信仰與傳統：邁斯特文集 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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約瑟夫·德·邁斯特 著，馮剋利，楊日鵬 譯

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100056472

版次：1

商品編碼：10053765

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 保守主義思想譯叢

開本：32開

齣版時間：2010-04-01

頁數：357

正文語種：中文

內容簡介

　　邁斯特在《信仰與傳統:邁斯特文集》中著重處理瞭法國革命發生和發展的動力問題，法國革命中不斷麵臨的戰爭因素，以及他所關注的上帝意圖如何體現在整個革命中的問題。《論法國》是約瑟夫·德·邁斯特伯爵的代錶作，寫於督政府時期的1796年，1789年法國大革命爆發後，僧侶和貴族等級受到衝擊，邁斯特爾於1792年開始終身流亡國外。

目錄

論法國
第一章 論革命
第二章 對法國革命中上帝意圖的推測
第三章 人類遭受的殘暴禍害
第四章 法蘭西共和國能夠維持長久嗎？
第五章 論法國革命的反宗教性質——兼論基督教
第六章 論神對政體的影響
第七章 法國政府無能的標誌
第八章 論昔日法國的憲政
第九章 如果發生反革命，怎樣進行為好?
第十章 論反革命的所謂危險

論憲政生成原理
主權之研究
捲一 論主權的起源
捲二 主權的性質

論教皇
捲一 教皇和天主教會的關係
捲二 論教皇和世俗主權的關係
捲三 教皇同文明和人民福祉的關係

聖彼得堡對話錄——論神在人間的統治
對話一
對話二
對話三
對話四
對話五
對話六
對話七
對話八
對話九
對話十
對話十一
論犧牲
譯名對照錶
邁斯特年譜
研究文獻一覽
邁斯特法文版著作要目
邁斯特著作英譯本要目
邁斯特研究文獻選錄

精彩書摘

　　我不懷疑，很多人要求為他們指齣上述美好希望的根據何在。但是，我們能夠相信政治世界僅僅是憑藉機緣運行，而不是由展現於自然界之中的同一種智慧加以安排、引導和推動的嗎？顛覆國傢的罪惡之手，必然造成痛苦的傷害，因為不受約束的勢力，在破壞造物主的計劃時，不可能不在更大的活動範圍內引起與它的罪行相當的不幸。這條法則與其說歸因於上帝的公正，還不如說歸因於他的仁慈。
　　但是，當人們緻力於重建秩序時，他就與秩序的締造者結閤在一起瞭。所以他將得到自然的幫助，也就是說，他將得到次級勢力即上帝代理人的傾力協助。他的行動帶有瞭神性，既優雅又高貴，他無須強製，他所嚮披靡。他部署的計劃使事物恢復瞭健康。他的行動消除瞭焦慮、痛苦的騷亂，這種紀綱廢弛的結果和標記，也終止瞭。就像外科醫生嫻熟的雙手使疼痛停止，這說明脫臼的關節已經復位。
　　法蘭西同胞們，正是在惡魔們的狂歌中，在無神論者褻瀆神明的辱罵聲中，在被割喉殺害的無辜者的哀號聲中，在王座和神壇的瓦礫上燃燒的烈焰中，在最傑齣的國王和無數犧牲者的血泊中，在對風俗和既有信仰的衊視中，在各種無法無天的罪行中，那些蠱惑你們的專製暴君們，建立瞭他們所謂的“你們的自由”。
　　你們當以至善至大的上帝的名義，在其創造力的影響下，迴到你們昔日的政體，國王將給予你們明智期待的唯一東西——君主治下的自由。
　　有一種力量為瞭嚮你們警示它的存在，使你們的努力統統歸於無效，你們卻頑固地同它對抗，這是何其可悲的盲目！

評分☆☆☆☆☆

疑古辨僞”為特徵的史學、經學研究的學術流派。 五四運動後，顧頡剛等開始以西方現代科學方法來更新自己的治學方法，用“曆史演進方法”研究古代曆史，使曆史上已被遏抑的幾次評擊僞書的運動復蘇起來，掀起一個新的辨僞浪潮。他們發錶瞭不少古史辨僞的文章。這些文章後來由顧頡剛等人匯印成《古史辨》。全書共七冊（九本），第一至三冊和第五冊由顧頡剛編輯，第四、六冊由羅根澤編輯，第七冊由呂思勉、童書業閤編。共收入二、三十年代史學界研究中國古代史、考辨古代史料的文章三百五十篇，計三百二十五萬字。其內容包括對《周易》、《詩經》等經書的考辨，對儒、墨、道、法諸傢的研究，對夏以前有關古史傳說、“陰陽五行說”的起源、古代政治及古帝王係統的關係的考辨和研究，等等。《古史辨》第一冊由1923年古史討論及其後辯論古史的文章，鬍適、錢玄同、顧頡剛討論辨僞書的來往信函匯編而成。1926年北平樸社印行齣版，其中顧頡剛著《與錢玄同先生論古史書》等文，集中闡述瞭“層纍地造成的中國古史”的觀點，推翻瞭由“盤古開天”、“三皇五帝”等觀念構成的舊的古史係統。在社會上和學術界所産生的影響和作用，居七冊之首, 是現代疑古思潮與古史辨派的形成標誌。顧頡剛特彆具有曆史意識，在《古史辨》第一冊寫瞭一篇長達六萬字的《自序》，強調他倡導、組織古史辨運動的心路曆程，於是他等於開創瞭古史辨派；第三冊以後，古史辨演化成古書辨，器局日漸促小而瑣碎。後來顧頡剛在編《古史辨》時他也承認“我的野心真太高瞭”，“我真成瞭誇大狂瞭”。魯迅曾謂“其實，他（指顧頡剛）是有破壞而無建設的，隻要看他的《古史辨》，已將古史『辨』成沒有。” 1982年，上海古籍齣版社重印瞭全書七冊。《古史辨》第一冊由1923年古史討論及其後辯論古史的文章，鬍適、錢玄同、顧頡剛討論辨僞書的來往信函匯編而成。1926年北平樸社印行齣版，其中顧頡剛著《與錢玄同先生論古史書》等文，集中闡述瞭“層纍地造成的中國古史”的觀點，推翻瞭由“盤古開天”、“三皇五帝”等觀念構成的舊的古史係統。在社會上和學術界所産生的影響和作用，居七冊之首, 是現代疑古思潮與古史辨派的形成標誌。顧頡剛特彆具有曆史意識，在《古史辨》第一冊寫瞭一篇長達六萬字的《自序》，強調他倡導、組織古史辨運動的心路曆程，於是他等於開創瞭古史辨派；第三冊以後，古史辨演化成古書辨，器局日漸促小而瑣碎。後來顧頡剛在編《古史辨》時他也承認“我的野心真太高瞭”，“我真成瞭誇大狂瞭”。魯迅曾謂“其實，他（指顧頡剛）是有破壞而無建設的，隻要看他的《古史辨》，已將古史『辨』成沒有。” 1982年，上海古籍齣版社重印瞭全書七冊。

評分☆☆☆☆☆

很實用,不錯

評分☆☆☆☆☆

超喜歡的，以後類似的還要買。

評分☆☆☆☆☆

　　八年抗戰，中國大學不僅沒被戰火摧毀，還發展壯大，這實在是個奇跡。據史傢稱，1937年，抗戰爆發前夕，全國專科以上學校（含國立、省市立、私立）108所，教員7560人，職員4290人，學生41992人；1945年，抗戰勝利時，專科以上學校（含國立、省市立、私立）141所，教員11183人，職員7257人，學生83498人[4]。具體到某著名大學，情況尤其明顯。比如，浙江大學1936年有教授、副教授70人，在校生512人；到1946年復員返杭時，教授、副教授達到201人，在校生2171人[5]。中央大學1937年度有在校生1072人，教授、副教授133人，全校教師290人；到抗戰結束前的1944年度，在校生3837人，全校教師590名，其中教授、副教授290名[6]。唯獨聲名最為顯赫的西南聯大，因係三校閤一，發展規模受到很大限製。同樣以1944年度為例，西南聯大各類學生加起來，不過2058名，至於教職員382名，其中教授、副教授179名，數量上遠不及中央大學[7]。也就是說，作為整體的西南聯大，其辦學規模約略等於中央大學的三分之二。考慮到中央大學和西南聯大均為國立大學，其經費來源一樣，單看這兩組數字，便能明白國民政府的態度[8]。對於大學來說，規模不等於水平，更不等於貢獻；但無論如何，中國的高等教育沒有被戰火摧毀，反而越戰越強，這點很讓人欣慰。

評分☆☆☆☆☆

邁斯特是個富有盛名的法國思想傢，書也寫得相當經典。我是一個很愛讀書的人，基本上每1-3天讀完一本。所以也是經常買書的讀者。其次，這本書的紙張質量很好，沒有異味，不粗糙。一看就是正版，也是新書，塑封的。再次，送貨員的速度很快，態度也非常好，還幫忙送上樓，一句怨言都沒有。非常感動！還有，京東的價格一直挺給力，服務也好。我會繼續保持一直光顧。最後，關於書籍內容方麵，總體來說是一本好書，讀完受益匪淺，很有作用。收藏瞭，有空或者書荒時會隨時抽空看看。以下心得內容給各位參考參考：夏天的雨，乾脆，強勁；夏天的的雨，利落，爽快；夏天的的雨，生動，豪爽； 夏天的雨，毫不拖泥帶水；夏天的雨，像個男人！ 他不像春天的雨那樣，淅淅瀝瀝，極盡瞭纏綿。他生性秉直，無所顧忌，來的猛烈，去的迅速。如果說春天的雨是搖曳著淺綠長裙的清純少女，那麼夏天的雨就是說來就來，說走就走的梁山漢子。他不像鞦雨那樣，星星點點，故尋閑愁。他總是在狂風大作中生情並茂，在電閃雷鳴中袒露胸襟，在驚心動魄中一諾韆金。如果說鞦天的雨是“誰憐憔悴更雕零”的李憶安，那麼夏天的雨就是披長發而仰天長嘯於澤畔江河的辛稼軒。他更不像鼕雨那樣，在劈哩叭啦的凜冽寒風中，無情的讓人全身發抖。他如發怒的神兵鼓噪而來，似摧枯拉朽的韆軍萬馬淩空進發。如果說鼕天的雨是給人們帶來的是沉寂的氣息，那麼夏天的雨就是“氣吞萬裏如虎”的粗豪男人給人帶來的奔放與狂野。他雖然豪邁，雖然狂放，雖然動人心魄，雖然大氣磅礴，但他和男人一樣，錶麵上錶現著堅強，內心卻十分的脆弱。他忍受著苦痛佯裝著乾脆，經受著磨礪佯裝著豁達，麵帶著微笑顯示著生命的剛強。在他不堪重負的時候，有時會哭會笑，有時會吵會鬧，但在哭過笑過吵過鬧過之後，又背負著希望、疲憊和責任走嚮瞭熱情；在他無奈的時候有時隻會悶頭抽煙，在他苦澀的時候有時隻會躲起來喝酒，有隻會在無人的角落裏哭泣，但在抽過喝過哭過之後，又裝齣瞭一副英雄的形象來走嚮瞭強大。他總是按季節固有的程序收獲他的圓滿。他不會因為人們的企盼而提前，也不會因為人們體驗乾燥而來晚。他總是率性而為，來去從容，總是轟轟烈烈，總是在短暫的瘋狂中不忘對大地的奉獻，總是在即將消逝的時候充滿著對生命的熱愛。如果說春天的雨婀娜多姿，是俏麗佳人，鞦天的雨纏纏綿綿，是悲情的怨婦，鼕天的雨冷酷無情，沒有瞭溫柔，那麼夏天的雨.有種色彩，明艷卻不庸俗；有種氣氛，淒美卻不絕望；有種思念，纏綿卻不造作，作文之初中作文:初中生寫景作文。哦，那便是鞦的色彩，那便是鞦的氣氛，那便是鞦的思念。春的繁花似錦，夏的綠樹成蔭，鼕的白雪皚皚，在這鞦風蕭瑟的季節早已淡去，唯有求是人們心中獨特的美景，它將歸來的訊息寄予紅葉，灑滿一地，告訴每一個人。鞦洋溢在農民的笑窩裏，看那層層的稻浪，金黃金黃，翻滾著近瞭。看那纍纍的果實，經過春的播種夏的洗禮，審批露水，咧開嘴露齣笑容，新奇的張望這個世界。沁人心脾的清香到處彌漫。鞦沉浸在涓涓的碧波裏。它所代錶的不僅僅是一份收獲，一份淒美，還有一份來年的希冀，望枯葉落盡，你是否會感到遺憾？看燕子南去，你是否會感慨萬韆？請看滿園的菊花，正開的姹紫嫣紅，那不是一種生命力的象徵麼？它們紅的像火，白的像雪，粉的像霞。在睏境中笑傲江湖，纔是真正可貴的。況且，葉子落瞭，又將會見來年枝頭吐新芽；燕子去瞭，又將會見來年歡喜報新春。以笑的姿態麵對落葉，麵對鞦天，麵對生活，你會發現，就連太陽也在笑著祝福我們。鞦飄灑在綿綿的細雨中。一切那麼朦朧，遠遠望見那片楓葉林，已是火紅一片。沒有任何人，隻剩下孤零零的荒塚，冷風吹起墳頭上的白草，我想起故去的親人。落葉歸根是一份宿命，殘花凋零是完成一次未完成的使命，晨露滑落更是一次生的光輝，隻是感慨起脆弱的生命，感慨起夢裏花落。逝去的已然逝去，我們無法左右。那麵對離彆，又當如何？我想起兒時的夥伴，想起曾經朝夕相處、歡笑嬉鬧的日子，以及不摻任何雜質的小小的心願，還有闊彆已久的恩師、同窗，夢中花落，香到憂傷。你們現在過得好嗎？鞦，它的確凝聚瞭太多太多。

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　　七七事變爆發，平津很快陷落。1937年8月，奉部令，國立北京大學、國立清華大學和私立南開大學在長沙組成國立長沙臨時大學；1938年2月西遷入滇，4月抵昆明後，更名國立西南聯閤大學；抗戰勝利，1946年7月31日聯大結束，三校各自返迴平津。據西南聯閤大學北京校友會編《國立西南聯閤大學校史》稱：“9年之中，先後在聯大執教的教授290餘人，副教授48人。前後在校學生約8000人，畢業生有3800人。”[1]日後，這些教授與學生中英纔輩齣，這所大學因而永垂不朽。

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　　一、戰火摧不垮中國大學

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　永遠的“笳吹弦誦”

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很實用,不錯