具体描述
编辑推荐
余久居禄位，历经艰危，而得以对上显扬祖宗，对下光耀亲朋……皆因三不欺也。以这种准则侍奉父母、侍奉君王、侍奉上级、对待下级的处世之道，蒙受了上天的莫大宽恕，虽屡经危难而多次获福……——五代·冯道《长乐老自叙》
技巧本身是没有对错的，关键在于你的目的是怎样的。如果我们秉以公心，为把事情做好，适当地掌握一些为官行政的技巧，应该是无可厚非的。
——人民网网友
为官的学问和策略，不仅做官的人可读，寻常老百姓也可读。所谓万法归一，全在个人体悟。
——新浪网友
处世为人，当自以为聪明时，祸患就在下面。
——网易网友
内容简介
这篇文字虽有它的思想局限，但对掌握官场策略和技巧还是提供了很好的参考。通过这篇文章，我们可以更好地理解封建时代官场的权术。同时，它也具有一定的现实作用，通过它提供的内容，我们既可以识别官场中的某些机巧，又可以批判地继承其中的智慧。如对待上级，既要尊重，也要委婉地表达自己的看法；对待下属，既要严格要求，又要适当宽松。这些都属于正确处理人际关系的范畴，即使在今天，也是适用的。至于其中的诈术，如果用于正当的地方，似乎也未尝不可。技巧本身是没有对错的，关键在于你的目的是怎样的。如果我们秉以公心，为把事情做好，适当地掌握一些为官行政的技巧，应该也是无可厚非的。
基于这样的考虑，我们对这篇文字进行了部分删减，并加注释，辅之以历史上的事例，在每段的后面，还加上了批评性的释评，希望读者能从中汲取一些有益的因素。
作者简介
冯道，号长乐老，五代人。他宦海沉浮三十余载，经历了五朝十主，始终宠信不衰，号称“不倒翁”。冯道是做官的专家，免不了有很多为官的心得，这一部《仕经》讲的正是他的做官绝学。内页插图
精彩书评
技巧本身是没有对错的，关键在于你的目的是怎样的。如果我们秉以公心，为把事情做好，适当地掌握一些为官行政的技巧，应该是无可厚非的。——人民网网友
为官的学问和策略，不仅做官的人可读，寻常老百姓也可读。所谓万法归一，全在个人体悟。
——新浪网友
处世为人，当自以为聪明时，祸患就在下面。
——网易网友
目录
修身第一武丁借梦用傅说?陈平巧对汉文帝?人心向背关乎治乱?孔子为政以仁?鲁恭以德施政?晏婴关心民间疾苦?决定唐代命运的论争?外表忠厚而内心刻毒的王莽?贤臣的楷模周公?投江报国的忠臣?忠谏而死的比干?子产以德服人
●善为者能，善不为者智。
●伐欲者成，善舍者得。
●为仕讲究忠直，更要讲究策略。
●为仕之道，立德在先，立功在后。
●民心如秤，不平则倾。
●心静则平，平则智，智则不乱，不乱则不衰。
●平庸者无誉无毁，优异者怨谤加身。
●“舍”便是得，养廉便是护身。
明察第二
见识宏远的荀彧?料事如神的李泌?宋慈智断疑案?武帝不识公孙弘?天下大势指掌中?张良一言定成败?卢杞的奸诈与丑陋?陈宫的悔恨?赵简子巧立继承人?李林甫的伎俩?申不害巧试韩昭侯?江乙设譬说兼听?明察秋毫的东郭先生?善于知人的潘濬?赵广汉的智术
●明察的要义，在于审时度势，谋定思动。
●世事，黑白分明者少，以假乱真者多。
●察之则明，不察则昏；辨之则明，不辨则昏。
●不患人之不己知，患不知人也；不患外不知内，惟患内不知外；不患下不知上，惟患上不知下。
●仕途之要义，在于了解上司是否明智，考察下属是否贤能。
●善察者见微而知著，人未动而我先知，后发而先制。
●知善恶，然后可以任贤良；明时势，然后可以知进退。
远猷第三
李世民助父起兵?史可法舍生取义?公孙鞅变法助强秦?鲁肃见识不凡?诸葛亮隆中定三分?雪夜访普安天下?公仪休爱鱼不收鱼?胡服骑射开新风?难成大事的李密?孙膑思虑深远
●有为之人，必深谋之，远虑之，此所谓远猷。
●人之趋利，就像飞蛾扑火。只有智者不以近利失远利。
●见不远必谋不深，谋不深必事多舛。
●谋定思动，是成功者的基本功。
●弱者求形强而愈弱，强者求形弱而愈强。
●谋小图大，大祸不远。
修身第一
武丁借梦用傅说?陈平巧对汉文帝?人心向背关乎治乱?孔子为政以仁?鲁恭以德施政?晏婴关心民间疾苦?决定唐代命运的论争?外表忠厚而内心刻毒的王莽?贤臣的楷模周公?投江报国的忠臣?忠谏而死的比干?子产以德服人
●善为者能，善不为者智。
●伐欲者成，善舍者得。
●为仕讲究忠直，更要讲究策略。
●为仕之道，立德在先，立功在后。
●民心如秤，不平则倾。
●心静则平，平则智，智则不乱，不乱则不衰。
●平庸者无誉无毁，优异者怨谤加身。
●“舍”便是得，养廉便是护身。
明察第二
见识宏远的荀彧?料事如神的李泌?宋慈智断疑案?武帝不识公孙弘?天下大势指掌中?张良一言定成败?卢杞的奸诈与丑陋?陈宫的悔恨?赵简子巧立继承人?李林甫的伎俩?申不害巧试韩昭侯?江乙设譬说兼听?明察秋毫的东郭先生?善于知人的潘濬?赵广汉的智术
●明察的要义，在于审时度势，谋定思动。
●世事，黑白分明者少，以假乱真者多。
●察之则明，不察则昏；辨之则明，不辨则昏。
●不患人之不己知，患不知人也；不患外不知内，惟患内不知外；不患下不知上，惟患上不知下。
●仕途之要义，在于了解上司是否明智，考察下属是否贤能。
●善察者见微而知著，人未动而我先知，后发而先制。
●知善恶，然后可以任贤良；明时势，然后可以知进退。
远猷第三
李世民助父起兵?史可法舍生取义?公孙鞅变法助强秦?鲁肃见识不凡?诸葛亮隆中定三分?雪夜访普安天下?公仪休爱鱼不收鱼?胡服骑射开新风?难成大事的李密?孙膑思虑深远
●有为之人，必深谋之，远虑之，此所谓远猷。
●人之趋利，就像飞蛾扑火。只有智者不以近利失远利。
●见不远必谋不深，谋不深必事多舛。
●谋定思动，是成功者的基本功。
●弱者求形强而愈弱，强者求形弱而愈强。
●谋小图大，大祸不远。
精彩书摘
修身第一天上古无官，当是时也，民衣褐而穴居，食则同食，寝则同寝，无一己之私。而三代以下，丰饶日渐，仓有余廪，厩有余畜，民始有私。乃举贤人，设百官，导之以礼义，威之以刑法。
官者，管也。权者，衡也。所以设赏罚，明诉讼，断是非，辨好恶，检奸邪，消佚乱。管之，束之，导之，化之，衡之，以求其平。
盖官不公而民不平，民不平则乱始生。故曰，平则不倾。此系于天下之治乱，社稷之安危，为宦者不可不察也。
官者，以修身为要，故立德为先，而立功次之。何也?盖修身以立德，此为体也。立功者，用也。有体，用自在其中矣。不修身立德而建不世之功者，未之闻也。故子曰吾日修吾身，易日君子终日乾乾，夕惕若厉。修身德方不殆，而功自立焉。
官之德，曰忠，曰谠，曰清，曰廉，曰慎，曰勤。忠而事君，谠而求直，此为本也。忠谠之下，乃可以清、廉、慎、勤而求功。故曰，欲立功，必以德先。
然立己德，不若立天下之德，修己之身，不若修百姓之身。立己之德，仅一人耳，立天下之德，众生降服，治矣。
无德而求功，徒好名者，或难成其事，或为不世之奸雄。此不可不明之。
……
前言/序言
也许，真的像有人所说的，中国文化是一种谋略型的文化。但是，当下谋略类书籍的流行，却似乎与所谓的“谋略型中国文化”并无太大的关系，起码没有本质的联系。因为文化的深处未必是谋略，而“谋略”的深处一定是文化。在中国历史上，存在着儒、道、兵、法、墨、纵横、阴阳等许多学派。这些主要的学派不仅都非常关心政治，还都不约而同地指向了“治人”;而治人就必须讲究方法，讲究方法就是智谋，就是谋略，就是权术。然而，当时的实际情形是智谋被提升为一种牢不可破的社会制度性的规范和原则，各种学派和文化都在智谋中找到了自己的定位，纳入了谋略的范畴，成为智谋的不同组成部分。这样以来，中国的智谋型文化就形成了。
在历史上，对中国的智慧、谋略、政治有影响的学派虽有十几家，但影响最大的主要是儒、道、法三家。中国的智慧和政治虽然常常呈现出纷纭复杂的状态，其实万变不离其宗，只要掌握了这三家的思想精核，也就把握住了中国的谋略和智慧。
儒家的智慧是极为深刻的。它是一种非智谋的大智谋，其运谋的方法不是谋智，不是像法家或兵家那样直接以智慧迫使对方服从；而是谋圣，即从征服人心着手，让人们自觉自愿地为王道理想献身。用今天的话讲，就是非常注重做“政治思想工作”，首先为人们描绘一幅美好的蓝图，并百折不挠地到处宣传这种理想，直到人们心悦诚服。其实，这已经不是儒家谋略的高明，更不是儒家谋略比别的学派的谋略狡诈，在这里，它已经上升到了人性、人道的范畴。这就是儒家智谋的合理性之所在，也是其成为真正的大智谋的根本原因。
法家的智慧很特殊。法家之法作为君主统治天下的手段，是建立在非道德的基础上的。法家之法的根源在于封建集权制，因此，它就特别强调“势”。“势”就是绝对的权威，是不必经过任何询问和论证就必须承认和服从的绝对的权威。有“法”无“势”，“法”不得行；有“势”无“法”，君主不安。但如何才能保证“势”的绝对性呢？这就需要“术”。“术”就是统治、防备、监督和刺探臣下以及百姓的隐秘的具体权术和方法。中国的“法制”最发达的地方就在于“法”与“术”联手创造的御臣、牧民的法术系统。“法”的实质是强力控制，“势”的实质是强权威慑，“术”的实质则是权术阴谋。这些都是直接为维护封建王权服务的。
道家的智慧是极为聪明的。黄老的有关著作处处流露出智慧的优越感，处处显示出对别的学派的鄙夷和不屑。黄老道术自以为是最聪明的学说，它认为天地万物都受道的支配。道是绝对的，永恒的，是永远不可改变和亵渎的；世间的人是有限的，对于道只可以体味、尊重和顺应。那么，如何体味和遵循道呢？黄老哲学认为，那就是要顺应自然，要无为，然后才能无不为。所谓“圣人无心，以天地之心为心”，说的就是圣人没有自己的主张，万物的自然运行就是圣人的主张。人如果不能体察道，就不能“知常”，不能顺应自然，在现实中就容易招致祸害。
当然，在具体的历史进程中，这三家的智慧从来没有单独存在过，总是相互融合，甚至进而吸收其他学派的思想，只是在不同的历史时期和不同的背景下各个学派的思想相互消长而已。
智谋型文化对于塑造中华民族的性格有着很大的影响，甚至在一定程度上决定了我们民族的性格特征。当然，这里不仅有正面的影响，也有负面的影响。在一定意义上讲，中国人的学问往往被理解成谋略，“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，就是很有代表性的话。有许多中国人把自己的一生都花在谋划、算计别人上，给社会带来了极大的内耗。遗憾的是，谋划和算计在长期的历史发展过程中，不仅有用，而且早已上升为一种根深蒂固的为人们所称许的处世态度。它已经不是一种“术”，而是人生的“道”，已成为中国人难以改变的文化精神。一般所说的中国人善于“窝里斗”，就由此而来。
然而，中国的智慧首先是道而不是术，也就是说，术只是道的表现形式，道则是术的根本，是术的决定因素。只要掌握了道，术就会无师自通，就会自然而然地显现出来。无论是儒家、道家，还是法家、兵家，他们都是正大光明的“阳谋”学派，他们都有一个共同的特点，就是都要求首先提高自己的道德境界，加强自己的人格修养，然后才是智慧谋略。如果颠倒了这一关系，那就无论如何也弄不懂中国的智慧。
所以鲁迅先生说：捣鬼有术也有效，然而有限，成大事者，古今未有。
因为，权谋决不仅仅是一种技术，中国权智在本质上是一种至为深刻的文化，只有人的身心内外都渗透了这种文化，才能自然而然地达到内谋谋圣、外谋谋智的境界，才能成为真正的圣、智兼备的谋略家。
中国人民大学教授 冷成金
用户评价
《仕经》这本书，读来让人有一种“醍醐灌顶”的感觉。它并非一味地灌输“术”，而是侧重于“道”的阐释，让你在领悟人生哲理的同时，再去思考如何将这些哲理应用于实践。我尤其对书中关于“自省”的论述印象深刻。作者鼓励读者不断地审视自己的行为，反思自己的动机，从而不断地修正自己的不足。这对于在追求外部成就的同时，保持内心的纯净，至关重要。我常常在阅读过程中，会不由自主地对照自身，发现许多需要改进的地方。书中还探讨了“谦逊”的力量。它并非让你变得卑微，而是教你如何在拥有能力的同时，保持一颗学习的心，如何尊重他人，如何不骄不躁。这种“低调的智慧”，在如今这个张扬个性的时代，显得尤为珍贵。我记得书中有一个关于“滴水穿石”的例子，它强调了坚持不懈的力量，以及细微之处的积累，最终能够成就大事。这让我明白，任何伟大的成就，都离不开日复一日的努力和坚持。合上书本，我感到一种平静的力量，也更加清晰地认识到，真正的成功，不仅在于外部的荣耀，更在于内心的充实和完善。
评分这本《仕经》读起来，就像是和一位饱经风霜的老者在促膝长谈。它不是那种告诉你“怎么爬得更高”的功利性指导，而更像是探讨“如何走得更稳、更远”的哲学思考。我特别喜欢书中关于“决策”的章节。它没有给出简单的“是”或“否”的答案，而是引导你去分析各种可能性，去权衡利弊，去预判后果。那种严谨的逻辑推理，那种对人性和环境的深刻洞察，让我受益匪浅。很多时候，我们在做决定时，往往被情绪所左右，或者被眼前的利益蒙蔽，而这本书就提醒我们要有“大局观”，要从长远的角度去看问题。书中还谈到了“容错机制”，这让我意识到，即便是最完美的计划，也可能因为 unforeseen circumstances 而出现偏差。关键在于，如何在这种情况下，能够快速反应，及时纠正，并且从中学习。这比一味地追求完美，更加重要。我尤其欣赏书中对于“知足”的论述。它并非宣扬消极避世，而是教导我们，在追求进步的同时，也要学会珍惜当下，认识到“度”的重要性。过度的贪婪，只会带来毁灭。这种朴素的智慧，在如今这个物质至上的时代，显得尤为可贵。我常常在阅读的过程中，联想到自己生活中的一些困境，然后尝试用书中的智慧去化解。虽然我不是官员，但书中的道理，却可以通用于生活的方方面面。它让我学会了更冷静地思考，更理性地行动，也让我对未来充满了更多的信心。
评分《仕经》这本书，读来有一种“酣畅淋漓”的感觉。它不像一些干巴巴的理论说教，而是通过生动的语言和精彩的案例，将复杂的道理，变得浅显易懂。我尤其喜欢书中关于“创新”的章节。作者并非鼓励你去盲目地颠覆，而是教你如何在继承传统的基础上，去寻求突破，去开辟新的道路。这让我明白，真正的创新，并非是空中楼阁，而是建立在扎实的基础之上的。书中还探讨了“改革”的智慧。它让你明白，改革并非一蹴而就，而是需要循序渐进，需要耐心和毅力。这对于那些想要推动改变的人来说，是一句至关重要的提醒。我常常在阅读过程中，会不由自主地思考，在工作中，我能否找到更好的方法来解决问题，能否为团队带来新的活力。这本书就像是一个点燃我心中创意的火种，让我更加勇于尝试，更加敢于挑战。此外，书中关于“合作”的论述也让我受益匪浅。它并非只是教你如何去领导团队，而是鼓励你去与他人建立良好的合作关系，去发挥集体的力量。这种“共赢”的思维，是实现个人和团队共同发展的重要途径。总的来说，《仕经》这本书，是一部充满智慧的杰作，它让我看到了“为官”更深层次的意义，也让我对如何更好地实现个人价值，有了更清晰的认识。
评分《仕经》这本书，读来让人有种拨云见日的感觉。我一直以为，做官就是靠关系、靠背景，或者是靠耍小聪明，但这本书彻底颠覆了我的认知。它所讲的“做官学”，其实是一种非常深刻的、关于如何与人打交道、如何处理复杂事务的学问。书中关于“沟通”的部分，简直是我的救星。我常常因为不知道怎么开口，或者说错话而错失良机，这本书就给了我很多非常实用的方法，比如如何倾听，如何表达，如何在不引起对方反感的情况下提出自己的观点。而且，它不只是讲说话的技巧，更讲究说话的“道”，也就是说话背后的逻辑和意图。我记得里面有一个例子，讲的是如何用一个委婉的方式拒绝别人的不合理请求，既能表明自己的立场，又不伤和气，这真的是我学习和实践了很久都达不到的境界。另外，书中关于“团队建设”的论述也让我受益匪浅。它不是简单地让你去领导别人，而是教你如何去激发团队的潜力，如何让每个人都发挥出自己的优势，共同为了一个目标而努力。这对于我这个平时在团队中经常感到力不从心的人来说，简直是雪中送炭。书中的一些案例分析也非常精彩，它们不是那种虚无缥缈的理论，而是紧密联系实际，让你能看到这些智慧是如何在现实中发挥作用的。我最欣赏的是，这本书并没有把“官”这个角色妖魔化，而是把它看作是一个需要智慧、责任和品德才能胜任的岗位。它鼓励我们去追求卓越，去服务大众，而不是仅仅为了个人的私利。总的来说，《仕经》这本书，是一本能够让你在人生道路上少走弯路，多一些成就的宝藏。
评分《仕经》这本书，给我最大的感受是“通透”。它没有拐弯抹角，而是直击要害，将为官之道，抽丝剥茧般地呈现在读者面前。我尤其喜欢书中关于“原则”的章节。作者并非鼓励你去打破规则，而是教你如何在规则的框架内，灵活地运用智慧，实现自己的目标。它让你明白，原则并非是僵化的束缚，而是指引你前进的灯塔。书中还探讨了“底线”的重要性。它让你明白，在任何情况下，都不能逾越自己的道德底线，否则，将会带来无法挽回的后果。这对于身处复杂环境中的人们来说，是一句至关重要的提醒。我常常在阅读过程中，会不由自主地思考，在面对某些诱惑时，我能否坚守自己的底线。这本书就像是一个无声的导师，时刻提醒着我，什么是应该坚持的，什么是应该放弃的。此外，书中关于“学习”的论述也让我受益匪浅。它并非只是教你学习书本知识，而是鼓励你去学习生活，学习经验，学习他人。这种终身学习的态度，是保持个人竞争力的关键。总之，《仕经》这本书，是一部充满智慧的杰作，它让我看到了“为官”更深层次的意义，也让我对如何更好地应对生活中的挑战，有了更清晰的认识。
评分说实话，起初我对《仕经》的期望值并不高，总觉得“做官学”这类题材，难免落入俗套，充斥着陈旧的权谋技巧。但阅读过程中，这本书却给了我巨大的惊喜，它所展现出的智慧，是如此的现代，又如此的普适。我尤其被书中关于“格局”的论述所吸引。作者并非鼓励你只看到眼前的蝇头小利，而是教你如何跳出思维的局限，看到更广阔的世界，做出更长远的规划。我常常觉得自己在做决定时，总是顾此失彼，目光短浅，而这本书就像是给我打开了一扇新的大门，让我看到了“大局”的魅力。书中还探讨了“顺势而为”的智慧。它并非让你随波逐流，而是教你如何在认清大势的基础上，找到最适合自己的发展路径，如何巧妙地利用外部环境，来达成自己的目标。这需要极高的洞察力和判断力，而《仕经》恰恰提供了分析问题的框架和思考问题的方法。我记得书中有个关于“借力”的例子，讲的是如何通过合作，来解决个体难以克服的困难，这让我联想到自己在工作中，常常陷入单打独斗的困境，这本书无疑为我指明了新的方向。总的来说，《仕经》这本书，它传递的不仅仅是做官的经验，更是人生成功的智慧，它让我明白，真正的成功，源于对事物的深刻理解，源于对自我的清晰认知，源于对未来的准确预判。
评分《仕经》这本书，给我的第一感觉是“深沉”。它不像一些市面上浮夸的成功学书籍，而是有一种沉淀下来的厚重感。我特别喜欢它关于“品格”的论述。在书中，品格并非抽象的概念，而是被具体地融入到为官的每一个细节中。比如，如何对待下属，如何处理人际关系，如何面对诱惑，这些都成为了品格的试金石。我常常反思自己，在面对一些选择时，是否能够坚守自己的底线，是否能够做到表里如一。这本书就像一面镜子，照出了我需要改进的地方。此外，书中关于“责任”的阐述也让我印象深刻。它不是简单地告诉你“要有责任感”，而是通过大量的案例，展示了不同人在承担责任时的不同表现，以及这些表现带来的不同结果。这让我意识到，责任不仅仅是一种义务，更是一种能力，一种担当。只有真正理解了责任的内涵，才能更好地履行它。我个人认为，《仕经》这本书最厉害的地方在于，它并没有教你“如何去控制别人”，而是教你“如何去管理自己”。当你能够管理好自己，你的言行举止自然会影响到别人，你的决策自然会更加明智。这种由内而外的力量，才是最强大的。读完这本书，我感觉自己对“为官”这个词有了全新的认识。它不再是简单的职位，而是一种对人生、对社会的深刻理解和实践。
评分初次翻开《仕经》，我被其标题“天下无谋之秘卷八书8：仕经（做官学）”所吸引，本以为会是一本充斥着尔虞我诈、权谋算计的冰冷读物，但深入阅读后，才发现其内涵远超我的想象。它并非鼓吹不择手段的争权夺利，反而更像是一部关于“为人处世”的艺术史诗，只不过其舞台设定在了权力运转的中心——官场。书中所描绘的“做官”并非仅仅是职务的晋升，更是一种对责任的承担，对社会秩序的维护，以及对自己品格的锤炼。我尤其欣赏其中关于“民情”的章节，作者并非高高在上地俯视百姓，而是深入浅出地阐述了理解民心、体察民情的重要性。那些看似微不足道的民生问题，在书中被提升到了影响政治格局的高度，这让我深刻意识到，任何一项政策的制定，任何一项工作的开展，都不能脱离最根本的民意基础。此外，关于“制度”的论述也颇具匠心。书中并非简单地罗列条文，而是通过历史的演变，剖析了制度的生命力与局限性，以及在不断变化的环境中，如何去完善和革新制度。这对于理解现代社会治理的复杂性，以及我们作为个体如何参与其中，都提供了宝贵的思路。书中还探讨了“榜样”的力量，通过古往今来一些清廉为官、造福百姓的典范，来激励读者内心的向善之心。这与纯粹的权谋书籍形成了鲜明的对比，赋予了“做官”更高的精神追求。合上书本，我感到一种沉甸甸的责任感，以及对未来仕途（无论大小）更加清晰的认知。这本书，是一剂强心针，也是一盏明灯，指引着我在纷繁复杂的社会洪流中，找到自己前进的方向，并努力成为一个有担当、有作为的人。
评分《仕经》这本书，读完之后，我心中涌现出一种久违的敬畏感。它所探讨的“做官”之道，绝非是简单的技巧堆砌，而是一种对人性、对社会的深刻洞察。我特别赞赏书中关于“信任”的篇章。作者并不是简单地告诉你“要相信别人”，而是教你如何去建立和维护信任，如何在复杂的环境中，去识别值得信任的人，以及如何避免被欺骗。这对于我这种容易轻信他人的人来说，简直是醍醐灌顶。书中还强调了“沟通的艺术”，它并非只是传达信息，更重要的是传递情感，建立共鸣。通过生动的故事和案例，我仿佛看到了书中人物之间，如何通过恰当的沟通，化解矛盾，增进理解，甚至成就一番事业。这让我意识到，在日常交流中，我常常忽略了情感的传递，这或许是我在人际关系中遇到瓶颈的原因之一。我最喜欢《仕经》的一点是，它并没有把“为官”看作是一种高高在上的特权，而是把它看作是一种沉甸甸的责任。书中对“担当”的论述，让我明白了，真正的领导者，不仅要能够做出决策，更要能够为自己的决策负责，并且勇于承担失败的后果。这与我过去对“官”的刻板印象，有了很大的不同。总之，这本书是一部充满智慧的宝典，它让我看到了“为官”更深层次的意义，也让我对如何更好地与人相处，如何更好地管理自己，有了更清晰的认识。
评分《仕经》这本书，读完后真是让人感慨万千，它以一种非常独特的方式，拆解了为官之道，与其说是“做官学”，不如说是一种“人生艺术”的实践指南。我一直觉得，官场如同一个巨大的迷宫，每个人都在其中摸索前进，有些人靠着一腔热血，有些人则凭借着精明的算计，而《仕经》这本书，则提供了一张详细的地图，指引着你如何穿越迷雾，找到属于自己的那条路。书中关于“识人”的部分，更是让我醍醐灌顶。它没有给出什么套路化的“读心术”，而是从细微之处入手，通过观察一个人的言谈举止、行事风格，甚至是他身边的人，来逐渐勾勒出对方的真实面貌。我常常反思自己过去的一些经历，那些曾经让我难以捉摸、甚至误判形势的人，如果当时能有《仕经》中的一些洞察，或许很多事情都会大不相同。书中关于“权衡”的论述也极具启发性。它教导我们，在复杂的局面下，如何才能做到既不失原则，又不至于触犯众怒，如何在各方势力之间找到微妙的平衡点。这不仅仅是官场上的智慧，在生活中，处理人际关系、工作中的合作，乃至家庭的相处，都大有裨益。这本书的语言风格也非常吸引人，它不像一些枯燥的说教，而是充满了故事性和画面感，仿佛能看到古代的官员们，在朝堂之上、在地方任上，如何运用智慧，化解危机，成就一番事业。我印象最深的是其中关于“进退之道”的章节，它并非教你一味地追求高位，而是强调了适时的隐退和自我保护的重要性。这一点在如今这个竞争激化的社会，尤其显得弥足珍贵。总而言之，《仕经》是一本值得反复阅读、细细品味的书，它不只是一本“做官秘籍”，更是一本关乎人生智慧的启迪之作，让我对“为官”这一古老而又常新的课题，有了更深刻的理解和认识。
评分531活动的收获，@的满足感！速度也非常快！第二天就到了！一些平时舍不得买的书这次全都剁手啦！！大概2-3年不用买新书了！
评分送货速度快，包装完好，支持京东自营！
评分领了好多张200-80，300-100，还有张300-200的，全买了，很实惠啊，不过要注意点了，口袋经不起这样折腾！
评分谋略，即计谋策略，是矛盾双方最大限度的运用精神力量和物质力量实现各自预期目的与效果的艺术。为创造有利条件实行全盘性行动的计划和策略，最大限度的运用各种力量，以实现各自的目的。谋略，是古老而永恒的话题。源于战争、政治斗争，又关乎人类生活生存的点滴。谋略以社会互动为前提，表现为社会属性；又以客观事物和客观规律为依据，表现为自然属性。超自然和超社会的谋略是不存在的。谋略离不开人，谋略所反映的是人的思想意识和物质意识。谋略是人们在解决社会矛盾过程中，实现预期目的与效果的高超艺术。
评分非常不错的一套书，店家真的很心细！
评分内容不错，拜读了一下，挺有不错的。
评分它是一套500年后仍然留存于世的经典书
评分质量很好，下次还会光顾的。
评分好书，物流快，快递小哥服务态度好，好评！！！
相关图书
![翡翠岛编年 [Annala an Oileain Iathghlais] pdf epub mobi 电子书 下载](https://pic.tinynews.org/11606337/54a345f8N8151835d.jpg)
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.idnshop.cc All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有