具体描述
内容简介
《魏晋北朝墓葬的考古学研究》所指的魏晋北朝，主要指曹魏、西晋、十六国、北魏、东(西)魏、北齐(周)时期，时间上大致从黄初元年(220)曹丕建魏，至开皇元年(581)隋代北周，但为了保持一些重要墓葬资料的延续性，此时间范围将会前后略有延伸；地域上包括今天北方地区的内蒙古、山西、河北、北京、河南、山东、陕西、宁夏等省、市、自治区。三世纪中叶以后，随着西晋王朝的灭亡，中国北方地区陷入“五胡十六国”的纷乱之中，来自北亚的各少数民族纷纷进入中原，建立政权，同时也带来了迥异于中原传统的文化和艺术。这些外来文化与以汉文化为主体的中原文化，经过近3个世纪的互相渗透和互相影响，促成了中国中古社会的变迁，并逐渐完成了由汉至唐文化的过渡。
介于汉唐两个大一统王朝之间的南北朝时期(3—6世纪)，中国社会到底发生了怎样的变化？北方少数民族带给中国社会什么样的冲击？汉文化传统是如何与外来文化融合并向隋唐文化嬗变的？这些都是中国中古社会研究中的重要课题，也是中国考古学者长期致力思考的问题。
作者简介
李梅田，北京师范大学历史学院副教授。1987-1994、1999-2003年就读于北京大学考古学系，先后获历史学学工、硕士、博士学位；2003年1月起至北京师范大学历史系任教，主讲《考古学通论》、《美术考古概论》等课程。研究兴趣为汉唐考古、美术考古。内页插图
目录
第一章 前言一、资料的处理
二、资料的解释
第二章 墓葬的发现与研究
一、墓葬的发现
二、墓葬的研究
第三章 墓葬区域的划分
一、曹魏西晋时期
二、十六国至北魏前期
三、北魏后期
四、东西魏一北齐周时期
第四章 类型学分析与分期
一、洛阳地区
二、邺城地区
三、云代地区
四、幽蓟地区
五、定冀地区
六、并州地区
七、青齐兖徐地区
八、关中地区
九、小结
第五章 墓葬文化的区域互动与嬗变
一、曹魏西晋时期
二、十六国至北魏前期
三、北魏后期
四、东西魏一北齐周时期
第六章 余论
一、从洛阳到邺城——北朝墓室图像及象征意义的转变
二、南北朝交接地区的墓葬及南北文化的交流——以陕南、豫南鄂北、山东地区为中心
附录参考文献
后记
精彩书摘
从东北和朝鲜几座墓的年代和地域来看，似可看出这种墓主像由中原经幽蓟、辽西，向辽东、朝鲜传播的路线，幽蓟地区可能是沟通中原与东北的重要路线。汉末由于中原的战乱，大量幽冀吏民迁往东北“三郡乌桓”之地（辽东、辽西、右北平）”；慕容魔时，“刑政修明，虚怀引纳，流亡士庶多襁负归之。魔乃立郡以统流人……于是路有颂声，礼让兴矣”，当时流寓辽西的中原流民以冀州、豫州、青州、并州人居多。大量来自中原传统文化深厚地区的流民，促进了东北的经济开发，加强了东北与中原的文化联系，东北也成为中原汉晋传统文化的保持和发展之地。3.兖徐兖徐地区是汉文化传统较为深厚的地区之一，发达的汉画像石墓传统在曹魏西晋时期仍然为主要墓葬形制，明显区别于同时期的其他中原墓葬。兖徐地区汉末至西晋末的墓葬（一期）包括石板支砌多室墓和前后室砖墓两种类型，石室墓多是本地汉代画像石墓传统的延续，有的直接利用原画像石墓改建而成。但砖室墓则与洛阳墓制一致，其共性是主要的，如墓葬形制上四壁外弧的做法及基本的明器组合等。曹魏陈思王曹植墓（青龙元年）遵循了洛阳的墓葬规范，墓葬结构与洛阳正始八年墓接近。
前言/序言
北京师范大学历史学系是中国高校最早形成的系科之一，由1902年创办的京师大学堂“第二类”分科演变而来。1912年称北京高等师范学校史地部，1928年单独设系。1952年院系调整，北京师范大学历史学系与辅仁大学历史学系合并。北京师范大学历史学系的师资力量与综合实力，由此得到了前所未有的加强，为日后的发展奠定了良好的基础。在百年的演进历程中，一批享誉海内外的著名学者，如李大钊、钱玄同、邓之诚、朱希祖、王桐龄、张星烺、楚图南、陈垣、侯外庐、白寿彝、柴德庚、赵光贤等，先后在北京师范大学历史学系辛勤耕耘。经几代人的努力开拓，北师大历史学系学术积累丰厚，学风严谨，久已形成了自身的优势与特色。
如今的北京师范大学历史学系是我国历史教学与研究的重镇，学科门类大体齐备，师资力量较为雄厚，既有国内外知名的老教授何兹全、龚书铎、刘家和等，又有一批崭露才华并在国内外史学界颇具影响的中青年学者，综合实力居全国高校历史学科前列。在教学方面，我系的课程改革、教材编纂、教书育人，都取得了显著的成绩，曾荣获国家教学改革重大成果一等奖。在科学研究方面，同样取得了令人瞩目的成就，如由白寿彝教授任总主编、我系众多教师参与编写的多卷本《中国通史》。
用户评价
本书将基于对魏晋北朝墓葬材料的考古类型学分析，以墓葬文化的“区域性”为着眼点，分析各区域的文化构成，探讨区域之间的文化互动情况，尤其是各区域间的文化传承、文化交流等，将区域文化互动置于“汉唐之间”这一大的历史背景之下，解释汉唐之间的墓葬文化因文化互动而发生的嬗变。
评分本书将基于对魏晋北朝墓葬材料的考古类型学分析，以墓葬文化的“区域性”为着眼点，分析各区域的文化构成，探讨区域之间的文化互动情况，尤其是各区域间的文化传承、文化交流等，将区域文化互动置于“汉唐之间”这一大的历史背景之下，解释汉唐之间的墓葬文化因文化互动而发生的嬗变。
评分一、东胡早期的事迹
评分京东的送货速度很快，质量很好，满意！
评分《东胡史》是继《匈奴史》（1979年再版）和《突厥史》1988年出版）之后，第三本关于中国古代北方民族史的专著，故撰写体例基本上与上述二书同，即为了兼顾学术性、知识性和通俗性，并考虑专业人员与一般读者的不同要求，内容力求简明扼要，深入浅出，以正面介绍知识为主，不作繁琐考证；对国内外学术界争论的问题虽亦注意辨明，但避免纠缠。
评分三、乌桓的奴隶和母系社会的遗迹
评分总体上，有助于形成对魏晋墓葬考古学分类的认识，资料也比较翔实。相对而言，不如韦正的新书，两书研究的专题相似，内容各有偏重，也有重合，一块看会比较好。
评分东胡族系，源远流长。除两汉时的乌桓和鲜卑外，魏晋以后有由鲜卑分化出的段部（徒何）、慕容（吐谷浑在内）、宇文、拓跋、秃发、乞伏等部；北魏时又有柔然；唐末五代十国时继起的还有契丹、库莫奚、室韦，及辽、金时兴起的蒙古，都是属于东胡一系。本书断限，即上起早期东胡，下讫1840年鸦片战争以前的蒙古，内容遍及东胡各族的经济生活、社会结构、政权组织、文化习俗、部落兴衰、政治演变，及与他族、特别是汉族的关系，均拟作一比较全面而系统的叙述，因贯通上下左右，实际上是一部“东胡通史”。
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