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尹润生 著

图书标签:

• 书法
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• 墨苑
• 尹润生
• 藏书
• 中国艺术
• 艺术史
• 文化
• 古籍

出版社： 紫禁城出版社

ISBN：9787800476815

版次：1

商品编码：10043327

包装：平装

丛书名： 大家研究与鉴定系列丛书

开本：16开

出版时间：2008-06-01

用纸：胶版纸

页数：426

字数：280000

正文语种：中文

内容简介

　　尹润生是二十世纪我国古墨收藏、鉴赏、研究名家一人。 古墨，通常归类于“文房四宝”。但古墨绝非为单纯的“消耗”品，古墨将雕刻、绘画、书画艺术及精斟的制造技术结合于一身，墨上呈现、记载着文学、宗教、天文、地理、历史、建筑、耕织等等中华民族绚丽多彩的文化，它是中华文化斑斓的一角。古墨有“百年如石，一奌如漆”的品质，墨迹不怕日晒雨淋。 1956年尹润生先生与知名学者及收藏大家叶恭绰、张子高、张絅伯先生一起，选明墨精品，出版《四家藏墨图录》，四位还都将毕生收藏捐献给国家。尹润生的前一部遗作《墨林史活》于1986年在其夫人协助下，由紫禁城出版社出版。《墨林史话》侧重于古墨知识的介绍，本书则纯为古墨文物的考辨，是作者以毕生的精力收藏、保护、鉴赏研究古墨的笔记。《尹润生墨苑鉴藏录》由其作者长女整理、编篡。为了方便读者，特将书中墨铭出现的人物、作者，引用的墨论书目，汇总于后。亦将《墨林史话》中有关古墨知识的篇章作为附录收入。

作者简介

　　尹润生，二十世纪我国古墨收藏、鉴赏、研究名家第一人。

内页插图

目录

编者弁言
尹润生小传
序言
今之不藏，何由而古
自序
明墨
万历及前朝
一 万花谷墨
二 溪提金汁胜兴墨
三 龙九子凤九雏墨
四 大国香墨
五 文昌宫墨
六 八柱承天墨
七 凌烟阁墨
八 兰亭修禊图墨
九 龙行雨施墨
一0 寥天一墨
一一 大国香·当朝一品墨
一二 紫茸香墨
一三 大国香·神品墨
一四 文嵩友墨

天启朝
一五 九玄三极墨
一六 廖天一墨
一七 金质墨
一八 青麟髓墨
一九 国宝墨
二0 苍壁墨
二一 青麟髓墨
二二 文苑攸光墨
二三 玄虬脂墨
二四 青麟髓墨
二五 廖天一墨

崇祯朝
二六 矅灵墨
二七 赤水珠墨
二八 千秋光墨
二九 八吉祥墨
三0 八柱承天墨
三一 千秋光墨
三二 世宝墨
三三 镜石墨
三四 大国香墨
三五 三台石墨
三六 卿云露墨
三七 庆云露墨

明清墨
三八 紫金光墨
三九 百城坐对墨
四0 瑶池仙驾墨
四一 桐乡胜侣墨
四二 商彝墨
四三 桐乡雅集墨
四四 乌龙液墨
四五 凤麟胶墨
四六 尊胜幢墨
四七 无名氏墨

清墨
顺治朝
四八 玄龙焕墨
四九 天府御香墨
五0 郢碧墨
五一 世宝墨
五二 金壶液墨
五三 卿云露墨
五四 赖古堂写经墨

康熙朝
五五 满文墨
五六 世掌丝纶墨
……
民国墨
附录

精彩书摘

　　明墨
　　万历及前朝
　　一　万花谷墨
　　正圆形，通体漆衣。面中界以双边，中间隶书阳识「万花谷」三字；北，镌绘正龙蟠绕，鳞瓜之罅错以万花；侧，楷书阳识「吴乾初制」四字款。重五两。
　　【案】
　　吴乾初，安幑歙县人，明隆庆、万历间墨工。
　　乾初造墨负盛誉，传品绝鲜，墨林重之。考宣城麻三衡《墨志》，载乾初墨两品，一曰「瑞应图」，一曰「清溪墨」。新安方瑞生《墨海》，载古玉斋王朝卿藏乾初墨亦两品，一为「赤水玄珠」，一即「瑞应图」。

前言/序言

好的，这是一份关于一本假设性图书的详细简介，其内容与您提到的《尹润生墨苑鉴藏录（上下）》无关。 --- 《丝绸之路的记忆：吐鲁番古文献的考古与解读》 作者： 王安宁 出版社： 汉唐文史出版社 装帧： 精装双册本，含大量彩图及文献摹本 页数： 约 1200 页（上下册合计） 图书定价： 880.00 元 内容概要 《丝绸之路的记忆：吐鲁番古文献的考古与解读》是一部集考古学、文献学、历史学与语言学于一体的重量级学术专著。本书聚焦于十九世纪末二十世纪初，西方探险队在新疆吐鲁番盆地（高昌故址、柏孜克里克千佛洞及周边废弃烽燧）所发掘出的海量汉文、粟特文、佉卢文、梵文及古回鹘文等珍贵古文献。 本书并非单纯的文献汇编，而是通过对这些出土文书的深度梳理、分类、考订和语境重构，力图揭示丝绸之路繁盛时期（公元四世纪至十世纪）社会、经济、宗教和文化交流的复杂面貌。作者王安宁教授穷尽数十年心血，结合最新的多光谱成像技术与古文字识别方法，对一批长期以来模糊不清、残损严重的文书进行了前所未有的精细化解读，为学界提供了关于这一关键历史时期的多维视角。 核心内容板块详述 第一卷：考古语境与文献的重生 本卷着重于吐鲁番考古发现的历史脉络与出土文书的保存现状。 第一章：探险浪潮与文书的“流亡” 详细梳理了斯坦因、伯希和、格伦威德尔等探险队在吐鲁番的活动时间线，重点探讨了文物转移和早期整理过程中存在的争议与信息缺失。剖析了这些文书从地下重见天日到分散于世界各大博物馆（如柏林、伦敦、圣彼得堡）的复杂历程，强调了地理位置（如高昌、阿斯塔那、吐峪沟）对文献内容的决定性影响。 第二章：材质、载体与书写技术的物理分析 对数千件文书的载体进行了详尽的物理分析，包括麻纸、丝绸、木牍、残破的壁画背面等。书中首次公布了对一批以“绢纸混合”为特征的特殊文书的纤维成分分析报告，并探讨了不同时期的笔墨用料与书写工具对文字风格的影响。 第三章：文书的分类学与编年框架 根据文书内容的性质（如户籍、赋税、法律文书、佛教经卷、私人信札等），构建了一套新的分类体系。通过对“官府档案”与“民间遗存”的交叉比对，王教授首次提出了一个更加精确的吐鲁番文书编年序列，修正了以往基于年代模糊的笼统划分法。 第二卷：社会肌理与文化交融的微观图景 本卷是全书的学术核心，专注于对核心文献的深入解读和历史情境的重建。 第四章：高昌郡县的官僚运作：赋税与司法 通过对大量行政文书（如《户口簿残片》、《田亩税单》的摹写与释读），还原了高昌王国晚期至唐初地方政府的运作机制。书中详细解析了“均田制”在绿洲社会的变异形式，以及涉及土地买卖、债务奴役的法律诉讼案例，展现了古代社会治理的精细与残酷。 第五章：粟特商路的神经末梢：贸易与信函 聚焦于粟特语和汉文的混合性贸易文书。王教授对一批关键的“行商委托书”进行了考订，揭示了丝路贸易链条中，中原与西域商人之间的风险分担机制、信用担保方式，以及不同宗教信仰（如摩尼教、景教）背景下的商业伦理。 第六章：信仰的交叉路口：佛教、祆教与民间信仰 本书对宗教文献的解读尤为精彩。除了对一些新发现的《涅槃经》变文残卷的校注外，重点分析了“僧侣的账目”和“供养记录”。通过这些世俗化的宗教记载，揭示了佛教在吐鲁番社会已深度本土化，并与祆教（拜火教）以及当地萨满式民间信仰产生互动、甚至融合的复杂图景。 第七章：家庭的挽歌：私人信札中的个体命运 摘录并详细注释了数封最具情感冲击力的私人信件。这些信件多为戍边士兵、远嫁的妇女或客居异乡的匠人所写。它们提供了极其珍贵的第一手资料，让后人得以窥见古代普通人在战乱、饥荒、思乡情结下的喜怒哀乐，使得冷冰冰的史料具有了鲜活的人性光辉。 学术价值与阅读导引 《丝绸之路的记忆》并非仅供专业汉学家阅读。作者在行文中，始终保持着对历史语境的清晰阐释。对于非专业读者，前两章的考古背景介绍和末章的个人故事，能够建立起对吐鲁番历史的直观认知。对于历史、考古及语言学领域的专业研究者而言，本书提供了大量未经公开发表或首次经过系统校订的文书影印件和摹本，是未来数十年内研究中亚早期历史不可绕过的重要参考。本书以严谨的考据和宏大的视野，为我们重塑了一幅公元五世纪丝绸之路上，多元文化共存的生动画卷。 ---

评分☆☆☆☆☆

这本书最吸引我的地方，在于它不仅仅是一本简单的鉴藏记录，更像是一部时代侧影的剪影集。透过作者的视角，我们得以窥见那个特定历史时期下，文人士大客阶层的生活方式、审美趣味，乃至他们对于气节和道义的坚守。那些被精心记录下来的藏品，每一件背后都承载着一段故事，一段历史的烙印。作者的叙述笔触细腻而深沉，他写的不只是物件的价值，更多的是它们所蕴含的精神价值。读着读着，我常常会陷入沉思，思考这些流传百年的物件，下一站又会落入谁的手中，又将见证怎样的兴衰更替。

评分☆☆☆☆☆

我一直对那些关于“物我两忘”的境界很感兴趣，而这本书恰恰提供了一个绝佳的视角来观察这种境界是如何在日常生活中体现的。书中对细节的捕捉到了近乎偏执的程度，无论是对笔锋的力度分析，还是对釉色细微差异的辨识，都展现出一种近乎禅宗般的专注。这种专注力本身就是一种力量，它让冰冷的收藏品拥有了温度和生命。我尤其欣赏作者在描述某件心爱之物时的那种近乎虔诚的语气，那不是炫耀，而是一种对创造者智慧的由衷赞叹，读完后，我似乎也沾染上了一丝那份宁静致远的文人气息。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这本书的阅读门槛不低，它不是那种可以随便翻翻找乐子的消遣读物。它需要你静下心来，带着一份敬意和好奇心去探索。那些对古代艺术品和文人交游的描述，如果没有一定的背景知识，初读起来可能会有些吃力。但我喜欢这种挑战，因为它强迫我去主动学习，去查阅那些陌生的名词和典故。随着阅读的深入，我发现自己仿佛置身于一个高雅的沙龙之中，听着那些前辈们对器物、书画的细致入微的品评，那种对“真”与“美”的苛刻追求，让我对当今的浮躁世界有了一种清醒的反思。

评分☆☆☆☆☆

这部书卷帙浩繁，光是厚度就让人望而生畏，拿到手里沉甸甸的，光是纸张的质感就透着一股子老派文人的讲究劲儿。我花了很长时间才把它从头到尾翻完，那种感觉就像是陪着一位老先生，沿着他毕生的足迹，走过了一条充满历史尘埃又闪耀着艺术光芒的长路。书里的排版非常考究，字里行间都透露着一种对传统的敬畏，但又不是那种僵硬的古板，而是带着一种对美的执着追求。每次翻开一页，都能闻到一股淡淡的墨香和纸张的陈旧气味，仿佛能触摸到那个时代的温度。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和内容排版有一种古典的韵味，让我感觉自己手里拿的不是现代印刷品，而是从旧书店里淘来的珍本。虽然文字量巨大，但每每感到疲惫时，我总会停下来，欣赏一下书中精美的插图和清晰的拓片。这些图版质量极高，即便是数码时代下，也难以找到能与之媲美的印刷效果。它仿佛是一场穿越时空的对话，让遥远的古代艺术品，以一种极具说服力的方式，呈现在我们眼前。它提醒着我，真正的艺术品鉴赏，永远离不开对历史的尊重和对实物的细致观察，这种踏实的求真精神，在如今这个信息爆炸的时代，显得尤为珍贵和难能可贵。

评分☆☆☆☆☆

书还是不错的，讲解的十分好。喜欢

评分☆☆☆☆☆

古代制墨全部采用手工制作，主要工序有炼烟、和料、制作、晾干、描金等。

评分☆☆☆☆☆

中国足彩登场了，大家都认为肯定好玩。因为和其他彩票不同，足彩多少可以让彩民们发挥主动性；与其他彩票相比，足彩不仅只有数字，更有足够的内容。从某种意义上说，足彩的受益者不仅仅是足球运动，也不仅仅是彩民；它更是代表了体育运动的精神，将利益辐射到整个社会。足彩是一种寓体育于娱乐之中的竞猜型游戏活动，它既能为发展体育事业筹集资金，又能促进体育活动的普及和提高，培养公众参与体育的意识。　　可以想象，随着时间推移，足彩将越来越激发起人们的参与高潮，为了迎接这一高潮的到来，帮助人们更好地掌握足彩规则，了解竞猜对象英超、意甲的背景，我们特意编撰了这本小册子。　　中国足彩登场了，大家都认为肯定好玩。因为和其他彩票不同，足彩多少可以让彩民们发挥主动性；与其他彩票相比，足彩不仅只有数字，更有足够的内容。从某种意义上说，足彩的受益者不仅仅是足球运动，也不仅仅是彩民；它更是代表了体育运动的精神，将利益辐射到整个社会。足彩是一种寓体育于娱乐之中的竞猜型游戏活动，它既能为发展体育事业筹集资金，又能促进体育活动的普及和提高，培养公众参与体育的意识。　　可以想象，随着时间推移，足彩将越来越激发起人们的参与高潮，为了迎接这一高潮的到来，帮助人们更好地掌握足彩规则，了解竞猜对象英超、意甲的背景，我们特意编撰了这本小册子。　　巴里队如今的稳定同俱乐部历史上曾经的动荡不安形成了鲜明的反差。球队在过去的十年中一直处于朝不保夕的尴尬状态之中。为了保全自己在弱肉强食的意甲联赛中的一席之地，经济上并不富裕的巴里俱乐部也曾经在转会市场上一掷千金。英格兰国脚大卫·普拉特的加盟吊起了所有巴里球迷的胃口，但这泡沫般的繁荣并没有维持多长时间便宣告破灭，俱乐部重金打造的这支华而不实的球队无法承受真枪实战的意甲联赛的考验而跌入乙级深渊。　　素有小公鸡之称的巴里队成立于1908年，它的创始人是一位居住在巴里的奥地利商人弗洛里安诺·路德里希。俱乐部的标志色为红色和白色，并以巴里市附近的马里塞贝拉作为球队的大本营。巴里队在创办之后经常同水兵比赛，他们都来自于停靠在巴里港口的军舰。然而随着第一次世界大战的爆发，俱乐部也寿终正寝暂时退出了历史舞台。　　1928年依靠两支名为“理想”和“解放”球队的合并，巴里队重获新生。同年身穿红白间条衫的巴里队出现在了意甲联赛的绿茵场上，球队当时的领衔人物为土生土长的巴里人拉法艾里·科斯坦丁诺。　　中国足彩登场了，大家都认为肯定好玩。因为和其他彩票不同，足彩多少可以让彩民们发挥主动性；与其他彩票相比，足彩不仅只有数字，更有足够的内容。从某种意义上说，足彩的受益者不仅仅是足球运动，也不仅仅是彩民；它更是代表了体育运动的精神，将利益辐射到整个社会。足彩是一种寓体育于娱乐之中的竞猜型游戏活动，它既能为发展体育事业筹集资金，又能促进体育活动的普及和提高，培养公众参与体育的意识。　　可以想象，随着时间推移，足彩将越来越激发起人们的参与高潮，为了迎接这一高潮的到来，帮助人们更好地掌握足彩规则，了解竞猜对象英超、意甲的背景，我们特意编撰了这本小册子。　　中国足彩登场了，大家都认为肯定好玩。因为和其他彩票不同，足彩多少可以让彩民们发挥主动性；与其他彩票相比，足彩不仅只有数字，更有足够的内容。从某种意义上说，足彩的受益者不仅仅是足球运动，也不仅仅是彩民；它更是代表了体育运动的精神，将利益辐射到整个社会。足彩是一种寓体育于娱乐之中的竞猜型游戏活动，它既能为发展体育事业筹集资金，又能促进体育活动的普及和提高，培养公众参与体育的意识。　　可以想象，随着时间推移，足彩将越来越激发起人们的参与高潮，为了迎接这

评分☆☆☆☆☆

中华民族绚丽多彩的文化

评分☆☆☆☆☆

七十年代末，在陕西姜寨新石器时代遗址中，出土了一套绘画工具，其中有石砚、研棒及砚盖，距今约7000年左右。1975年，湖北云梦睡虎地秦墓出土的战国墨砚，是用鹅卵石打磨制成。不过，那时的墨为天然矿石，因而砚还需用研棒辅助，才能将墨磨至细。砚这种附带磨杵或研石的形制从什么时候才开始发生改变，即取消磨杵或研石，而接近于现在的砚呢？目前所知，要直到两汉时期。汉代由于发明了人工制墨，墨可以直接在砚上研磨，故不需再借助磨杵或研石研天然或半天然墨了。如此看来，磨杵或研石经过史前及夏商周共三千多年的漫长跋涉，才逐渐消隐，尽管今天已不为所用，但其为传播文化立下的功绩仍不可没。

评分☆☆☆☆☆

一半图片模糊不清，如果图像资料缺失，这些东西都在故宫，为什么不重新做拓片呢？出版是百年事业，何况这种凝聚学者终身心血和学养的著作，编者为何没有虔敬之心？

评分☆☆☆☆☆

墨是文房四宝之一，它不仅实用，而且也是一件融绘画、书法、雕刻于一体的艺术品，具有收藏和鉴赏的双重价值，在中国文化史上有着不可忽略的作用。 墨的历史久远，且各种墨品繁多，大致可按照制墨的原料划分为松烟墨、桐烟墨、漆烟墨、油烟墨等。 古代制墨全部采用手工制作，主要工序有炼烟、和料、制作、晾干、描金等 目前考古发现的最早墨远在新石器时代，那时候墨已经与人的生活不可分割了。 墨是我国古代绘画，书法艺术的主导，历代墨的繁荣使得墨成为中国的象征

评分☆☆☆☆☆

古墨，通常归类于“文房四宝”。但古墨绝非为单纯的“消耗”品，古墨将雕刻、绘画、书画艺术及精斟的制造技术结合于一身，墨上呈现、记载着文学、宗教、天文、地理、历史、建筑、耕织等等中华民族绚丽多彩的文化，它是中华文化斑斓的一角。古墨有“百年如石，一奌如漆”的品质，墨迹不怕日晒雨淋。

评分☆☆☆☆☆

晾干：墨成形之后还要晾干，有平放、入灰、扎吊三种方法。平放晾干的初期，墨要不断翻转，使干燥收缩时自然拱翘的墨体自行恢复平整。晾墨环境的温度、湿度要严格控制，风大、阳光直晒、过分干燥都会导致墨内水分析出不均匀，以致产生碎裂纹。另外，温度过大也不好，会使墨出现霉变，影响墨的质量。