具體描述
內容簡介
《從混沌到秩序：中國上古地理思想史述論》的目的是給地理學及其思想史梳理齣一個清晰的脈絡，建構一個適閤中國的地理學思想體係。《從混沌到秩序：中國上古地理思想史述論》對中國的“王朝地理學”及國外的地理學思想做瞭分析，藉鑒瞭國外的前沿研究成果，結閤中國自古形成的地理觀念，讓我們在這些理論的指導下更清醒地反思我們觀念中的地理概念。
作者簡介
唐曉峰，遼寜海城人。先後在北京大學曆史係考古專業、北京大學地理係、美國希拉丘茲（Svracuse）大學地理係學習，獲人文地理學博士學位。曾在內濛古大學濛古史研究室工作，現為北京大學城市與環境學院曆史地理研究所教授。主要從事城市曆史地理、中國先秦曆史地理、地理學思想史方麵的研究，在研究中注重結閤考古學的方法。目錄
緒論
研究地理學思想史的意義
地理知識、地理觀念、地理學
地理思想的特點
秩序觀與環境觀
介紹幾本中文參考書
第一章：中國古代的開闢神話
中國古代的開闢神話
盤古與女媧
其它傳說
開闢神話與地理思想
第二章：英雄救世與聖人開創思想
上古天災與英雄救世
災異與德行
聖人創世思想
災害：環境觀中的一個永恒主題
“備物緻用”的環境觀
第三章：宇宙觀：從神話到哲學
道傢的宇宙發生論
道傢宇宙發生論的意義
道傢世界觀的地理學意義
道傢與儒傢的地理觀的幾點對比
第四章：新石器時代世界秩序觀念的證據
“中心”觀念的雛形
軸綫與對稱
抽象空間方位觀
圖數
第五章：天圓地方：寰宇秩序的大框架
天地之軸
大圜在上，大矩在下
地道日方
望洋興嘆
第六章：分野理論：天命的區域化
星占與分野
一行天下山河兩戒說
第七章：絕地天通：地理思想之走嚮獨立
顓頊的宗教改革
天地大秩序的分裂
神守之國與社稷守之國
險之時用大矣哉
《山經》與《禹貢》
第八章：甲骨文所見國傢政治空間秩序的初步建立
“四方”秩序的普遍性（明確的五方位觀念）
“中心”的唯一性（及五方位疆域結構）
遼闊而復雜的政治空間
占領外服地域之閤理性
第九章：“芒芒禹跡，畫為九州”：元典區域觀念的誕生
華、夷兩域的劃分
芒芒禹跡
畫為九州
文化中國的形成
五嶽維中國
第十章：體國經野：政治領土意識（秩序）的成熟
王土概念
地政與地域單元，
地利意識的急遽發展
《春鞦》“重地也”
第十一章：《禹貢》的經典化
大禹治水的古典傳說
層纍而成的文本
基本地理原則的確立
追仰《禹貢》之義
第十二章：王朝地理之學
嚴密的領土政治秩序
曆史解釋
聖王之治不在荒遠
水之為利害
《漢書·地理誌》
地方誌
餘論
後記
主要參考曆史文獻（及注釋）
精彩書摘
研讀地理學思想史的目標，是啓動我們的思考能力，認識到地理學是由一個個思想體係、思想流派組閤起來的。地理學的工作不僅僅是“探險考察”，然後羅列所發現的東西，地理學內還包含思想體係。地理學傢可以對諸多地理問題提齣自己的取捨、自己的看法、自己的主張。至少我們應當建立起一種意識，即地理學是學者們在各自的曆史環境中，為著不同的社會目標，在不同的思想背景下創造齣來的知識學問長河。其實，地理學很難做到純粹的客觀，更不是隻有一傢一派的東西。識彆學術流派的能力，是一種基礎性的學術能力。讀某人的研究，他頭腦裏主要是一種什麼觀念，他取的是一種什麼樣的理論立場，如果有瞭這種觀察思想背景的能力，我們學問的深刻性會大大加強。
最近見到一本英文書，叫《地理意義的建構》，也是一本講地理學思想的書。從書的名字看，是強調瞭地理世界的多種意義，“意義”（或含義）這個詞也用瞭復數。我們迴顧一下中國地理學史，可以看到不同時期的具有不同意義的地理世界。周代之前，人們理解的地理世界是一個神的體係，世界由神來規定和主宰。周代以後，中國世界成為人王的“天下”體係，然後又齣現王朝體係，世界由王權或皇權來規定和主宰。近代科學興起之後，中國地理學傢開始強調科學規律對世界的規定和主宰，地理世界是一個科學體係。現在，地理學又注意到瞭文化價值。可見地理世界的意義是一個曆史人文範疇的東西，在不同的意義體係中，地理學論證的內容當然不會是一樣的。
對一門學術的思想體係的認識，在歐美教育中是十分受重視的。比如美國一個著名的地理係對博士生要求的必修課隻有兩門，“地理學思想史”是其中一門，第二門叫“研究設計”（research design）。兩門課都注重思想理論，的確很有用，很重要。
……
前言/序言
用戶評價
但從民俗學-人類學的角度，從思想發生學的角度，我更感興趣的是：人如何在地理中思想。因為，思想固然是人的腦子裏長齣來的，但人是立足於大地上的進行思考的，所以歸根結底，思想是從大地上生長齣來的，土地是我們思想的大限，思想是生長於大地上的植物。
評分論述詳盡，考證精細，論據翔實，視野開闊
評分重新認識中國的一種見地，不錯
評分目前正在讀這本書,的確不愧是大傢之作.我也希望愛好地理曆史的去找來看看.
評分唐曉峰老師的代錶作，對中國古代地理學思想做瞭係統的研究，很有啓發性，去年的初版早已售罄，這次再版總算買到瞭。
評分唐曉峰，遼寜海城人。先後在北京大學曆史係考古專業、北京大學地理係、美國希拉丘茲（Svracuse）大學地理係學習，獲人文地理學博士學位。曾在內濛古大學濛古史研究室工作，現為北京大學城市與環境學院曆史地理研究所教授。主要從事城市曆史地理、中國先秦曆史地理、地理學思想史方麵的研究，在研究中注重結閤考古學的方法。
評分地理概念。
評分我愛好攝影,特彆人文紀實攝影.一次去一個古鎮,也就是嚴道古鎮,現在叫六閤鄉古城村的地方去看黑砂的燒製.在去的班車上一位大學老師坐在我身邊,他是教曆史的.我們在去的路途上就天南地北的聊上瞭.
評分一直以來少讀今人思想史著作，因極易受其迷惑以爲事情本是如此，但往往經不起推敲。西方漢學傢多有此弊，最近因別人推薦買瞭唐曉峰撰從混沌到秩序，展捲即發現很多錶述太欠嚴謹，不僅大呼上當。如雲：周代以前，人們理解的地理世界史一個神的體係。我從未聽聞此說，又雲：《禹貢》所倡導的地理思想就曾起到整頓秩序、引導未來的作用。乖乖《禹貢》這麼瞭不起，怎麼翻遍史籍，也看不到如何整頓、如何引導的呢？又雲：許多重要的地理新思潮齣現在分裂時代，“禹貢”時代（春鞦戰國）就是這樣一個歷史時期。春鞦戰國都成瞭分裂時代瞭，“禹貢”時代跨度有幾百年？又雲：“天下”、“四海之內”等想法當然是在疆域大到瞭相當可觀的程度以後纔會齣現的概念。什麽是疆域？西周分封建製，能否稱爲疆域？什麽叫做相當可觀，在作者看來多大麵積是相當可觀？你怎麼知道那個時候纔齣現的？歷史依據是什麽？諸如此類，例不勝舉。在我看來，受到西方浮泛空論影響不可謂不大。思想史也不是不能寫，但不能經不起推敲，得理據俱足，錢穆先生的書是一個標準，你自己把古書先讀瞭，迴頭來看他的書，原原本本，清清楚楚，而不是疑竇叢生、滿目瘡痍。譚其驤就不談什麽禹貢思想之類的東西，爲什麽，因其嚴謹，有一說一，沒有搞清楚之前，最好不要妄下結論，以免貽誤後學。
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