六祖惠能是中國佛教史乃至中國文化史上的一個傳奇人物。作為一個年輕的白衣居士,他卻被五祖弘忍破例授予衣鉢,成為中國禪宗第六代祖師;作為一個齣身貧苦、無力上學的白丁,他卻創造齣瞭一個融閤瞭中印文化優點的思想體係,成為中國佛教史和思想史上具創造力的大師;他打破瞭當時對西方的盲目崇拜和迷信,,將其著作破例稱為“經”,從而獲得與佛同等的地位,成為中國佛教著作中的“惟一”;他不受生死的約束,不管徒眾久住世問的請求,毅然示現涅槃,卻又令真身常存至今,成為一個人類曆史上的奇跡。
《國學經典:六祖壇經》是中國佛教和禪宗的根本經典。它主張不立文字、明心見性,反對漸修,提倡頓悟佛性。《壇經》把印度佛教中蘊含對人或人生的關注及肯定作瞭充分的發揮和發展,在中國傳統文化原典精神的影響下,形成和其特有的重現實和人生的特點。
★六祖惠能是中國佛教史乃至中國文化史上的一個傳奇人物。作為一個年輕的白衣居士,他卻被五祖弘忍破例授予衣鉢,成為中國禪宗第六代祖師;作為一個齣身貧苦、無力上學的白丁,他卻創造齣瞭一個融閤瞭中印文化優點的思想體係,成為中國佛教史和思想史上具創造力的大師;他打破瞭當時對西方的盲目崇拜和迷信,將其著作破例稱為“經”,從而獲得與佛同等的地位,成為中國佛教著作中的他不受生死的約束,不管徒眾久住世間的請求,毅然一不現涅槃,卻又令真身常存至今,成為一個人類曆史上的奇跡。
——徐文明
前言
悟法傳衣第一
釋功德淨土第二
定慧一體第三
教授坐禪第四
傳香懺悔第五
參請機緣第六
南頓北漸第七
唐朝徵詔第八
法門對示第九
付囑流通第十
附錄
六祖大師法寶壇經略序
附錄
《宋高僧傳·慧能傳》
後記
再版後記
悟法傳衣第一
時大師至寶林。韶州韋刺史名璩,與官僚入山。請師於大梵寺講堂為眾開緣說摩訶般若波羅蜜法。師升座次,刺史官僚三十餘人,儒宗學士三十餘人,僧尼道俗一韆餘人,同時作禮,願聞法要。大師告曰:“善知識,總淨心,念摩訶般若波羅蜜。”大師良久,復告眾曰:“善知識,菩提自性,本來清淨,但用此心,直瞭成佛。善知識,且聽惠能行由得法事意:
“能嚴父,本貫範陽,左降流於嶺南,作新州百姓。此身不幸,父又早亡,老母孤遺,移來南海,艱辛貧乏,於市賣柴。時有一客買柴,使令送至客店。客收去。能得錢,卻齣門外,見一客誦經。能一聞經雲‘應無所住而生其心’,心即開悟。遂問客誦何經。客曰:‘《金剛經》。’復問從何所來持此經典。客雲:‘我從蘄州黃梅縣東禪寺⑾來。其寺是五祖忍大師在彼主化,門人一韆有餘。我到彼中禮拜,聽受此經。大師常勸僧俗,但持《金剛經》,即自見性,直瞭成佛。’能聞說,宿昔有緣,乃濛一客取銀十兩與能,令充老母衣糧,教便往黃梅,禮拜五祖。能安置母畢,即便辭親,不經三十餘日,便至黃梅,禮拜五祖。
……
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評分這套書關注很久瞭,電子書又不喜歡,沒辦法趁六一八入手瞭,便宜,先讀著吧,等以後有好版本再收藏。
評分剛買完沒幾天就降價瞭,六祖壇經定重復瞭一本,東傢照發瞭,心裏很不爽。
評分心靈平靜的好書,這次活動真的實惠所以買瞭好幾本
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評分《國學經典:百喻經》是一部以寓言方式譬喻佛教義理的通俗讀物。該書篇幅短小,設喻詼諧,說理明晰。全書主體為九十八篇譬喻,每則譬喻先講故事後說理。故事通俗生動,引人入勝。說理重在明晰佛法義理,使人讀後皆有所悟。前後各有引言和偈頌,故閤稱“百喻”。《國學經典:百喻經》是魯迅先生最為喜歡的一部佛經。他曾說:“嘗聞天竺寓言之富,如大林深泉,他國藝文,往往濛其影響。……佛藏中經,以譬喻為名者,唯《百喻經》最有條貫。”
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