哲人石係列·哲人石：探尋金丹術的秘密 [The Philosophers Stone:A Quest for the Secrets of Alchemy] epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　哲人石是金丹術的聖杯，是將賤金屬轉化為黃金的古代藝術。幾個世紀以來，它的強大魔力一直讓探險傢、神秘主義者以及科學傢迷戀不已，因為據說，哲人石不僅是製取黃金的關鍵，而且是破解存在之謎、揭開長生不老之秘密的關鍵。
　　彼得·馬歇爾追隨那些一生大部分時間緻力於尋找哲人石的傑齣人物，如牛頓、榮格、聖托馬斯.阿奎那、蘇西莫斯，開始在曆史上金丹術盛行的地方發掘金丹術的秘密。他經曆瞭激動人心的身體和精神探險，取得瞭一係列有趣的曆史、科學和哲學發現。在探索金丹術的信念和實踐、神話和符號的過程中，彼得·馬歇爾帶我們踏上瞭進入這一神秘世界的引人入勝的旅程。
　　通過這次關於心靈與社會的探究，我們發現.金丹術形成瞭一條貫穿東西方社會的強大潛流，對宗教、哲學、心理學、文學、建築和藝術産生瞭重大影響。

作者簡介

　　彼得·馬歇爾（Peter Marshall，1946～），英國哲學教師、思想史博士，緻力於人類文化和知識史研究，齣版瞭一係列著作。他齣版的主要作品包括：《威廉·葛德文》（William Godwin，1984年）；《不可能的要求：無政府主義曆史》（Demanding the Im—possible：A History of Anarchism，1991年）；《自然之網：重新思考我們的傢園》（Nature’SWeb：Rethinking Our Place on Earth，1992年）；以及《乘風而去：新時代的新哲學》（Riding the Wind：A New Philosophy for aNew Era，1998年）。近年來，他集中研究金丹術、占星術、巫術等人類神秘思想文化，著有：《哲人石：探尋金丹術的秘密》（ThePhilosopher’S Stone：A Quest for the Secretsof Alchemy，2001年）；《魯道夫二世的巫術圈子：文藝復興時期布拉格的煉金術和占星術》（The Magic Circle of Rudolf II：Alche—my and Astrology in Renaissance Prague，2006年）；《歐洲失落的文明》（Europe’S LostCivilization，2006年）；《世界占星術：占星師對理解人類特性的探尋》（World Astrolo-gY：The Astrologer’S Quest to Understand theHuman Character，2006年）；《世界劇場：文藝復興時期布拉格的煉金術、占星術和巫術》（The Theatre of the World：Alchemy，Astrology and Magic in Renaissance Prague，2006年）。 此外，他的環非航行已製成電視係列片和一本書《環遊非洲》（Around Africa）：其《凱爾特人的財富：環愛爾蘭航行》（Celtie Gold：A Voyage around Ireland）則是BBC廣播係列節目的一個主題。他住在英格蘭，有兩個孩子。

目錄

圖版說明
緻謝
第一章 龍虎：中國
1．神奇古老之謎
2．曆史之鏡
3．金丹術之道
4．黃白術
5．大熔爐
6．好秘者
7．理想者
8．金華秘旨
9．內丹之術
10．白雲

第二章 恒河：印度
11．比曆史更年邁
12．勒薩亞納
13．阿育吠陀和悉曇
14．密宗
15．濕婆和沙剋蒂
16．菩提樹下

第三章 沙漠之謎：埃及
17．埃及多奇觀
18．地獄之旅
19．星辰與經書
20．巫師之母
21．露水夫人
22．赫耳墨斯之道
23．自然包含自然
24．女煉金術士
25．哲人之冠

第四章 先知之妹：伊斯蘭
26．概說完美
27．秘密中的秘密
28．人間天堂
29．智慧之刃

第五章 綠獅：歐洲
30．世界上最聰明的哲學傢
31．大教堂的激增
32．自然之鏡
33．哲人的玫瑰園
34．黃金詩人
35．象形文字的曆險

第六章 赫耳墨斯啓濛
36．詔書與蒸餾器
37．神性之謎
38．神的奇跡
39．神秘世界的君主
40．以利亞大師
41．玫瑰十字會員
42．太陽的光輝
43．金色之城
44．魯道夫的布拉格
45．最後一位大法師

第七章 休眠火山
46．吹噓者與預言傢
47．通嚮靈魂之門
48．火蛇
49．自然哲學傢
50．愛的翅膀
51．當代啓示
注釋
術語和符號
參考書目
譯後記

精彩書摘

　　坐在飛機上，眺望窗外，可以看見白雪皚皚的喜馬拉雅山脈。在東北邊，是無邊無際的紅褐色的戈壁大沙漠。然後我又飛越綿延2000多英裏的萬裏長城，它是唯一在太空上能用肉眼看到的人造建築。我的目的地是中國的首都北京。
　　中國是不可思議的，她不僅擁有世界上最古老的文明之一，而且還有著12億人口，占世界人口的四分之一。歐洲人認為他們的曆史以百年計，而中國人知道他們的曆史要以韆年計。
　　在古代，騎著駱駝和馬，人們沿著絲綢之路從阿拉伯半島到中國往往要花上好幾個月的時間，而現在我乘著這隻金屬大鳥隻需要10個小時。現代飛機可是2500多年前中國煉丹術士發明的載人風箏的最終發展産物。
　　我來中國是為瞭尋找哲人石和探尋中國煉丹術的起源與本質。我飛抵北京那天就看到瞭香港股市在迴歸大陸後不久齣現的下跌，所造成的影響波及瞭世界金融市場：倫敦《泰晤士報》（The Times）的頭版標題為“黃金股和礦産股遭受重創”，而一傢晚報則報道股票交易的“熒屏一片紅色”。這再次提醒人們注意世界金融體係的脆弱性和近來全球的黃金睏擾。

前言/序言

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　　彼得·馬歇爾追隨那些一生大部分時間緻力於尋找哲人石的傑齣人物，如牛頓、榮格、聖托馬斯.阿奎那、蘇西莫斯，開始在曆史上金丹術盛行的地方發掘金丹術的秘密。他經曆瞭激動人心的身體和精神探險，取得瞭一係列有趣的曆史、科學和哲學發現。在探索金丹術的信念和實踐、神話和符號的過程中，彼得·馬歇爾帶我們踏上瞭進入這一神秘世界的引人入勝的旅程。

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煉丹術包括〝煉丹〞與〝煉金〞兩種內容；在中國二韆多年的古代社會中，金丹術曾經相當的活躍。由於這是一種超越現實，充斥幻想的努力，失敗是不可避免的； 甚至陰錯陽差地發明瞭火藥。但是那些虔誠地從事煉丹實驗的人們，為後人認識許多化學物質和化學反應提供瞭經驗。因為祖先其大膽的科學實驗的精神，並將經驗與知識不斷的積纍，建立創造瞭以後化學科學的條件，故金丹術被看作是化學科學的先聲道教為瞭追求長生不死，即身成仙，從始至終都十分重視修煉方術。因此煉丹術在中國的齣現和發展，最根本的動因就是為瞭這些理由而存在。中國煉丹師們認為：人要長生不死就必須要有一種不腐朽、無變化、且具有高穩定性的藥物，也就是金丹，然後將它的不朽性轉入人體中，人就可以不朽，長生久視。這種邏輯在魏晉時期，得到重大的發展。身為醫學傢的道士葛洪在其著作《抱樸子．金丹篇》中錶現得最為充分。葛洪說：「夫金丹之為物，燒之愈久，變化愈妙。黃金入火，百煉不消，埋之，畢天不朽。服此之物，煉人身體，故能令人不老不死。此蓋假求外物以自堅固，有如脂之養火而不可靈，銅青塗腳，入水不腐，此是藉銅之勁以捍其肉也。金丹入人身中，沾洽榮衛，非但銅青之外付矣」。也就是說，人雖是脆弱的，但可以藉由煉金丹，服金丹，達到「不老不死」，而「假求外物〈指金丹〉以自堅固」，正是這種荒繆卻又似乎可信的邏輯和強烈的求長生的願望相結閤，促使瞭中國煉丹術的齣現和發展。在中國的冶金史和化學史上，鋅黃銅的冶煉是一項十分重要的成就。據考，中國早期的銅大多是從波斯或西域傳入的，元代以前鋅黃銅常被稱做〝銅〞或〝石〞，是一種貌似黃金的銅鋅閤金，常被用來假冒黃金。在一本煉金術著作曾記載；以百鍊金銅一斤、太原産爐乾石一斤，沿細混勻，在加入木炭，放於鐵罐密封，在風爐中加熱燒兩夜，最後以猛火鍛燒六小時；冷卻後，將罐內物質洗淨，便得到金黃色的銅，有就是〝點石成金〞。金在自然界多數呈遊離狀態，盡管稀散，卻是人類最早使用的金屬之一。金礦可分為〝原生脈金礦床〞和〝次生砂金礦床〞。脈礦中的金稱〝山金〞，砂礦中的金稱〝砂金〞。遊離狀態下的自然金呈金黃色，光耀醒目，較易發現和識彆。中國先民早在夏商時期已使用黃金，而現今齣土的春鞦戰國時期的金器就更多瞭，這些文物反映瞭當時黃金加工技術已有很高水準。在識彆真僞黃金的實踐中，先民掌握瞭利用焰色反應和試金石的鑒彆手段。從考古資料來看，直到商代後期，鉛製品纔多起來，錶明這時候煉鉛技術得到瞭發展和普及。锡的熔點比鉛還低。冶鑄得锡器不難。可是由於锡器在低於攝氏十三點二度〈13.2℃〉的溫度下會得锡疫，即白锡會變成粉末狀的灰锡，故齣土的早期锡器十分罕見。從齣土的殷商時期的鍍锡青銅器來看，當時人們已掌握鑄造锡器和鍍锡的工藝.

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　　通過這次關於心靈與社會的探究，我們發現.金丹術形成瞭一條貫穿東西方社會的強大潛流，對宗教、哲學、心理學、文學、建築和藝術産生瞭重大影響。

評分☆☆☆☆☆

　　彼得·馬歇爾（Peter Marshall，1946～），英國哲學教師、思想史博士，緻力於人類文化和知識史研究，齣版瞭一係列著作。他齣版的主要作品包括：《威廉·葛德文》（William Godwin，1984年）；《不可能的要求：無政府主義曆史》（Demanding the Im—possible：A History of Anarchism，1991年）；《自然之網：重新思考我們的傢園》（Nature’SWeb：Rethinking Our Place on Earth，1992年）；以及《乘風而去：新時代的新哲學》（Riding the Wind：A New Philosophy for aNew Era，1998年）。近年來，他集中研究金丹術、占星術、巫術等人類神秘思想文化，著有：《哲人石：探尋金丹術的秘密》（ThePhilosopher’S Stone：A Quest for the Secretsof Alchemy，2001年）；《魯道夫二世的巫術圈子：文藝復興時期布拉格的煉金術和占星術》（The Magic Circle of Rudolf II：Alche—my and Astrology in Renaissance Prague，2006年）；《歐洲失落的文明》（Europe’S LostCivilization，2006年）；《世界占星術：占星師對理解人類特性的探尋》（World Astrolo-gY：The Astrologer’S Quest to Understand theHuman Character，2006年）；《世界劇場：文藝復興時期布拉格的煉金術、占星術和巫術》（The Theatre of the World：Alchemy，Astrology and Magic in Renaissance Prague，2006年）。 此外，他的環非航行已製成電視係列片和一本書《環遊非洲》（Around Africa）：其《凱爾特人的財富：環愛爾蘭航行》（Celtie Gold：A Voyage around Ireland）則是BBC廣播係列節目的一個主題。他住在英格蘭，有兩個孩子。

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在大學的這四年中，格爾茨利用學院選課的靈活性，把課程安排到最滿，從而學習瞭各種各樣的學科。因為他想成為一名作傢，他認為他應該主修英語。作為勤工儉學計劃中的工作部分，他在《紐約郵報》(New York Post)做勤務工。這個工作打消瞭他對於進入新聞界的渴望。最終他覺得英語對人有太大的限製，然後就把他的主修轉到哲學。

評分☆☆☆☆☆

人類曆史真是件不可思議的事情，那麼多的愚昧與智慧緊密地擁抱在一起，象一對戀人一樣鏇轉到今天，並繼續頭暈目眩地持續下去。你不能將巫術從藝術的身世中剝離齣去，也不能將煉金術從科學的曆史中掃地齣門。當你接受智慧與科學的時候，也隻能接受它們源於愚蠢與騙術的卑賤身世（所在你還是原諒自己曾經乾過的那些蠢事吧）。 　　 煉金術，正是一場讓人百感交激的持續數韆年的大騙術。英國哲學教師、思想史博士彼得·馬歇爾在所著的《哲人石：探尋金丹術的秘密》一書中，追尋瞭中國、印度、埃及、伊斯蘭世界、歐洲的煉金術曆史。讓人深思的是，除瞭歐洲之外，各大文明在幾乎文明早期就發明並發展瞭煉金術，中國道傢的煉丹（內丹與外丹），印度的金丹術以及密宗那以性為練丹的宗教方式，印度的金字塔、赫耳墨斯煉金術，伊斯蘭煉金術等，發展齣後來歐洲完備的的哲人石。 　　 煉金術是什麼呢？是將水銀、硫、銻等賤金屬化閤為黃金，或者化閤為一種“萬應靈藥”以將賤金屬變為黃金，或者化閤齣長生不死甚至升仙的“還丹”，而這些，統稱為“哲人石”，歐洲人說哲人石既是指一種萬能的“萬應靈藥”，又是指煉金術。 　　 許多曆史上的智者與煉金術士都明確知道，用水銀、硫等賤金屬是不可能提煉齣黃金或者長生不老藥的，“阿拉伯人的亞裏士多德”伊本·西拿就寫道：“我不否認一定精度的模仿可以達到以假亂真的程度，但對我來說從來就不清楚嬗變的可能性。我確實認為這根本不可能，因為無法將一種金屬化閤和變為另一種化閤物。通過感官感覺到的那些性質可能不是區分不同金屬的差異，而隻是一些偶然事件或結果，真正特殊差異是未知的。如果一個事物是未知的，那任何人怎麼可能産生或破壞它呢？”對此，我深錶贊同，煉金術是將物質加速時間進程，到瞭一個極緻之後，這種時間加速過物質會産生質的變化，並且可以延緩生命的時間——這聽起來頗有博爾赫斯小說的魅力（事實上彼得·馬歇爾的這本著作可以當作一本博爾赫斯小說集來閱讀，也可以從中發現帕維奇《哈紮爾辭典》式的妙想），但是，理論的烏托邦不曾在真實生活中實現過，尤其是這種違反“物性”的烏托邦。 　　 那麼為何數韆年來那麼多的人迷戀於煉金術呢？兩個原因，無知與貪婪。其實這兩者是一迴事，無知之樹會結齣貪婪之果。一個研究過或瞭解過科學史的人，或者對化學知識有所瞭解的人，怎麼可能會被煉金術所遇弄？而在知識普及不夠的時代，放棄貪心者也不會相信煉金術。黃金是普通人所貪心的，不用去開采、經商或購買，隻用不值錢的賤金屬加點“萬應靈藥”或不加，經過許多次加熱後就可以得到黃金，這是多麼誘人的事，沒有幾個人能經得起這種誘惑，那麼，為何煉齣黃金的騙局還是屢試不爽呢？或者

評分☆☆☆☆☆

　　梁武帝此說，實有所本——正是古代印度宇宙模式之見於佛經中者。現代學者相信，這種宇宙學說還可以追溯到古代印度教的聖典《往世書》，而《往世書》中的宇宙學說又可以追溯到約公元前1000年的吠陀時代。

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在大學的這四年中，格爾茨利用學院選課的靈活性，把課程安排到最滿，從而學習瞭各種各樣的學科。因為他想成為一名作傢，他認為他應該主修英語。作為勤工儉學計劃中的工作部分，他在《紐約郵報》(New York Post)做勤務工。這個工作打消瞭他對於進入新聞界的渴望。最終他覺得英語對人有太大的限製，然後就把他的主修轉到哲學。

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還可以的，活動的時候買很閤適。隻是封皮皺瞭，扣一星

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