淺嘗輒止。後麵的單篇論文等機緣再看。
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