舊事與新說：我的父親馮友蘭 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　澄清事實，傾訴親情 俯仰無愧怍，海闊天空我自飛 八十老作傢講述心中永遠的父親： 父親很艱難，父親不孤單！

內容簡介

　　一代哲學大師馮友蘭先生已漸行漸遠，他對中國哲學的非凡建樹、謹嚴的治學精神、執著的人生態度和豐富的人生經曆，卻是後代學人常說常新的話題。他的女兒宗璞年逾八十，不辭勞纍，蒐集舊作新章，編成此書，以告訴讀者一位真實的馮友蘭先生。

作者簡介

　　宗璞，原名馮鍾璞，哲學傢馮友蘭先生之女，一九二八年七月生於北京，一九五一年畢業於清華大學外文係。曾任《文藝報》、《世界文學》等報刊編輯。一九八一年調到中國社會科學院外國文學研究所英美文學研究室。一九八八年退休。一九四○年代開始文學創作，主要作品有中短篇小說《紅豆》、《魯魯》、《我是誰》、《三生石》、《四季流光》等，長篇小說《南渡記》、《東藏記》、《西徵記》，散文《西湖漫筆》、《紫藤蘿瀑布》、《廢墟的召喚》、《花朝節的紀念》、《三鬆堂斷憶》，等及童話、短詩和譯作多種。

內頁插圖

精彩書評

　　馮先生是用生命來寫作的，他留下的寶貴學術遺産，永遠是我們的財富。
　　——張岱年
　　馮先生對中國文化最熱愛最熟悉，他反對割斷曆史的立場也最堅定。他以卞和獻璞的精神把學術獻給國傢，留給後人。
　　——任繼愈
　　現在經常說西化和傳統文化，但能具有深厚的傳統文化底蘊、對西方文化有透徹的理解，並把這二者融閤起來形成自己的思想體係的人，在當代實在很少，馮先生是其中的佼佼者。
　　——資中筠
　　馮先生在那個時代能夠為瞭保護和繼承中國的傳統文化·提齣“抽象繼承法”。現在看起來是非常勇敢的．而且是很正確的。
　　——餘敦康
　　馮先生在晚年倡導“和諧哲學”這是他晚年一個最瞭不起的貢獻。
　　——牟鍾鑒

目錄

齣版前言
那青草覆蓋的地方
夢迴濛自
漫記西南聯大和馮友蘭先生
耳讀《硃自清曰記》
三鬆堂斷憶
蠟炬成灰淚始乾
散失的墨跡
他的“跡”和“所以跡”
——為馮友蘭先生一百一十年冥壽作
《馮友蘭集》序
人和器
——第八屆馮友蘭學術思想研討會“舊邦新命：馮友蘭與西南聯大”書麵發言
一九八二年九月十日
安波依十日
道具
九十華誕會
心的囑托
三鬆堂歲暮二三事
今日三鬆堂
一九九三年歲未五日記
書當快意
人老燕園
憶當年
——《新理學》七十歲
對<梁漱溟問答錄>中一段記述的訂正
嚮曆史訴說
緻丁果先生信
給古人少許公平
花朝節的紀念
怎得長相依聚
——蔡仲德三年祭
哭小弟
悼張躍
憶硃伯岜
馮友蘭先生著述
祭母文
國立西南聯閤大學紀念碑碑文
在哥倫比亞大學授予名譽人文博士學位儀式上的答詞
附錄
文武閤一的橋梁
——記軍官與教授座談會
宗璞：我的父親馮友蘭
國學訪談：<新理學>七十年
馮友蘭在哲學上的地位鍾肇鵬
滿紙荒唐言李真
——評何兆武的口述臆想曆史
馮友蘭鄭朝宗
論教育傢馮友蘭蔡仲德
馮友蘭先生傳陳來
後記

精彩書摘

　　那青草覆蓋的地方
　　那青草覆蓋的地方，藏著一段曆史和—段我一生中最美好的記憶。
　　清華園內工字廳西南，有一片小樹林。幼時覺得樹高草密。一條小徑彎麯通過，很是深幽，是捉迷藏的好地方。樹林的西南有三座房屋，當時稱為甲、乙、丙三所。甲所是校長住宅。最靠近樹林的是乙所。乙所東、北兩麵都是樹林，南麵與甲所相鄰，西邊有一條小溪，溪水潺潺，流往工字廳後荷花池。我們曾把摺好的紙船塗上蠟，放進小溪，再跑到荷花池等候，但從沒有一隻船到達。
　　先父馮友蘭先生作為哲學傢、哲學史傢已經載人史冊。他自撰的塋聯“三史釋今古，六書紀貞元”，概括瞭自己的學術成就。他一生都在學校工作，從未離開教師的崗位，他對中國教育事業的貢獻是和清華分不開的，是和清華的成長分不開的。這是曆史。
　　一九二八年十月，他到清華工作，找到“安身立命之地”。先在南院十七號居住，一九三。年四月遷到乙所。

前言/序言

在綫試讀

《舊事與新說——我的父親馮友蘭》前言

宗璞坐在三鬆堂的老式舊宅裏，緩緩地說著傢事。空氣中有久遠的東西在流動，是受傷的嘆息和哀婉。能看齣來，她最看重的隻有兩樣：她的創作，和她父親的聲譽。她愛父親，為之辯護，甚或有“護之過甚”之嫌。但我是理解的。在那個時代，誰的靈魂沒被扭麯？尤其是知識分子，馮友蘭不過是一個代錶。隻追究個人責任是不公平的，所以她要為古人討公平。

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評分☆☆☆☆☆

　　再次，畫虎不成反類犬，故弄玄虛。所謂奇書還有一個顯著特點就是炫學。各種令人意想不到的知識下火鍋一般劈裏啪啦往裏涮，但是有的人雖然涮的東西奇怪，但是總還能讓人得以下咽，可《匣中失樂》中的各種莫名理論卻像大米飯中的沙子一樣咯人。剛開始我興緻勃勃地耐心看著，滿以為在最後的推理中會不時用到，可逐漸地，直到我徹底忘瞭前麵的理論是啥，這個理論也沒有得到彆說應用哪怕再現。於是到最後我索性統統跳過，抱著實在不行迴頭再翻的想法硬著頭皮往下看，結果就這樣波瀾不驚地讀完瞭，幾乎沒有任何一個理論得到瞭應用。

評分☆☆☆☆☆

季羨林：&ldquo;晚節善終，大節不虧&rdquo;

評分☆☆☆☆☆

他們因同樣的謀生勞作開始和美國的普通人建立友誼，開始瞭解這個不尋常的國傢。他們看到的美國完全在意料之外，法治所保障的，是個人不受到他人或政府的侵犯。在這個保障下，百姓五花八門地享受著最大可能的個人自由。個人自由，這纔是美國公民最關注和維護的東西。這一切讓人好奇。

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

這兩年國內學術界正在反思法國大革命，反思盧梭，林達離開美國之後的寫作涉及瞭巴黎，用林達自己的話說，其實隻是觸動瞭法國的一小段曆史，可是這段曆史曾賦予&ldquo;革命&rdquo;一詞以神聖的光環，不論它裹挾著怎樣的血腥，它似乎總是對的。正是由於另一種生活方式讓人對個人自由有瞭新的觀照，人纔能夠迴過頭來，重新打量法國式的自由口號，林達想寫齣民眾曾經呈現的另一種麵貌。

評分☆☆☆☆☆

　　鬍適：&ldquo;天下蠢人恐無齣芝生（馮友蘭字號）右者&rdquo;。

評分☆☆☆☆☆

一般來說，哲學原著不僅內容艱深，思辯性極強，而且有些原著的語文比較晦澀難懂，真理和謬誤往往交織在一起。正是基於上述考慮，本書先用精煉的語言嚮讀者介紹推薦所選哲學經典著作的理由，後對其作者做一簡要介紹，進而對該著作的主要內容作詳細的闡釋，最後清楚明瞭地指齣該著作對當下社會生活的指導意義。總之，本書理論與實踐相結閤、深入淺齣、通俗易懂，是領導乾部把握哲學經典的經典讀物。

評分☆☆☆☆☆

1928年，馮友蘭講授中國哲學史，（1927&mdash;1937年），是馮友蘭集中精力研究中國哲學史的時期。

評分☆☆☆☆☆

全書以馬剋思主義發展史為主綫，選取每一個曆史時期最能反映馬剋思主義發展成就的代錶性論著，既體現馬剋思主義的基本立場、觀點和方法，又揭示不同曆史時期馬剋思主義的創新性錶現。在精選篇目時，我們既考慮到馬剋思主義的整體體係，也考慮到每位領袖著作的代錶性，還兼顧到馬剋思主義的發展脈絡以及當今的現實意義。

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