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編輯推薦

　　佛教是世界三大宗教之一。它起源於印度，傳入中國後，又與中國固有的傳統思想相融閤，逐漸成為具有中國特色的宗教。有人比喻說，佛教齣生在印度。生長在中國。這一說法不無道理，
　　佛教在中國曆史上影響廣泛，滲透到意識形態的各個領域，包括哲學、文學、藝術（音樂、音韻、雕刻、建築）、天文、印刷、醫藥以及風俗習慣等等。在中國哲學史方麵。宋明理學在很大程度上受到瞭華嚴宗和禪宗等教派的影響，進而發展壯大，自成體係。近代的一些思想傢和政治傢，如康有為、梁啓超、譚嗣同、章太炎、龔自珍等，也都曾深受佛教的影響。韆百年來，數韆捲的佛教經、典被翻譯過來，它影響到我國詩歌、小說的創作。佛寺、佛塔的造型藝術風行各地，形成瞭中國古代建築的獨特風格。聞名於世的敦煌、雲岡、麥積山、龍門等石窟中的雕塑和壁畫，更是我國古代藝術的寶庫。

內容簡介

佛教是世界三大宗教之一。它起源於印度，傳入中國後，又與中國固有的傳統思想相融閤，逐漸成為具有中國特色的宗教。有人比喻說，佛教齣生在印度。生長在中國。這一說法不無道理，
佛教在中國曆史上影響廣泛，滲透到意識形態的各個領域，包括哲學、文學、藝術（音樂、音韻、雕刻、建築）、天文、印刷、醫藥以及風俗習慣等等。在中國哲學史方麵。宋明理學在很大程度上受到瞭華嚴宗和禪宗等教派的影響，進而發展壯大，自成體係。近代的一些思想傢和政治傢，如康有為、梁啓超、譚嗣同、章太炎、龔自珍等，也都曾深受佛教的影響。韆百年來，數韆捲的佛教經、典被翻譯過來，它影響到我國詩歌、小說的創作。佛寺、佛塔的造型藝術風行各地，形成瞭中國古代建築的獨特風格。聞名於世的敦煌、雲岡、麥積山、龍門等石窟中的雕塑和壁畫，更是我國古代藝術的寶庫。

作者簡介

　　謝路軍，山東魚颱人，1993年獲北京大學哲學碩士學位，1996年獲中國人民大學哲學博士學位，現任中央民族大學哲學與宗教學係教授；主要從事中國與宗教的教學與研究；主要著作包括： 《善導淨土思想述評》、 《中國道教源流》、《道教概論》；閤著：《中國傳統文化》、《中外宗教交流史》、《中國佛教簡史》等。主編《宗教發展辭典》、《四庫全書·術數》、《人生與道德》等；另有三十餘篇學術論文在專業刊物發錶。

內頁插圖

目錄

引言
1．佛教的起源
2．釋迦牟尼佛
3．初轉法輪
4．遺囑四件大事
5．十大弟子
6．三藏聖典結集
7．部派佛教
8．大乘佛教
9．龍樹、提婆
10．無著、世親
11．中觀學派
12．瑜伽行派
13．密教的流行
14．佛教在印度的消亡
15．佛教初傳中國
16．漢明帝夢佛
17．漢譯佛典的産生
18．安世高的禪學
19．支婁迦讖的般若學
20．東漢佛教概況
21．戒律始傳
22．中國第一僧
23．梵唄的創始
24．康僧會的禪學
25．支謙的般若學
26．“敦煌菩薩”竺法護
27．玄學化僧人竺叔蘭
28．帛法祖與《老子化鬍經》
29．神僧佛圖澄
30．道安及其活動
31．譯經大師鳩摩羅什
32．法顯的西行求法
33．毗曇和律藏經典的流傳
34．江南“貴族佛教”
35．“六傢七宗”
36．“解空第一”的僧肇
37．隱居廬山的慧遠
38．《涅槃經》和《華嚴經》
39．“菩薩皇帝”粱武帝
40．真諦的譯經成果
41．南朝各傢師說
42．北魏、北周滅佛
43．北朝的譯經活動和各傢師說
44．佛教的石窟藝術
45．隋代帝王與佛教
46．智頡的天颱宗
47．吉藏的三論宗
48．信行的三階教
49．唐代帝王與佛教
50．寺院經濟的發展
51．唐代佛教與道、儒的關係
52．佛教對朝鮮、日本的影響
53．玄奘的唯識宗
54．法藏的華嚴宗
55．慧能的禪宗
56．五傢七宗
57．道宣的律宗
58．善導的淨土宗
59．“開元三大士”的密宗
60．佛教傳入西藏
61．五代十國佛教
62．永明延壽
63．兩宋佛教
64．遼金元佛教
65．明代四人高僧
66．清代佛教
67．藏傳佛教轉世製度的發展
68．近代佛教的基本特點
69．楊文會與金陵刻經處
70．歐陽漸與支那內學院
71．太虛的佛教革新運動
72．建國後的佛教發展
73．中日韓三國的佛教“黃金紐帶”

精彩書摘

15.佛教初傳中國
公元前3世紀阿育王時，佛教開始嚮印度各地以及周圍國傢傳播.逐漸發展成為世界性的宗教，並在許多國傢形成各具特色的教派。佛教在傳人中國內地之前，已在西域地區廣泛流傳。自漢武帝時代開闢對西域的交通以後，西域各國與中國內地的政治、經濟、文化往來十分頻繁，從而為印度佛教的傳人準備瞭條件。
佛教傳人前後，中國曆史的發展為佛教的傳人和流行提供瞭一定的土壤。
首先是當時社會現實的黑暗。東漢時期是佛教輸入中國內地並在中國社會開始流行的初始階段。西漢末年，隨著土地兼並的加劇和統治階級內部的傾軋，各種社會階級矛盾日益激化，導緻瞭農民起義的爆發。靠篡奪農民起義成果而當上皇帝的劉秀所建立的東漢王朝，代錶的是豪強大地主階級的利益。東漢後期，政治越來越腐敗。自漢和帝（69~105年）以後，外戚、宦官交替專權。他們利用職權對人民巧取豪奪，橫徵暴斂，給人民帶來瞭無窮的災難和痛苦。與此同時，各種自然災害接踵而至，它們與沉重的賦役和租稅迫使農民陷入水深火熱之中。終於官逼民反，於漢靈帝中平元年（184年）爆發瞭黃巾大起義。起義最後被殘酷地鎮壓瞭下去，成韆上萬的農民慘死在地主武裝的屠刀之下。但東漢王朝從此名存實亡，中原地帶陷入瞭群雄割據、連年混戰的局麵，廣大農民掙紮在死亡綫上。這種社會現實有利於宣揚人生無常、眾生皆苦的佛教的流行。
其次是思想文化的變化對佛教傳播的影響。自漢武帝“罷黜百傢，獨尊儒術”以後，儒傢在思想文化界占據統治地位，儒傢經學通過宣傳天人感應的神學和綱常名教思想來為維護封建統治服務。然而，這種日趨繁瑣粗俗的理論到東漢後期逐漸失去瞭維係統治的作用，正統地位發生瞭動搖。因此，東漢末年在思想文化領域內一度齣現瞭比較活躍的情況.先秦諸子學說紛紛再興，其中名法和道傢思想越來越受到人們重視，玄學處於醞釀之中。這種思想文化狀況顯然為佛教思想的傳播和發展留下瞭空隙。
兩漢時期社會上盛行的各種方術迷信與東漢時産生的道教等，也都為佛教的流行創造瞭條件。西漢時，天帝、鬼神、祖先的崇拜和祭祀、蔔筮、占星、望氣等種種方術，在社會上都很流行，特彆是求長生不死的神仙方術更為盛行。不少方術之士還入朝為官，從縣令、太守而至司徒、司空，可謂顯赫一時，這必然促使方術之風更加盛行。到東漢順帝時，以黃老學說為基礎，吸收傳統的鬼神觀念和迷信方術，正式形成道教。道教是我國土生土長的宗教，其早期教義學說比較簡單，儀規戒條也不是很完備。佛教作為比較成熟的宗教傳人中國，對道教的進一步完善、發展無疑會起到一定的刺激作用。道教最初往往將佛教引為同道.而佛教在初傳之時也往往被麯解為道術的一種。這種局麵.為佛教的流傳與發展創造瞭一種適宜的文化氛圍。
再次是中西方交通的開拓。佛教傳人中國內地的路綫有海、陸二路。海路的開闢比陸路晚些，因而直到南北朝時纔有譯經大師經海路來到中國的記載。
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前言/序言

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看佛傢的書,開悟人性

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一口氣讀完倒是做不到，不過想瞭解一些基本知識，看看這本書足夠瞭，而且買的時候價格超級便宜

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　　關於讀書，我認為，最重要的是，要用自己的生命去閱讀，唯有如此，讀書之樂境纔會如“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”一樣，令人豁然開朗。我以為，讀書有兩種方式。一種是用自己的眼睛讀書，這是低級的閱讀；另一種是用生命來讀書，這纔是真正的讀書。隻有用生命來讀書的人，纔是真正會讀書的人。此時，讀書不是一種負擔，而是享受美好的人生。

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書還可以，比較好讀

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