不得不說,這本書的資料搜集工作做得令人嘆為觀止,它就像是一張密不透風的網,將橫跨數個世紀、散布於歐洲與中東地區的煉金文獻、私人信件乃至宮廷檔案都一一打撈上來,並進行瞭嚴謹的考證與比對。作者對不同學派之間細微觀點的差異,以及他們如何相互藉鑒或激烈辯駁的描繪,展現瞭那個時代知識圈的活躍與復雜性。例如,書中對某一特定階段煉金理論的演變過程的剖析,邏輯清晰得令人贊嘆,層層遞進,仿佛在解開一個復雜的密碼鎖。雖然主題是古老的“煉金術”,但其分析方法卻充滿瞭現代曆史學的嚴謹性,既沒有一味地神化這些古人,也沒有將其簡單地斥為迷信。這種平衡感,是這本書最難能可貴之處。對於任何一個對科學史的“黑暗時代”感到好奇的人來說,這本書都是一個寶藏,它揭示瞭在現代科學誕生之前,人類是如何努力構建一套自洽的、試圖解釋萬物運轉規律的知識體係的。
評分閱讀體驗如同進行瞭一次深度沉浸式的精神漫遊,遠超我最初對一本“曆史科普讀物”的期待。它沒有那種枯燥的編年史羅列,反而是以一種近乎史詩般的敘事結構,將那些隱匿在曆史塵埃中的煉金士們的生平與他們的宏大目標緊密地聯係在一起。我特彆喜歡作者在描述那些危險的實驗過程時所流露齣的那種近乎詩意的謹慎和興奮,那種在失敗與成功邊緣徘徊的張力感,真的讓人手心冒汗。更令人稱道的是,這本書成功地捕捉到瞭煉金術作為一種“藝術”而非單純“技術”的本質——它是一種將自身精神世界與物質轉化過程高度統一的修行。它探討瞭“對應原則”,即宏觀宇宙與微觀個體的呼應,這種哲學思辨的深度,使得這本書超越瞭純粹的學術範疇,上升到瞭對生命意義的探索層麵。讀完後,我有一種強烈的衝動,想要重新審視自己生活中那些看似尋常的物質,去尋找它們背後隱藏的“更高貴”的聯係。
評分這是一部充滿奇思妙想、但又建立在紮實學術基礎上的佳作。它成功地將晦澀的煉金術圖譜“翻譯”成瞭可以被現代讀者理解的故事。書中的案例分析非常精彩,每一個煉金士的嘗試,無論結果如何,都被賦予瞭其時代背景下的意義。我特彆關注到作者對於煉金術如何滲透進藝術、文學乃至早期醫學的論述,這展現瞭那個時代知識界限的模糊與融閤的強大生命力。它讓我們意識到,今天我們看似涇渭分明的學科領域,在曆史上曾是多麼緊密地交織在一起。文字風格時而幽默風趣,時而莊重典雅,使得閱讀過程保持瞭極高的趣味性,絕不讓人感到這是一份嚴肅的學術研究報告。整本書讀下來,像完成瞭一次精彩的歐洲文化尋根之旅,對理解西方思想史的脈絡起到瞭極佳的輔助作用,讓人忍不住想去挖掘更多關於那個充滿矛盾、光芒與陰影交織的時代的秘密。
評分這本關於煉金術的書簡直是打開瞭一扇通往神秘中世紀科學與哲學大門的神奇鑰匙。作者的筆觸細膩而充滿敬畏,仿佛帶領我們親自踏上瞭那條漫長而充滿未知的探尋之路。我尤其欣賞他對早期化學思想演變的梳理,那種將科學萌芽時期與宗教、神秘主義交織在一起的敘述方式,非常引人入勝。閱讀過程中,我時常停下來沉思,想象那些在昏暗的實驗室裏,被燭光映照著古老羊皮捲的學者們,他們對“點金石”的執著追求,究竟是物質層麵的貪婪,還是對宇宙終極真理的嚮往?書中對各種晦澀難懂的煉金符號和術語的解釋,雖然專業,但作者巧妙地通過曆史背景和哲學思辨將其串聯起來,使得即便是初涉此領域的讀者也能感受到那種深邃的魅力。它不僅僅是在講述一個曆史故事或科學分支,更像是在探討人類對永恒、完美以及物質本源的永恒追問。那種跨越時代的求知欲和對未知世界的好奇心,被這本書展現得淋灕盡緻,讀完後,感覺對我們今天所依賴的現代化學科學的起源有瞭更深層次的理解和尊重。
評分這本書給我帶來的最大震撼是關於“轉化”這個核心概念的哲學意義。它不僅僅是關於鉛變金,更多的是關於靈魂的提純與世界的救贖。作者通過對中世紀哲學傢和神秘主義者論述的引用,成功地將讀者從對物質迴報的俗念中抽離齣來,引導我們思考“賢者之石”可能象徵著一種精神上的圓滿狀態,一種對人類自身缺陷的超越。文字的排布和節奏的把控非常老練,時而如同冷靜的考古報告,細緻入微地描述化學過程的描述,時而又陡然轉為充滿激情和象徵意義的散文詩,尤其是在描述煉金術的“四大階段”時,那種神秘的儀式感被烘托到瞭極緻。我強烈推薦給那些喜歡探討象徵主義、原型心理學以及對人類文明發展中那些“非主流”知識體係感興趣的讀者。它讓人思考:我們今天所追求的“進步”,是否已經忘記瞭在追求效率和實用性之外,也應該保留一份對“終極轉化”的敬畏之心。
評分彼得·馬歇爾追隨那些一生大部分時間緻力於尋找哲人石的傑齣人物,如牛頓、榮格、聖托馬斯.阿奎那、蘇西莫斯,開始在曆史上金丹術盛行的地方發掘金丹術的秘密。他經曆瞭激動人心的身體和精神探險,取得瞭一係列有趣的曆史、科學和哲學發現。在探索金丹術的信念和實踐、神話和符號的過程中,彼得·馬歇爾帶我們踏上瞭進入這一神秘世界的引人入勝的旅程。
評分從本質上講煉金術是極度可笑的思想與實踐,它分為實踐煉金術、哲學煉金術與神秘煉金術,但是,這些煉金術卻改變瞭曆史——從中産生瞭化學與理性。中國四大發明之一的火藥,就是中國的煉金術士們在煉丹中無意間配製齣來的。而在西方的煉金史上,也無意地發明瞭許多事物,保持牛頓的科學理性與引有引力理論,都源於煉金術。經濟學傢凱恩斯認為“牛頓並不是理性時代之第一人。他是最後一位大法師。”而彼得·馬歇爾則認為:“也許科學史上最大的諷刺就是:科學史上最受尊重的著名人物,理性和客觀科學傢的典範,把他一生的大部分時光投入到煉金術而不是其他學術追求之中。”而最後一個諷刺則是:這最後一位大法師對引力的理解隻有通過煉金術研究纔成為可能,他創建瞭機械的和還原論的科學,而這一科學卻迫使煉金術進入停滯不前的狀態,最終轉入瞭地下。煉金術客觀上催生瞭理性與科學,這是它的貢獻,但這種貢獻並不能說明它的偉大,隻能說明它的可笑。
評分“蓋天儀”之名,在中國傳統天學儀器中從未見過。但“蓋天”是《周髀算經》中蓋天學說的專有名詞,《隋書·天文誌》說梁武帝長春殿講義“全同《周髀》之文”,前人頗感疑惑。我多年前曾著文考證,證明《周髀算經》中的宇宙模型很可能正是來自印度的。故“蓋天儀”當是印度佛教宇宙之演示儀器。事實上,整個同泰寺就是一個充滿象徵意義的“蓋天儀”,是梁武帝供奉在佛前的一個巨型禮物。
評分一粒金丹吞入腹
評分話說這本送來品相很不錯
評分很好,質量也不錯,值得購買
評分通過這次關於心靈與社會的探究,我們發現.金丹術形成瞭一條貫穿東西方社會的強大潛流,對宗教、哲學、心理學、文學、建築和藝術産生瞭重大影響。
評分煉丹術包括〝煉丹〞與〝煉金〞兩種內容;在中國二韆多年的古代社會中,金丹術曾經相當的活躍。由於這是一種超越現實,充斥幻想的努力,失敗是不可避免的; 甚至陰錯陽差地發明瞭火藥。但是那些虔誠地從事煉丹實驗的人們,為後人認識許多化學物質和化學反應提供瞭經驗。因為祖先其大膽的科學實驗的精神,並將經驗與知識不斷的積纍,建立創造瞭以後化學科學的條件,故金丹術被看作是化學科學的先聲道教為瞭追求長生不死,即身成仙,從始至終都十分重視修煉方術。因此煉丹術在中國的齣現和發展,最根本的動因就是為瞭這些理由而存在。中國煉丹師們認為:人要長生不死就必須要有一種不腐朽、無變化、且具有高穩定性的藥物,也就是金丹,然後將它的不朽性轉入人體中,人就可以不朽,長生久視。這種邏輯在魏晉時期,得到重大的發展。身為醫學傢的道士葛洪在其著作《抱樸子.金丹篇》中錶現得最為充分。葛洪說:「夫金丹之為物,燒之愈久,變化愈妙。黃金入火,百煉不消,埋之,畢天不朽。服此之物,煉人身體,故能令人不老不死。此蓋假求外物以自堅固,有如脂之養火而不可靈,銅青塗腳,入水不腐,此是藉銅之勁以捍其肉也。金丹入人身中,沾洽榮衛,非但銅青之外付矣」。也就是說,人雖是脆弱的,但可以藉由煉金丹,服金丹,達到「不老不死」,而「假求外物〈指金丹〉以自堅固」,正是這種荒繆卻又似乎可信的邏輯和強烈的求長生的願望相結閤,促使瞭中國煉丹術的齣現和發展。在中國的冶金史和化學史上,鋅黃銅的冶煉是一項十分重要的成就。據考,中國早期的銅大多是從波斯或西域傳入的,元代以前鋅黃銅常被稱做〝銅〞或〝石〞,是一種貌似黃金的銅鋅閤金,常被用來假冒黃金。在一本煉金術著作曾記載;以百鍊金銅一斤、太原産爐乾石一斤,沿細混勻,在加入木炭,放於鐵罐密封,在風爐中加熱燒兩夜,最後以猛火鍛燒六小時;冷卻後,將罐內物質洗淨,便得到金黃色的銅,有就是〝點石成金〞。金在自然界多數呈遊離狀態,盡管稀散,卻是人類最早使用的金屬之一。金礦可分為〝原生脈金礦床〞和〝次生砂金礦床〞。脈礦中的金稱〝山金〞,砂礦中的金稱〝砂金〞。遊離狀態下的自然金呈金黃色,光耀醒目,較易發現和識彆。中國先民早在夏商時期已使用黃金,而現今齣土的春鞦戰國時期的金器就更多瞭,這些文物反映瞭當時黃金加工技術已有很高水準。在識彆真僞黃金的實踐中,先民掌握瞭利用焰色反應和試金石的鑒彆手段。從考古資料來看,直到商代後期,鉛製品纔多起來,錶明這時候煉鉛技術得到瞭發展和普及。锡的熔點比鉛還低。冶鑄得锡器不難。可是由於锡器在低於攝氏十三點二度〈13.2℃〉的溫度下會得锡疫,即白锡會變成粉末狀的灰锡,故齣土的早期锡器十分罕見。從齣土的殷商時期的鍍锡青銅器來看,當時人們已掌握鑄造锡器和鍍锡的工藝.
評分美國軍人權利法案提供的教育
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