《中华文明史》由北京大学文学、历史、哲学、艺术、考古等学科的杰出学者,历经多年的撰写、修订而成。全书时间跨度大,论题丰富,结论精当,具有既“通”且“专”的特点。该书准确地抓住了深入讨论中国古代文明的关键,以物质文明、政治文明和精神文明为线索,从而得以把“文明史”这一题目比较全面地纳入叙述范围中。举凡中国历史上的影响深远的制度、现象、人物、事件,重要的物质发明、进步,文化上的非凡成果等,均得以纳入研究视野。除了“全面”之外,书中的每一论题都由国内相关领域的杰出学者担纲撰写,同时反映了不同作者的通力
《中华文明史》是北京大学国学研究院组织撰写的一部多学科融合的学术著作。以文明既是人类的创造史、也是人类的演进史这一观点贯穿全书,将物质文明、政治文明和精神文明,分别对应人与自然的关系,人类社会的组织方式以及人的心灵世界,展示其错综复杂的关系,做出总体性的描述,以突出中华民族的创造力以及中华文明生生不息的过程。
全书将中华文明分为四个时期,以中华文明史上重大的转型作为分期的依据,细致地描绘了各个时期文明的特点、亮点,及其承上启下的关系,彰显那些对文明发展做出重大贡献的人物,探讨对文明发展起关键作用的各种因素,从而全面论述了中华文明发展的历程,揭示了若干发展规律和历史经验。全书力图将中华文明放到世界格局中进行考察,写出中华文明在世界文明进程中所处的地位。在论述中充分注意文物考古资料与文献资料的结合,力求史笔、议论、才情三者相结合。
一卷 严文明、李零主编
本卷卷首把中华文明置于世界文明的历程当中,以比较的眼光,解释了中华文明的独特性,并对其内涵、演进、分期、未来等问题进行了综述。其余部分则涵盖了从传说时代到秦以前的历史进程。充分利用考古发现成果,结合文献资料,对先秦时代包括青铜器、铁器、货币、度量衡等诸方面的物质文明的进步进行了深入探讨,同时也对汉字起源、诸子百家、音乐舞蹈等精神文明方面的成果进行综述。
袁行霈,1936年生。北京大学国家研究院院长、中文系教授。主要著有《中国诗歌艺术研究》《中国文学概论》《陶渊明集笺注》《中国文学史》四卷本(主编)等。
严文明,1932年生,北京大学考古文博学院教授。从事中国新石器时代考古、中国文明的起源研究。著有《仰韶文化研究》《农业发生与与文明起源》等。
张传玺,1927年生,北京大学历史系教授。著有《秦汉问题研究》《契约史买地券研究》等。
楼宇烈,1934年生,北京大学哲学系教授。著有《王弼集校释》《中国的品格》等。
当我读到《中华文明史(第1卷)》关于早期宗教与信仰的部分时,我仿佛被带入了一个充满神秘色彩的世界,那些对天地自然的敬畏,对祖先的崇拜,以及对超自然力量的想象,共同构建了中华文明早期独特的精神图景。我一直认为,宗教和信仰是理解一个民族文化不可或缺的一环,因为它最能体现人们的价值观念和精神追求。书中对图腾崇拜的描述,让我看到了早期人类如何通过想象和象征,来寻求对自然力量的理解和掌控。那些动物、植物等形象,在古人眼中不仅是自然界的生灵,更蕴含着神秘的力量和祖先的灵魂。我被书中对氏族图腾的分析所吸引,它不仅仅是一种简单的崇拜,更是早期社会组织和身份认同的重要标志。我看到了图腾如何维系着部落的凝聚力,以及如何在早期社会中扮演重要的角色。此外,书中对自然崇拜的阐述,也让我看到了古人对天地万物,如日月星辰、山川河流的敬畏之情。这种对自然的崇拜,体现了古人对生命来源和生存环境的深刻思考,也孕育了朴素的生态伦理。我尤其为书中对祖先崇拜的详细解读而感动。祖先崇拜在中华文明中占据着核心地位,它不仅是对逝去亲人的缅怀,更是对家族血脉和文化传承的重视。我看到了祭祀活动如何维系着家族的联系,以及祖先的形象如何在后人的心中成为一种精神寄托和道德榜样。这本书让我深刻认识到,早期中国的宗教与信仰,并非是一种僵化的教条,而是一种充满活力、与日常生活紧密结合的精神实践。它塑造了古人的行为准则,影响了他们的价值观念,也为中华文明的精神底色奠定了基础。
评分当我翻阅《中华文明史(第1卷)》中关于早期军事与对外交流的内容时,我被一种宏大的历史视角所吸引,它不再局限于内部的文明发展,而是将目光投向了那个时代与其他文明的互动。我一直认为,文明的交流与碰撞,是推动历史发展的重要动力之一。书中对早期战争的分析,让我看到了不同部族、早期国家之间为了生存和扩张所进行的斗争。我被书中对战争起因、作战方式以及战争对社会结构影响的论述所吸引,它让我看到了那个时代残酷的生存法则,也看到了军事力量在早期文明形成中的重要作用。我看到了战争如何促进技术的革新,如何改变政治格局,以及如何对社会经济产生影响。此外,书中对早期对外交流的描绘,也让我看到了中华文明并非孤立存在,而是与周边区域存在着互动。我被书中对丝绸之路前身的提及所吸引,虽然那时可能还没有形成成熟的贸易网络,但商品、技术和文化的交流早已悄然发生。我看到了早期人类为了获取稀缺资源,为了了解未知世界,而进行的探索和迁徙。我尤其为书中对技术传播和文化融合的论述感到兴奋。例如,冶炼技术、农业技术等可能通过交流而传播,而不同地区的生活习俗、宗教信仰也可能在互动中相互影响。这本书让我深刻认识到,文明的发展是一个动态的过程,它既有内部的积淀,也有外部的吸纳。这种开放和包容的态度,或许正是中华文明能够长久延续的重要原因之一。读完这部分,我感觉自己的视野更加开阔,对历史的理解也更加全面和深刻。
评分在《中华文明史(第1卷)》的阅读过程中,关于早期文字与文明传承的部分,对我来说,更像是一场与历史书写者进行的对话,那些古老的符号,成为了连接过去与现在的桥梁。我一直对文字的起源和演变充满好奇,因为我知道,文字是文明得以记录、传播和发展的关键。书中对甲骨文的详尽介绍,让我看到了中国早期文字的雏形,那些象形、指事、会意等字形,生动地描绘了当时人们的生活场景和思维方式。我被书中对甲骨文释义的案例所吸引,每一个字背后都隐藏着一段历史故事,每一个词语都承载着古人的智慧。我仿佛能看到那些在龟甲兽骨上刻写文字的史官,以及他们所承担的记录历史、占卜吉凶的重任。这种对文字起源的细致解读,让我对汉字的演变过程有了更直观的认识。除了甲骨文,书中对金文、小篆等早期文字的介绍,也让我看到了汉字在不同时期的发展和演变。这种文字的规范化和统一化,对于中华民族形成统一的文化认同起到了至关重要的作用。我尤其为书中对文字在政治、经济、文化传播中的作用的论述感到震撼。文字不仅仅是记录工具,更是权力、知识和文化的载体。我明白了,正是有了文字,中华文明才得以跨越时空的限制,将宝贵的知识和经验一代代传承下去。书中对文献整理和历史叙述的分析,也让我看到了史学研究的重要性,以及如何通过对古籍的解读来还原历史真相。这本书让我深刻体会到,文字是中华文明的灵魂,它承载着民族的记忆,也孕育着民族的未来,我对我们祖先在文字创造和传承方面的智慧,充满了敬意。
评分在《中华文明史(第1卷)》的阅读过程中,关于早期社会组织与生活方式的部分,让我有机会深入到那个久远时代的日常生活之中,去感受古人的生存状态和人际交往。我一直认为,了解一个文明,必须从最基本的生活层面入手,因为那里最真实地反映了一个民族的社会形态和文化特质。书中对氏族、部落的结构及其运作方式的描写,让我对早期社会组织有了清晰的认识。我看到了血缘关系如何成为维系氏族的核心纽带,以及氏族内部如何分工协作、共同生活。我被书中对早期居住模式、食物获取方式的介绍所吸引,那些关于穴居、巢居,以及狩猎、采集、早期农业的描写,都让我仿佛置身于那个简朴而充满挑战的时代。我看到了古人如何利用自然资源,如何与自然和谐相处。此外,书中对早期婚姻家庭制度的探讨,也让我对社会结构的演变有了更深入的理解。我看到了从原始群婚到一夫一妻制的过渡,以及婚姻家庭制度如何受到经济基础和社会形态的影响。我尤其为书中对早期社会分工的描述感到着迷。随着生产力的发展,社会分工逐渐细化,出现了专门的采集者、狩猎者、制作者,以及后来的社会管理者和祭司。这种分工的出现,标志着社会复杂度的提升,也为文明的进一步发展奠定了基础。这本书让我深刻体会到,中华文明的起源,并非是空中楼阁,而是建立在无数普通人辛勤劳作和相互协作的基础之上。了解他们的生活方式,就是了解中华文明最真实、最接地气的一面,这份体验让我对历史多了一份亲近感和敬意。
评分当我翻到《中华文明史(第1卷)》中关于夏商周三代的部分时,我立刻被一种沉甸甸的历史厚重感所包裹。这不仅仅是文字的堆砌,更像是一次穿越时空的对话,与那些塑造了早期中国政治、文化基石的先贤们进行着精神交流。书中对夏朝的论述,尤其引起了我的思考。虽然夏朝的史料相对零散,但作者并未因此回避,而是通过梳理考古证据,结合传说中的记载,尝试勾勒出这个传说中朝代的轮廓。我被书中关于夏朝礼制、社会结构的推测深深吸引,它让我看到了早期国家形态的萌芽,以及权力如何从部落首领手中逐步集中。这种对早期政治制度的探讨,让我对后世中国政治文明的演变有了初步的认识,理解了许多制度的根源所在。而商朝的部分,更是让我惊叹不已。甲骨文的发现,犹如打开了一个尘封亿年的宝库,书中对甲骨文的解读,不仅仅是记录了商朝的重大事件、祭祀活动,更是揭示了当时人们的世界观、宇宙观以及对神灵的敬畏。我仿佛能看到那些刻写着占卜内容的龟甲和兽骨,感受商代先民对未知的好奇与探索。书中对商代青铜器艺术的描绘,更是让我仿佛置身于那个辉煌的时代,那些精美绝伦的青铜礼器,承载着森严的等级制度和丰富的宗教象征,是商朝文明高度发达的有力证明。对我而言,书中对商朝社会结构的分析,比如奴隶制度的普遍存在,以及对贵族生活的描绘,都让我对那个时代的社会现实有了更为清晰的认知。而周朝部分,则展现了一种更为理性、更具秩序的文明形态。书中对周公制礼作乐的详细阐述,让我看到了中华礼乐文明的雏形,以及其对后世中国社会伦理道德的深远影响。周朝的宗法制、分封制等制度的讲解,也让我理解了早期中国的政治架构和权力分配方式。这本书让我清晰地看到了,从早期部落联盟到初步成型的国家,中华文明是如何一步步走向成熟和制度化,其过程中的探索与奠基,都充满了智慧与远见。
评分初次翻开《中华文明史(第1卷)》,我怀揣着对华夏古老文明探寻的渴望,却并未预设太多具体的知识点,只是希望能够以一种相对宏观的视角,去感受那悠久历史的脉络。读罢,我发现这本书并非是简单罗列年代和事件的教科书,而更像是一幅徐徐展开的史诗画卷,以其深邃的笔触,勾勒出中华文明初生时代的恢弘图景。书中对早期人类起源的论述,我尤为着迷。那些关于北京猿人、元谋人等早期人类遗迹的描绘,不仅仅是考古发现的堆砌,更是对人类如何一步步走出蒙昧,点燃智慧火种的生动解读。作者并没有止步于枯燥的骨骼化石描述,而是巧妙地融入了对当时生存环境、社会组织雏形的想象与推测,让那些遥远的先民形象仿佛跃然纸上。我仿佛能听到他们狩猎的呐喊,看到他们围着篝火分享成果的场景。这种将科学事实与合理的想象融为一体的叙述方式,极大地激发了我深入探究早期人类社会形态的好奇心。此外,书中对于陶器、石器等早期文明标志的解读,也让我耳目一新。这些看似平凡的器物,在作者笔下却被赋予了深刻的文化内涵。它们不仅仅是满足生活需求的工具,更是早期人类思维方式、审美情趣乃至宗教信仰的载体。例如,对于彩陶纹饰的分析,作者提出了多种可能的解释,从自然崇拜到氏族图腾,都让我对古人的精神世界有了更丰富的理解。我尤其喜欢书中对这些发现如何改变我们对早期人类认知的论述,它让我深刻体会到,历史的真相往往隐藏在无数细微的线索之中,需要我们去仔细发掘和解读。总而言之,《中华文明史(第1卷)》为我打开了一扇通往遥远过去的大门,让我对中华文明的起源有了更深刻、更立体的认识,这份体验是激动人心的。
评分在《中华文明史(第1卷)》的收尾部分,关于早期文明的总结与展望,让我对前面所描绘的宏大画卷,有了一个更为清晰和完整的认知。我一直认为,任何一部关于历史的著作,都应该在最后为读者梳理脉络,总结成就,并为未来的发展留下思考的空间。书中对早期中华文明核心特征的提炼,如其统一性、连续性、包容性等,让我对这段漫长而复杂的历史有了更为深刻的理解。我被书中对中华文明如何能够在动荡和分裂中保持其文化独特性和连续性的论述所吸引。它不仅仅是疆域的统一,更是一种精神上的传承和认同。我看到了早期文明在吸收外来文化的同时,如何保持自身的核心价值,并将其不断发扬光大。此外,书中对早期文明对后世影响的分析,也让我看到了历史的厚重感。那些在远古时期奠定的基础,如哲学思想、政治制度、文字体系、艺术风格等,都如同一颗颗种子,在后世的土壤中生根发芽,枝繁叶茂。我看到了早期文明的智慧和创造力,是如何穿越时空,至今仍影响着我们的生活。我尤其为书中关于文明的演进并非线性发展的论述所启发。历史的长河中,有辉煌的时刻,也有低谷的时期,但中华文明总能在曲折中前进,不断凤凰涅槃。这本书让我深刻体会到,中华文明的魅力,不仅在于其悠久的历史,更在于其强大的生命力和自我更新的能力。它是一部厚重的史书,也是一堂生动的启迪课,让我对我们祖先的智慧和创造力充满了敬意,也对中华文明的未来充满信心。
评分当我细读《中华文明史(第1卷)》中关于早期哲学与宇宙观的部分时,我仿佛进入了一个充满哲思的迷宫,每一条路径都通往对世界本源的深刻追问。我一直认为,理解一个文明,必须深入其精神内核,而哲学思想正是其最核心的部分。书中对“道”的阐释,是我最为着迷的部分之一。从老子《道德经》的“道可道,非常道”开始,作者循序渐进地揭示了“道”在中国早期哲学中的核心地位,它既是宇宙万物的本源,也是一切规律的体现。我被书中对“道”的多元解读所吸引,它既有神秘的形而上意义,又与现实生活息息相关,这种辩证统一的思想,贯穿了整个中国古代哲学。我多次回读书中关于“阴阳五行”的论述,它们不仅仅是简单的自然现象的归纳,更是早期中国人构建宇宙模型、理解世界运行规律的重要工具。书中对阴阳消长、五行相生相克的解释,让我看到了古人对于事物之间相互联系、相互转化的深刻洞察。这种系统性的思维方式,对后世的医学、天文学乃至政治学都产生了深远影响。我特别欣赏书中将哲学思想与当时的社会现实紧密结合起来的写法。例如,书中对儒家“天命”观的分析,不仅探讨了其对个人道德修养的要求,也揭示了其对社会秩序和政治伦理的构建作用。这种将抽象的哲学概念转化为具体的社会实践的阐释,让我更易于理解其历史意义。这本书让我深刻认识到,中华文明的深邃,很大程度上体现在其独特的哲学思想和宇宙观上,它不仅是一种理论体系,更是指导人们认识世界、改造世界的重要方法论。读完这部分,我感觉自己的思维方式也受到了潜移默化的影响,开始以一种更宏观、更辩证的视角去审视事物。
评分读《中华文明史(第1卷)》关于春秋战国时期的章节,我感觉自己像是置身于一场思想的盛宴,无数闪耀着智慧光芒的火花在眼前碰撞、飞扬,照亮了那段风起云涌的历史。我必须承认,这段历史的复杂性和精彩程度,远超我的想象。书中对于诸子百家思想的梳理,简直是一场智力上的马拉松,令人目不暇接。我被那些穿越时空而来的思想家们深深吸引,孔子的仁爱与礼制,墨子的兼爱与非攻,老子的道法自然,以及法家的集权与法治,每一家都提出了截然不同的解决社会问题之道。我反复咀嚼书中对各家思想核心的剖析,试图理解他们在那个分裂动荡的时代,为何会产生如此深刻的思考,以及他们的思想如何影响了后世的中国社会。我尤其为书中对辩论精神的描绘感到兴奋,那些诸子争鸣的场景,让我看到了思想的活力和碰撞出的无限可能。这种百家争鸣的盛况,不仅仅是学术上的繁荣,更是社会变革的预兆。此外,书中对各国变法图强的过程的叙述,也让我对那个时代的政治演变有了更为深入的理解。秦国的商鞅变法,楚国的吴起变法,以及其他国家的改革尝试,都展现了那个时代政治家们在国家生存与发展面前所进行的艰难抉择。我看到了制度的革新是如何推动社会进步,也看到了改革过程中所面临的阻力和挑战。书中对战争的描绘,也并非简单地罗列战役,而是深入分析了战争背后所反映的政治、经济和社会因素,让我看到了那个时代残酷的生存竞争。对我而言,春秋战国时期不仅仅是一个战争频仍的时代,更是一个思想勃发、文明重塑的关键时期,而这本书则将这段复杂的历史,以一种清晰且富有洞察力的方式呈现给我,让我受益匪浅。
评分在阅读《中华文明史(第1卷)》关于先秦时期艺术与科技的部分时,我深深地感受到一种古老文明的独特魅力,它并非仅仅停留在文字和制度的层面,更渗透在那些留存至今的物质文化遗产中。书中对青铜器艺术的深入解读,令我印象深刻。我之前对青铜器的了解仅限于器形和铭文,但这本书让我看到了青铜器背后更深层次的艺术追求和工艺水平。那些纹饰的精美,造型的雄浑,以及其所承载的神秘色彩,都让我对商周时期工匠的智慧和技艺赞叹不已。我尤其喜欢书中对不同时期青铜器风格演变的分析,从商代的神秘庄重到周代的典雅规整,这背后反映了社会审美的变迁和文化的发展。除了青铜器,书中对玉器的描述也同样引人入胜。玉在中华文明中具有特殊的地位,书中对先秦时期玉器的工艺、用途以及其象征意义的讲解,让我看到了玉器是如何在早期社会中扮演重要的角色,它不仅仅是装饰品,更承载着道德、身份和社会等级的象征。我被书中对玉礼器的细致描绘所打动,它们是早期贵族生活的重要组成部分,也反映了当时人们对美的追求和对精神世界的寄托。此外,书中对早期科技成就的介绍,也让我对先秦文明的物质基础有了更深刻的认识。例如,书中对天文、历法、水利工程以及农业技术等方面的论述,都展现了古人卓越的智慧和创造力。我尤其为书中对早期冶铁技术的提及感到兴奋,这标志着生产力的巨大飞跃。这本书让我看到了,在辉煌的思想文化背后,先秦时期同样拥有着令人惊叹的物质文明和科技成就,它们共同构成了中华文明早期的坚实基石,这种多维度的呈现方式,让我对整个文明有了更全面的认知,也更加坚定了对中华文明源远流长的信心。
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评分《中华文明史》是北京大学国学研究院组织撰写的一部多学科融合的学术著作,观点有特色
评分还行吧,蛇精病啊!干嘛一定要十字啊…
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评分题质疑、成果展示、心得交流、小组讨论、合作学习、疑难解析、观点验证、问题综述。
评分经典作品,开卷有益,常读常新
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评分第三节 中华文明的演进
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