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内容简介

　　礼是对人的社会行为的规范，是文明社会的重要标志。人具有两重属性：一种是自然属性，一种是社会属性。作为自然属性的人，属于动物，只不过是高级动物而已；作为社会属性的人，必须受社会的制约，必须受礼仪的规范。一个人的行为，如果脱离了社会的制约礼仪的规范，那么剩下的只是自然属性，这实际上是把自己等同于禽兽。这个道理，早在两千多年前，我们的先哲就已经说得清清楚楚。《礼记·曲礼上》：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎!……是故圣人作为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”我国伟大的思想家、教育家孔子特别强调人的社会行为应该受到礼的规范，他说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”(《论语·颜渊》)认为人的一举一动都应符合礼的规范。这句曾一度受到批判的话，其实并没有错。礼，既是人和禽兽的分野，也是文明和野蛮的分野。当然，每个社会，在不同的历史时期，礼的内容和形式可能会因时而异，但是，礼作为人的行为规范，应该是与社会永世共存的。
　　谦词、敬词和婉词是礼貌语言之一，即在礼貌方面规范人的语言行为。汉语是世界上历史最悠久，语汇最丰富的语言之一。

目录

增补本说明
自序
凡例
正文目录
正文
（一）谦词
（二）敬词
1.通用敬词
2.书信敬词
（三）婉词
1.厕所便器婉称
2.排泄婉称
3.生殖器婉称
4.月经婉称
5.性爱婉称
6.妓女婉称
7.妓院婉称
8.狎妓婉称
9.去世婉称
10.父母丧事婉称
11.疾病婉称
12.其他
音序检索

精彩书摘

　　【拙才】谦称自己的才能。《汪康年师友书札·郑鹏云》：“定于七月间旋台，即就台湾《日日新闻报》社采访时事之席。自顾拙才，恐难胜任。”【拙手】谦称自己的手艺。《乐府诗集。清商曲辞六·安东平》：“微物虽轻，拙手所作。”【拙技】谦称自己的技艺。清蒲松龄《聊斋志异·局诈》：“丞日：‘区区拙技，负此良琴。若得荆人一奏，当有一两声可听者。”’【拙宦】【拙疾】自谦才拙，不善为官。[拙宦]唐宋之问《酬李丹徒见赠之作》诗：“以予断拙宦，期子遇良媒。”唐白居易《初罢中书舍人》诗：“自惭拙宦叨清贵，还有痴心怕素餐。”清吴伟业《再寄三弟》诗：“拙宦真无计，归谋数口资。”[拙疾]用同“拙宦”。《昭明文选·谢灵运（过始宁塾）诗》：“拙疾相倚薄，还得静者便。”李善注：“拙，谓拙宦也。”唐高适《奉谢睢阳路太守见赠之作》诗：“拙疾徒为尔，穷愁欲问谁？”
　　【拙政】自谦拙于为政。唐白居易《卧小斋》诗：“拙政自多暇，幽情谁与同？”宋陆游《戊申严州劝农文》：“虽诚心未格于丰穰，然拙政每存于抚字。”清钱谦益《次韵答杨补见赠》之一：“休日谅未晚，拙政亦吾以。”【拙讷（呐）】自谦笨嘴拙舌，不善言辞。南朝宋谢灵运《初去郡》诗：“伊余秉微尚，拙讷谢浮名。”唐孟郊《上张徐州》诗：“顾己诚拙讷，干名已蹉跎。”宋苏轼《谢赐对衣金带马表》之一：“伏念臣少而拙讷，老益疏愚。”“讷”也写作“呐”。明方孝孺《益斋记》：“余惊骇其为奇士，而惜余拙呐，与之不能往复诘难也。”【拙夫】谦称自己的丈夫。《清平山堂话本·洛阳三怪记》：“拙夫今日清明节去门外会节园看花，却也去不多时。”《水浒传》第四五回：“这妇人便插口道：‘这个叔叔，便是拙夫新认义的兄弟。”’《二十年目睹之怪现状》第三四回：“这件事还得与拙夫商量，妇道人家，不便十分作主。”【拙荆】【拙室】【拙妻】【拙妇】谦称自己的妻子。[拙荆]宋阳枋《字溪集·通夔守田都统札子》：“未审学生可乞假一会涪上否？盖拙荆未柑先茔，欲议归藏，此【愿才毕，当伏谒戟辕，致九顿之谢。”《水浒传》第七回：“恰才与拙荆一同来间壁岳庙里还香愿。”清蒲松龄《聊斋志异·狐嫁女》：“遂有妇人出拜，年可四十余。翁日：‘此拙荆。’公揖之。”李劫人《天魔舞》第十四章：“拙荆的意思：今天是我们第一次开办的舞会，请帖上虽写的茶点招待，其实是预备了一点酒菜。”

前言/序言

　　礼是对人的社会行为的规范，是文明社会的重要标志。人具有两重属性：一种是自然属性，一种是社会属性。作为自然属性的人，属于动物，只不过是高级动物而已；作为社会属性的人，必须受社会的制约，必须受礼仪的规范。一个人的行为，如果脱离了社会的制约、礼仪的规范，那么剩下的只是自然属性，这实际上是把自己等同于禽兽。这个道理，早在两千多年前，我们的先哲就已经说得清清楚楚。《礼记·曲礼上》：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎！……是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”我国伟大的思想家、教育家孔子特别强调人的社会行为应该受到礼的规范，他说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《论语·颜渊》）认为人的一举一动都应符合礼的规范。这句曾一度受到批判的话，其实并没有错。礼，既是人和禽兽的分野，也是文明和野蛮的分野。每个社会，在不同的历史时期，礼的内容和形式可能会因时而异，但是，礼作为人的行为规范，应该是与社会永世共存的。
　　谦词、敬词和婉词是礼貌语言之一，即在礼貌方面规范人的语言行为。汉语是世界上历史最悠久、语汇最丰富的语言之一。我国人民在人际交往中十分讲究谈吐文雅，举止有礼。历代以来，积累了大量的有广泛群众基础的谦词、敬词和婉词。

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　礼是对人的社会行为的规范，是文明社会的重要标志。人具有两重属性：一种是自然属性，一种是社会属性。作为自然属性的人，属于动物，只不过是高级动物而已；作为社会属性的人，必须受社会的制约，必须受礼仪的规范。一个人的行为，如果脱离了社会的制约礼仪的规范，那么剩下的只是自然属性，这实际上是把自己等同于禽兽。这个道理，早在两千多年前，我们的先哲就已经说得清清楚楚。《礼记·曲礼上》：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎!……是故圣人作为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”我国伟大的思想家、教育家孔子特别强调人的社会行为应该受到礼的规范，他说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”(《论语·颜渊》)认为人的一举一动都应符合礼的规范。这句曾一度受到批判的话，其实并没有错。礼，既是人和禽兽的分野，也是文明和野蛮的分野。当然，每个社会，在不同的历史时期，礼的内容和形式可能会因时而异，但是，礼作为人的行为规范，应该是与社会永世共存的。

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