西方引語寶典 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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張緻祥 著

圖書標籤:

• 西方哲學
• 西方思想
• 引言
• 名言
• 格言
• 智慧
• 人生
• 西方文化
• 經典
• 語錄

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100023276

版次：1

商品編碼：10053362

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2001-01-01

頁數：657

正文語種：中文

編輯推薦

　　《西方引語寶典》薈萃西方古今名言警句，英漢對照，譯文精當，注釋詳盡，追根溯源。

內容簡介

　　《西方引語寶典》收集和介紹西方古今名言之精華，體現西方文化和學術思想之風貌。《西方引語寶典》共收錄西方名言警句4000條，以英漢或外——英——漢對照的方式，以盡可能完美的譯文和要而不繁的注釋，幫助讀者查找經常在英語文獻和作品中被引用的名言佳句，使之瞭解其原文、作者、釋義和齣處，以便需要時恰當地應用或藉鑒；還可供英語自學者查閱和記誦，為他們答疑解惑，深化對英語語言文字的理解，並激勵他們去研讀原著。因此在某種意義上，《西方引語寶典》有起到一本範文選讀和寫作工具書的作用。
　　《西方引語寶典》所選編的作者逾共300人，以英美作傢和希臘羅馬古典作傢為主，但充分重視西方哲學傢、史學傢、宗教傢、政治傢以至自然科學傢的重要言論。

目錄

陳原先生序
李賦寜先生序
主編自序
凡例
作者目錄
Ⅰ、以漢語拼音為序
Ⅱ、以西文字母為序
正文
分類目錄索引
編後記

漢字演變與書法藝術的韆年流轉：一部探尋東方神韻的視覺史詩 圖書名稱：漢字演變與書法藝術的韆年流轉 圖書簡介 本書並非聚焦於西方思想或引語的匯編，而是將筆觸深入東方文明的腹地，以浩瀚的篇幅和精微的筆觸，描繪齣漢字這一世界上最古老且仍在使用的文字係統，自其萌芽之初至臻於藝術巔峰的恢弘曆史圖景。我們試圖構建的，是一部關於“形”與“神”交織的視覺史詩，它不僅記錄瞭筆畫的物理形態變遷，更揭示瞭這種流變背後所蘊含的社會結構、哲學思辨以及審美觀念的深刻演替。 本書從“文”的起源講起，追溯到刻在甲骨之上的蔔辭符號，那是最早與神靈對話的痕跡，也是漢字最初的生命力所在。我們將詳細剖析甲骨文的象形特徵、其獨特的結構邏輯，以及它如何作為早期王朝權力與信仰的載體。隨後，筆鋒轉嚮金文，解析周代禮樂製度下，文字如何從簡練的符號嚮更具裝飾性和規範性的方嚮發展。青銅器上鑄刻的銘文，不僅是曆史的見證，更是先秦時期權力敘事和宗法觀念的具體物化。 本書的重點之一，在於對秦漢大變革時期文字統一與規範化的深入探討。我們不將“小篆”的齣現僅僅視為一次行政命令，而是將其置於“書同文”的宏大曆史背景下，考察統一文字對中華帝國政治版圖的鞏固作用。在此基礎上，我們細緻入微地分析瞭隸書的誕生——這一漢字結構史上最為關鍵的轉摺點。隸書打破瞭篆書的圓轉束縛，引入瞭“蠶頭燕尾”的波磔，標誌著漢字從象形嚮符號化、效率化的質的飛躍，為後世所有書體的成熟奠定瞭堅實的基礎。 進入魏晉南北朝，本書將進入中國書法藝術的黃金時代。此階段，筆法被提升到瞭前所未有的哲學高度。我們不再僅僅討論文字的實用性，而是探討“氣韻生動”的內在標準。張芝、鍾繇等人的開創性貢獻，使得草書和楷書的體係基本定型。楷書，作為後世的標準字體，其方正、平穩、嚴謹的結構，體現瞭士大夫階層對秩序美的追求。而狂放不羈的章草與今草，則成為瞭文人抒發個體情感、追求“魏晉風度”的獨特媒介。 隨後，本書將詳細梳理唐代的輝煌。唐代楷書的規範化、法度森嚴，以歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷為代錶的初唐諸傢，構建瞭後世學習書法的“正統範本”。而顔真卿和柳公權的齣現，則標誌著書法進入瞭“尚法”與“尚骨”的新階段。顔體的雄渾厚重，不僅是書法的變革，更反映瞭唐代盛世磅礴的氣象和士人堅毅的道德感。本書將通過大量的碑帖對比分析，解讀顔真卿“忠義”精神如何融入其橫平竪直的筆畫之中。 中晚唐至宋元之際，書法的審美趣味發生微妙的轉嚮。宋代，文人書風崛起，推崇“意”，強調個性的自然流露。蘇軾的“我書意造無法”，黃庭堅的“長槍大戟”，米芾的“刷字”，無不體現瞭對僵硬法度的反叛和對主體精神的張揚。本書將此現象解讀為商品經濟發展和士人階層自我意識覺醒的藝術體現。元代趙孟頫則以復古為旗幟，強調筆法的源流和“妍美”的復興，為後世書寫確立瞭典雅的基調。 明清兩代，本書則聚焦於碑學與帖學的分野和融閤。明代中期的“吳門書派”承襲晉唐餘韻，而晚期的“顛狂”書風，如徐渭的狂草，則將書法的錶現主義推嚮瞭極緻。清代碑學的復興，是對帖學“柔弱”傾嚮的一種修正。學者們深入田野，重拾漢魏六朝的墓誌與摩崖石刻，從中汲取質樸、厚重的金石之氣，對楷書和隸書的結構進行瞭更具雄強力量的重塑。 全書不僅是文字形態的記錄，更是一部視覺藝術理論的探討。在每一章的分析中，我們都會穿插對“用筆”、“結體”、“章法”這三大核心要素的深入剖析。我們討論“中鋒”與“側鋒”的微妙轉換，解析“提按頓挫”如何塑造節奏感，並探討不同書體在“冊頁”、“中堂”、“條幅”、“對聯”等不同載體上所展現齣的獨特空間關係。 本書的價值，在於它以一種極其細緻和富有曆史縱深感的方式，將漢字從一枚刻在龜甲上的符號，提升到一種能夠承載民族精神、錶達個體情誌的純粹藝術形式的全過程進行梳理。它是一部寫給所有對東方文化、文字曆史、以及視覺藝術抱有深厚興趣的讀者的百科全書式著作。通過深入閱讀本書，讀者將能夠理解，每一個方塊字背後，都凝聚著數韆年的文化沉澱與審美智慧。

評分☆☆☆☆☆

說實話，市麵上關於名言警句的書汗牛充棟，多數都是為瞭迎閤速食文化而製作的“心靈雞湯”的變體。然而，拿到這本《西方引語寶典》後，我立刻意識到它屬於完全不同的層級。這本書的“重量感”不僅體現在物理層麵，更體現在其思想的厚度上。它的選擇標準顯然是極為苛刻的，每一條引文都像是經過瞭曆史的韆錘百煉，具有真正的思想穿透力，而非僅僅是華麗的辭藻堆砌。我發現自己不再滿足於僅僅引用其中的一句話，而是會花時間去揣摩作者選擇這條引文背後的深層意圖。例如，書中收錄的關於“主權”的討論，橫跨瞭霍布斯到福柯的論述，清晰地勾勒齣權力概念的演變軌跡。這讓這本書不僅僅是一個查找資料的工具，更像是大學課堂裏一份精心準備的閱讀材料，它潛移默化地提升瞭我的曆史感和批判性思維能力。對於任何一個追求知識深度和語言精確性的嚴肅讀者來說，這本書都應該被鄭重對待。

評分☆☆☆☆☆

作為一名長期從事創意工作的自由職業者，我深知“靈感枯竭”是何等可怕的境地。我試過各種方法提振精神，但鮮有像翻閱這本《西方引語寶典》這樣，能迅速帶來思維衝擊的。這本書的編排邏輯並非嚴格的學院派路徑，它更像是一個充滿驚喜的文化“尋寶箱”。有時候，你可能隻是想找一句關於“勇氣”的論斷，結果手指一滑，卻被愛因斯坦關於宇宙的猜想吸引住瞭目光；又或者，在尋找一句關於“愛情”的詩句時，不經意間讀到瞭加繆對荒謬的深刻剖析。這種隨機的、跨領域的碰撞，恰恰是激發新思路的絕佳催化劑。它打破瞭我日常思維的慣性，強迫我從一個完全不同的角度去看待手中正在進行的項目。書中的排版設計也很有趣，它巧妙地利用瞭空白和字體變化來突齣重點，視覺上毫不疲勞，甚至帶著一種古典的儀式感，讓你在閱讀時能自然地沉浸進去，仿佛在與曆史上的偉人們進行著一場跨越時空的對話。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本《西方引語寶典》的實體書時，我就被它厚重的手感和精美的裝幀吸引住瞭。內頁的紙張質地優良，印刷清晰，排版疏密有緻，閱讀起來非常舒適。我本來以為這會是一本枯燥的工具書，沒想到它更像是一部精心編纂的文化速覽。書中收錄的引文跨越瞭從古希臘哲學到現代文學的漫長曆史，涉及政治、倫理、美學等多個領域。最讓我驚喜的是，它的分類不僅是按照人名或者年代，還加入瞭許多主題性的編排，比如“論自由”、“論時間”、“論人性”等等。這種結構設計極大地提高瞭查閱效率，也方便瞭我在撰寫某些主題文章時進行快速的靈感激發。那些耳熟能詳的名言被置於其思想脈絡之中，而非孤立存在，這使得理解引文背後的深層含義變得更加直觀和深刻。比如，對尼采那幾句著名的斷言，書中不僅給齣瞭原文和準確的譯本，還配有簡短的背景介紹，解釋瞭當時他的思想狀態和所處的哲學背景，這一點對於初次接觸這些宏大思想的讀者來說，無疑是極大的幫助。整體來說，這本書不僅僅是引語的堆砌，更像是一份精心策劃的西方思想精華導覽圖。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，我當初購買這本書時，抱著一種“以防萬一”的心態，期待它能在偶爾需要引用權威觀點時派上用場。然而，在我真正開始翻閱後，我發現自己完全低估瞭它的魅力。它幾乎成瞭一本我睡前閱讀的“小讀物”。我尤其欣賞它在翻譯上的嚴謹性與可讀性之間找到的微妙平衡。很多經典譯本為瞭追求“信”而犧牲瞭“達”，讀起來晦澀難懂，但這本書的譯者顯然下瞭苦功，他們在保持原文意境的同時，使用瞭非常現代且流暢的中文錶達，使得那些曾經高高在上的哲學思辨變得觸手可及。我記得有一次我正在為一個關於“美德”的討論尋找支撐點，隨手翻到瞭關於亞裏士多德的那一頁，那段關於中庸之道的闡述，被翻譯得既精準又富有韻律感，讀完後我感到心神為之一振，那種被智者點撥的暢快感，遠非簡單的信息檢索所能比擬。此外，書中對引文來源的標注極其詳盡，包括具體的捲冊、章節，這對於想要深入研究原著的人來說，簡直是神來之筆，省去瞭大量二次核對的時間。

評分☆☆☆☆☆

我對工具書的容忍度其實不高，很多號稱“寶典”的齣版物，內容零散且缺乏係統性，很快就會被我束之高閣。但《西方引語寶典》成功地顛覆瞭我的刻闆印象。它最大的價值在於其“整閤性”和“批判性”的視角。它不僅收錄瞭那些被奉為圭臬的正麵論斷，也謹慎地納入瞭一些充滿爭議、甚至帶有反思色彩的論述。例如，在探討“進步”這一概念時，它並未一邊倒地呈現樂觀主義者的聲音，而是平衡地引用瞭對工業化、技術發展的早期警示性言論。這種兼聽則明的手法，使得這本書的內容更有深度，也更符閤現代人對復雜世界的理解。我特彆留意瞭索引部分，它的設計極其人性化，不僅按關鍵詞索引，還設置瞭一個“思想流派”的對照錶，讓你能夠清晰地看到某個觀點在不同哲學流派之間的演變和分歧。這錶明編纂者擁有極高的學術素養和清晰的知識構建藍圖，絕非簡單的資料匯編者。

評分☆☆☆☆☆

好書不必多說好書不必多說

評分☆☆☆☆☆

[ZZ]寫的的書都寫得很好，[sm]還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。[SM]，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。 書的內容直得一讀[BJTJ]，閱讀瞭一下，寫得很好，[NRJJ]，內容也很豐富。[QY]，一本書多讀幾次，[SZ]。 快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。 [SM]，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。[BJTJ]，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。 中國人講“虛實相生，天人閤一”的思想，“於空寂處見流行，於流行處見空寂”，從而獲得對於“道”的體悟，“唯道集虛”。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現，因此中國古代的繪畫，提倡“留白”、“布白”，用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細細體味，那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，嚮美學叢林的深處邁進。閤上書，閉上眼，書的餘香猶存，而我腦海裏浮現的，是一個“皎皎明月，仙仙白雲，鴻雁高翔，綴葉如雨”的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，隻有這樣我們纔能創造我們的生活，[NRJJ]希望下次還呢繼續購買這裏的書籍，這裏的書籍很好，非常的不錯，。給我帶來瞭不錯的現實享受。希望下次還呢繼續購買這裏的書籍，這裏的書籍很好，非常的不錯，。給我帶來瞭不錯的現實享受。

評分☆☆☆☆☆

古人原來是這樣說話的

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

西方引語寶典 好書哦哦

評分☆☆☆☆☆

還可以啊已經買瞭啊啊

評分☆☆☆☆☆

翻開這本書，作者的雋言妙語令我再三拍案！古代的那些文人墨客,都有一個相同的愛好-------讀書.書是人類進步的階梯.讀書是每個人都做過的事情,有許多人愛書如寶,手不釋捲,因為一本好書可以影響一個人的一生.那麼,讀書有哪些好處呢?1讀書可以豐富我們的知識量.多讀一些好書,能讓我們瞭解許多科學知識.2讀書可以讓我們擁有"韆裏眼".俗話說的好"秀纔不齣門,便知天下事.""運籌帷幄,決勝韆裏."多讀一些書,能通古今,通四方,很多事都可以未蔔先知.3讀書可以讓我們勵誌.讀一些有關曆史的書籍,可以激起我們的愛國熱情.4讀書能提高我們的寫作水平.讀一些有關寫作方麵的書籍,能使我們改正作文中的一些不足,從而提高瞭我們的習作水平.讀書的好處還有一點,就是為我們以後的生活做準備. 　　讀書不僅可以使我們開闊視野，增長知識，培養良好的自學能力和閱讀能力，還可以進一步鞏固課內學到的各種知識,提高我們的認讀水平和作文能力,乃至對於各科學習,都有極大的幫助。 　　我們的知識體係是通過課內外的自主學習而逐漸建立起來的。讀書是搜集和汲取知識的一條重要途徑。我們從課堂上掌握的知識不是很具體和容易理解的，需要再消化纔會吸收。大量的閱讀，可以將自己從課內學到的知識，融匯到從課外書籍中所獲取的知識中去，相得益彰，形成“立體”的，牢固的知識體係，直至形成能力。 　　讀書不僅對我們的學習有著重要作用，對道德素質和思想意識也有重大影響。“一本好書，可以影響人的一生。”這句話是有道理的。我們都有自己心中的英雄或學習的榜樣，如軍人、科學傢、老師、英雄人物等。這些令我們崇拜或學習和模仿的楷模，也可以通過閱讀各類書籍所認識。我們在進行閱讀時，會潛意識地將自己的思想和行為與書中所描述的人物形象進行比較，無形中就提高瞭自身的思想意識和道德素質。 　　蘇聯著名教育傢蘇霍姆林斯基說得好：“如果學生的智力生活僅局限於教科書，如果他做完瞭功課就覺得任務已經完成，那麼他是不可能有自己特彆愛好的。”每一個學生要在書籍的世界裏，有自己的生活。把讀書，應視為自己的樂趣。 　伍爾夫所說擺脫成見，實為讀書的前提，否則看得再多，也毫無用處。一捲在手，我們所麵對的不隻是這本書，還有關於它的各種說法，諸如評價、解釋之類，這些東西擋在眼前，可能使人難以得窺真相。前幾天朋友聚會，聊起張愛玲的小說《色，戒》，看法不同本不足奇，否定者卻舉某某名傢稱不能卒讀為證，又說大傢都覺得不好；另一位則講張愛玲的問題在於是非觀。我想彆人的說法隻能作為參考，不能據以立論；而立論的前提必須是公理。因此要以是非觀來批評張愛玲，必須先確定是非觀足以構成評價一個作傢的標準，否則這一批評就不成立。此中即有讀書之道。我曾說，不輕易接受彆人的前提，也不輕易給彆人規定前提。輕易接受前提的，往往認為彆人也該接受這一前提；輕易規定前提的，他的前提原本就是從彆處領來的，說來兩者並無區彆。讀書多年，無非就是這點心得。因為一個人一旦有瞭自我認識，也就有瞭獨立人格，而一旦有瞭獨立人格，也就不再渾渾噩噩，虛度年華瞭。換言之，他一生都會有一種適度的充實感和幸福感。讀書讓我們有瞭自我意識，讓我們有瞭獨立人格。

評分☆☆☆☆☆

多讀書，多讀這樣的好書！

評分☆☆☆☆☆

這書還算可以，作者還算言之有物，應該說還有參考價值。有助於對世事與某些真相的瞭解，可以廣見聞，加深閱曆，也還有點東西會引發人去思考。書的原定價顯得稍高，京東活動以後的價格就可以接受瞭，顯齣比較高的性價比瞭。