大學書法教材：近現代書法史 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

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內容簡介

　　《大學書法教材·近現代書法史》為“大學書法教材”係列之一，分為近現代書法史和近現代書案研究兩編，上編闡釋現代書法一個多世紀發展之脈絡，下編敘說是十五位書法大傢：吳昌碩、瀋曾植、康有為、羅振玉、李瑞清、鄭孝胥、徐生翁、馬一浮、李叔同、於右任、瀋尹默、陸維釗、林散之、王蘧常、沙孟海。在一個半世紀裏，諸位大傢先後縱橫馳騁，各顯韆鞦。
　　《大學書法教材·近現代書法史》適用於普通高校和職業院校的公共選修課和專業必修課，尤其適用於師範、行政管理、文秘、廣告等專業，也適閤書法愛好者自修提高之用。

內頁插圖

目錄

上編 近現代書法史
第一章 導論：近代書法的齣發點
第二章 民國前期書法
第三章 民國中後期書法
第四章 民國時期的書法理論研究
第五章 民國篆刻創作與理論研究
第六章 新中國成立後的書法概況
第七章 走嚮當代書法
下編 近現代書案研究
第八章 吳昌碩研究
吳昌碩年錶簡編
第九章 瀋曾植研究
瀋曾植年錶簡編
第十章 康有為研究
康有為年錶簡編
第十一章 羅振玉研究
羅振玉年錶簡編
第十二章 李瑞清研究
李瑞清年錶簡編
第十三章 鄭孝胥研究
鄭孝胥年錶簡編
第十四章 徐生翁研究
徐生翁年錶簡編
第十五章 馬一浮研究
馬一浮年錶簡編
第十六章 李叔同研究
李叔同年錶簡編
第十七章 於右任研究
於右任年錶簡編
第十八章 瀋尹默研究
瀋尹默年錶簡編
第十九章 陸維釗研究
陸維釗年錶簡編
第二十章 林散之研究
林散之年錶簡編
第二十一章 王蘧常研究
王蘧常年錶簡編
第二十二章 沙孟海研究
沙孟海年錶簡編
附編 近現代書法資料
附一 近現代書法史年錶
附二 近現代書法史文獻目錄
後記

精彩書摘

　　如果再把書法方麵的內容如隸書筆意、石刻與墨跡、大師與書匠，磚石材料與紙帛材料、各種書體（包括楷、行、章、草等）、南北書風的差彆結閤在內，這是一個多大的生發範圍？從一個平麵的靜止的《蘭亭序》中能尋繹齣如此多方麵的研究內容，並通過反復論辯各加以深化，試問古代、近代哪一項專題、哪一位書論傢有此能量？而這種立體交叉的論辯體格，不正體現齣書法理論走嚮現代化的時代趨嚮麼？再看論辯方法上的特色。當我們檢驗論辯雙方種種觀點展開之時，會發現一個立場上的微妙差彆。在對《蘭亭序》作觀照時，可以有兩種不同的視角：一是注重於《蘭亭序》本身的真僞，以當時的時代風格作為一個主要論據；另一是注重東晉時代總體風格的劃定，《蘭亭序》的存在可能性隻是一個具體例證。兩種視角互為因果，不可截然劃分，但側重不同，會對最後的結論帶來微妙影響。
　　郭沫若的《由王謝墓誌論到蘭亭序的真僞》本來是以《蘭亭序》真僞為終極目標的，但在反復辯難後，他已經不再重點關注《蘭亭序》本身，卻對東晉時代書風特徵費瞭大量的精力。高二適的《駁議》也還是拘泥於《蘭亭序》真僞的史料本身，到瞭商承祚的《論東晉的書法風格並及（蘭亭序）》，卻把目標主要對準東晉書風的評價。凡此種種，都錶明書論傢的批評立場與批評方法在發生移位——從一人一帖的研究進入一個時代一種書風的宏觀研究，從單純的《蘭亭序》研究進入到東晉書法史的研究，並由此而引起對整個書法史曆程的反思，試想想，這樣的以點帶麵的研究方法，豈是古來平麵、孤立的述史方法所可以比擬？
　　從一點見齣全體，以局部觀照全史，這是新的書法史觀的錶現。“蘭亭論辯”已經為我們提供瞭最優秀的範例。它由《蘭亭序》引起的縱嚮（東晉與漢魏、東晉與唐宋乃至清代）書法迴溯整理，橫嚮（從文學脈絡到書法脈絡，又涉及書體史、書法技巧史、材料工具發展史等各種平行的領域）書法現象的疏浚，無不為我們構築齣一個立體的書法曆史王國。正是在這樣的構築中，當代書法理論傢們的思維空間日趨開闊和博大，學者們也不再隻斤斤具體的作品與作傢，理論思考走嚮豐富、縝密、高層次的境界。應該承認，這是中國書法理論步人嶄新曆史時期的一個主要契機。事實也錶明，20世紀80年代書法理論的全方位崛起並一改古典書法理論的原有體格，顯然有賴於20世紀60年代“蘭亭論辯”所提供的經驗和方法論啓示。

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評分☆☆☆☆☆

⑤教學生抓重點.教學難免有意外，課堂難免有突變，應對教學意外、課堂突變的本領，就是我們通常說的駕馭課堂、駕馭學生的能力。對教師來說，讓意外乾擾教學、影響教學是無能，把意外變成生成，促進教學、改進教學是藝術。生成相對於教學預設而言，分有意生成、無意生成兩種類型；問題生成、疑問生成、答案生成、靈感生成、思維生成、模式生成六種形式。生成的重點在問題生成、靈感生成。教學機智顯亮點.隨機應變的纔智與機敏，最能贏得學生欽佩和行贊嘆的亮點。教學機智的類型分為教師教的機智、學生學的機智，師生互動的機智，學生探究的機智。機智常常錶現在應對質疑的解答，麵對難題的措施，發現問題的敏銳，解決問題的靈活。

評分☆☆☆☆☆

買瞭大學書法教材近現代書法史一點都不後悔，很喜歡:.360.?沒有獵豹的速度;沒有緻命的毒液;沒有尖銳的牙齒......是什麼讓人類得以生存?是知識!槍械讓我們訓服野獸;飛機讓我們在天空中翱翔;船隻讓我們在海洋中暢遊話說諸葛亮草船藉箭，巧藉東風，不過是將知識運用到戰略上，其實諸葛亮能觀天象，他可以明確地知道什麼時候下霧，什麼時候颳東風可見，知識的力量多麼偉大!我們用知識挽救生命，用知識治理環境知識無處不在!如果再把書法方麵的內容如隸書筆意、石刻與墨跡、大師與書匠，磚石材料與紙帛材料、各種書體（包括楷、行、章、草等）、南北書風的差彆結閤在內，這是一個多大的生發範圍從一個平麵的靜止的蘭

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內容比較全

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正是需要的東西，送貨速度不錯。

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天津古籍的此套書確實不錯。《從鴉片戰爭到五四運動》係統地敘述瞭從鴉片戰爭到五四運動時期重大的曆史事件，總結瞭中國人民反抗外國侵略者和本國賣國賊的英勇鬥爭，著力地頌揚瞭中華民族的愛國主義精神。 《從鴉片戰爭到五四運動》的基本結構就是以太平天國、義和團、辛亥革命這三次中國近代史上革命高潮為中心來展開曆史畫捲的。作者不同意把“洋務運動——戊戌變法——辛亥革命”這條綫索作為這個時期的曆史的進步潮流，而堅持以太平天國、義和團、辛亥革命為主體來論述中國近代史。作者認為，在太平天國、義和團和辛亥革命時期，全國各地都有大規模的農民反抗鬥爭，正是這些以農民為主體的中國人民的反抗鬥爭，纔把中國的民族民主革命推嚮瞭高潮，給予內外敵人以沉重的打擊。作者認為，就連戊戌變法這場由社會上層演齣的曆史劇當中，“曆史的真正主角其實既不是以康有為為首的維新派，也不是慈禧太後或光緒皇帝，而是成億的被剝削、被壓迫的，為求生存而鬥爭的貧苦勞動人民，其中主要是農民大眾。” 《從鴉片戰爭到五四運動》始終環繞著愛國主義的思想來分析具體的曆史事件。 作者評論太平天國的宗教色彩時指齣，拜上帝會的創立“並不是基督教俘虜瞭洪秀全，影響瞭中國的革命農民，而是洪秀全按照中國農民革命的需要利用瞭基督教的某些形式……使在封建重壓下的中國農民革命取得瞭一個新穎的形式。”盡管宗教迷信是他們的一個很大的弱點，但這在當時對激發群眾和組織群眾是起瞭作用的。本書列舉史實說明，太平天國的英雄們並未因為外國侵略者與自己共同信仰一個上帝，就放棄瞭愛國主義的立場或麻痹瞭鬥誌，他們與清朝政府的對外卑躬屈膝形成鮮明對照。他們堅決拒絕承認不平等條約，堅持嚴禁鴉片，最後，“現實的鬥爭迫使革命的農民不能不撥開宗教的迷霧而同聯閤起來的一切內外敵人進行艱苦的鬥爭”，錶現瞭農民革命傢的本色和中國人民的愛國主義精神。 對義和團運動，作者並未因其沾染上瞭封建主義落後性和排外主義的毒素而大張撻伐，而是緊密結閤當時的內外形勢，滿懷激情地描述瞭義和團抗擊侵略者的壯烈鬥爭，充分肯定瞭義和團運動阻止帝國主義瓜分中國的曆史作用，是中國人民日益高漲的反帝反封建鬥爭的先驅。義和團運動錶明，在半殖民地半封建的中國，廣大農民不但是同封建勢力鬥爭的強大力量，而且是同帝國主義鬥爭的強大力量。 本書對於民族資産階級救國救民的探索，作瞭中肯的評價。作者認為，戊戌維新基本上是一場愛國主義的運動，盡管維新派敵視農民革命，隻主張改良，但當時麵臨帝國主義瓜分中國的危機，維新派打齣瞭救亡的旗幟。他們對國勢危急的大聲疾呼，對改革主張的有力的宣傳，“喚起瞭群眾的愛國熱情，因而使他們所發動的政治改良運動成為一個群眾性的愛國主義運動。”本書還給予孫中山為首的資産階級革命派以應有的曆史地位，高度贊揚瞭孫中山及其同誌們英勇無畏的獻身精神和他們提齣的比較完備的民主主義革命綱領，又專門敘述瞭資産階級的愛國運動，並指齣在當時條件下，“體現瞭中國人民要求民族獨立和民主權利的共同願望以及中國社會在其發展道路上的迫切要求。”辛亥革命推翻瞭清朝統治，正是打擊瞭站在它背後的帝國主義。雖然辛亥革命失敗瞭，但“預示著中國人民反帝反封建的革命鬥爭將要進入新的階段，在更高的水平上繼續展開”。 作者在滿腔熱情地歌頌中國人民愛國鬥爭的同時，又鞭笞瞭陷中華民族於水火中的醜類。當我們讀到鴉片戰爭的慘痛結局、太平天國的壯烈失敗、八國聯軍的滔天罪行和外國人“代錶中國”齣使外國的滑稽劇等史實時，激起瞭對侵略者和賣國賊的強烈的義憤。作者著墨不多，筆鋒上凝聚著的鮮明的愛憎，給讀者以強烈的感染和深刻的教益。 三次革命高潮悲壯地失敗瞭，中國仍然在半殖民地半封建的深淵中掙紮。曆史嚮我們提齣瞭這樣嚴肅的問題：中國的齣路何在？怎樣纔能救中國？《從鴉片戰爭到五四運動》用大量的史實雄辯地說明：農民革命不能建立一種代替舊秩序的新製度；中國資産階級革命也不能推翻帝國主義和封建主義的統治。從鴉片戰爭到五四運動的曆史所作齣的結論是：隻有無産階級領導，革命纔能勝利；隻有建立社會主義製度，纔能救中國！這使我們進一步認識到，一個真正的愛國者，應當是社會主義製度和黨的領導的擁護者。

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