佛教十三经：法华经 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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王彬，赖永海 著，王彬 注

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• 大乘佛教
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• 玄学
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出版社： 中华书局

ISBN：9787101073706

版次：1

商品编码：10055078

品牌：中华书局

包装：平装

丛书名： 佛教十三经

开本：大32开

出版时间：2010-04-01

用纸：胶版纸

页数：534

正文语种：中文

编辑推荐

国以人为本，人以心为本。和谐人文，清净人心。
1.与儒家“十三经”一样，“佛教十三经”所收入的是浩瀚佛经中最经典的十三部经书。
2.本套佛经是国内一套原文、题解、注释、译文兼具的“佛教十三经”，适合广大喜爱阅读佛经的普通读者阅读。
3.本套丛书主编赖永海先生在佛教界素有“北方（方立天）南赖（赖永海）”之称，为南京大学博士生导师，是“赖家军”的“领军人物”，在中国佛教界具有很高的知名度。

内容简介

　　在《法华经》的思想中，菩萨行的观念也得到充分地阐释，这些丰富的修习思想着重体现在《安乐行品》及《常不轻菩萨品》中。所谓“菩萨行”，是指志求佛果的众生(菩萨)为证佛果，
　　而必须精勤修习的自利利他的各种方法。如在《常不轻菩萨品》中，记述了常不轻比丘随见四众悉皆礼拜赞叹，无论人们对他怎样轻骂侮慢，他都对众生礼敬如故，并预言众生皆当作佛。这可被认为是较早出现的“一切众生皆可成佛”思想。如东晋时期的竺道生，即对当时中土流行的所谓“一阐提人不得成佛”的思想提出异议，而提出“一阐提人亦当成佛”的观念，他之所以孤明先发地提出这一观点，实则与他对《法华经》真实思想的解悟不无关系。这一点可以从他所作《法华经疏》中看出。如在注疏《譬喻品》时有言：“闻一切众生，皆当作佛。”在《见宝塔品》的注疏中言：“既云三乘是一，一切众生，莫不是佛，亦皆泥洹。”由此也可看出《法华经》思想对他的影响。

作者简介

　　本套丛书主编赖永海先生在佛教界素有“北方（方立天）南赖（赖永海）”之称，为南京大学博士生导师，是“赖家军”的“领军人物”，在中国佛教界具有很高的知名度。

目录

序品第一
方便品第二
譬喻品第三
信解品第四
药草喻品第五
授记品第六
化城喻品第七
五百弟子受记品第八
授学无学人记品第九
法师品第十
见宝塔品第十一
提婆达多品第十二
劝持品第十三
安乐行品第十四
从地涌出品第十五
如来寿量品第十六
分别功德品第十七
随喜功德品第十八
法师功德品第十九
常不轻菩萨品第二十
如来神力品第二十一
嘱累品第二十二
药王菩萨本事品第二十三
妙音菩萨品第二十四
观世音菩萨普门品第二十五
陀罗尼品第二十六
妙庄严王本事品第二十七
普贤菩萨劝发品第二十八
《法华经》的主要结构

精彩书摘

序品第一
本品主要叙述释迦牟尼佛宣说本经的缘起。逢此法会者有诸大比丘、菩萨众、天龙八部诸王及眷属等无量大众。世尊在耆阉崛山为大众宣说《无量义经》后，即入无量义三昧，瑞相纷现。如来眉际白毫相光，遍照诸方无量世界，并于光中现出十法界生佛事相。会中大众多有生疑，未知瑞相预示何者。弥勒菩萨为解众疑，即向文殊菩萨询问世尊因何因缘而现瑞相。文殊菩萨告弥勒菩萨云，无量劫前日月灯明如来，演说《法华经》时，亦现瑞相；乃至递次复有二万同号日月灯明如来。其最后佛未出家时，有八位王子，闻其父出家证得无上正觉，亦舍王位而出家修行。日月灯明如来座下有一位妙光菩萨，亦有八百弟子。他于如来灭度后，持《法华经》为众生演说，八位王子从其教习，皆于久远劫后证无上正觉。文殊菩萨言其往世曾为妙光菩萨，而弥勒菩萨即为八百弟子中的求名菩萨。以此为证，故文殊菩萨以今日呈现之瑞相推测，释迦牟尼佛当为大众宣说《妙法莲华经》这部教化菩萨法门的大乘经典。
本品为全经的首品，按照天台智者大师的科判，将本品归结为“迹门”的序分。
……

前言/序言

　　佛教有三藏十二部经、八万四千法门，典籍浩瀚，博大精深，即便是专业研究者，用其一生的精力，恐也难阅尽所有经典。加之，佛典有经律论、大小乘之分，每部佛经又有节译、别译等多种版本，因此，大藏经中所收录的典籍，也不是每一部佛典、每一种译本都非读不可。因此之故，古人有“阅藏知津”一说，意谓阅读佛典，如同过河、走路，要先知道津梁渡口或方向路标，才能顺利抵达彼岸或避免走弯路；否则只好望河兴叹或事倍功半。《佛教十三经》编译的初衷类此。面对浩如烟海的佛教典籍，究竟哪些经典应该先读，哪些论著可后读？哪部佛典是必读，哪种译本可选读？哪些经论最能体现佛教的基本精神，哪些撰述是随机方便说？凡此等等，均不同程度影响着人们读经的效率与效果。为此，我们精心选择了对中国佛教影响最大、最能体现中国佛教基本精神的十三部佛经，认为举凡欲学佛或研究佛教者，均可从“十三经”人手，之后再循序渐进，对整个中国佛教作进一步深入的了解与研究。
　　“佛教十三经”的说法，由来有自。

聆听佛陀的慈悲箴言，洞悉宇宙人生的真谛 《佛教十三经：法华经》，并非一本仅存于尘世间的凡俗读物，而是一部承载着无量智慧、开启觉悟之门的巍峨经典。它以一种超越时空的语言，向众生娓娓道来释迦牟尼佛陀最后、最圆满的教法，如同甘露普降，滋润干涸的心田，照亮迷茫的道路。 一、 妙法莲华，普度众生 《法华经》之所以被称为“经中之王”，在于其核心思想——“开权显实”。佛陀以无尽的慈悲与方便，揭示了三乘（声闻、缘觉、菩萨）教法的本质，指出其最终归宿皆为“一乘”——成佛之道。这意味着，无论根性高低、修行深浅，一切众生皆具佛性，皆有成佛的可能。这是一种何等宏大、何等平等、何等令人振奋的教义！它打破了过往教法可能存在的层层限制，让每个人都能看到通往解脱的康庄大道。 经中，“火宅”、“白牛车”、“三车”等譬喻，生动形象地展现了佛陀引导众生的方便善巧。犹如一位智者，面对熊熊燃烧的火宅，以各种诱人的玩具引诱屋内的孩童逃离危难，最终给予他们最珍贵的宝车。这象征着佛陀为了度化根性不异的众生，施设了种种权宜之法，而其最终目的，则是令众生皆得佛陀的无上智慧与神通。 二、 诸法实相，平等无二 《法华经》最深刻的洞见在于其对“诸法实相”的阐释。经中指出，世间万物，包括我们身心所感受的一切，并非孤立、不变的存在，而是缘起而生、缘灭而灭。山河大地、日月星辰，乃至我们粗重的烦恼与微细的执着，在实相观照下，皆是“空”的。然而，“空”并非虚无，而是指其没有自性、不独立存在。正是在这种“空”的基石上，才能生发出无量的变化与可能性。 “诸法从本来，常住寂灭相”，这是《法华经》对宇宙人生本质的精准描绘。当我们将目光从虚幻的表象收回，深入探究事物的究竟本质时，便会发现，一切皆是清净、平等、无碍的。众生与诸佛，烦恼与菩提，生死与涅槃，在究竟的实相中，并无二致。这种“不二法门”的智慧，能够帮助我们超越二元对立的思维模式，摆脱分别心带来的痛苦，回归清净自性。 三、 药草喻与化城喻：体悟佛法的普遍性与引导性 《法华经》中的“药草喻”和“化城喻”是理解其教义精髓的两个重要侧面。 药草喻：佛陀将自己比作一株巨大的药草，其甘露般的智慧能够滋润世间所有众生，不论其根性大小、需求高低，都能从中获得所需。这强调了佛法的普遍性与普适性，如同空气与阳光，不分贵贱，平等地给予所有生命。无论是初入门的求法者，还是已有所得的修行者，都能在佛法中找到适合自己的滋养，促进心灵的成长与觉悟。 化城喻：为了引导长途跋涉、疲惫不堪的众弟子到达宝所，佛陀在一处荒芜之地，以神通化现出一座美丽的城市，让弟子们得以休息。待弟子们精神恢复后，再告知他们这只是权宜之计，真正的宝所尚远。这个譬喻深刻地揭示了佛陀引导众生的方便善巧。在漫长的修行过程中，我们可能会遇到种种困难与懈怠，佛陀以善巧方便，施设各种法门，给予我们暂时的慰藉与鼓励，最终将我们引向最终的解脱。 四、 观世音菩萨普门品：慈悲的化身，无碍的救度 《法华经》中最为人熟知的篇章之一，便是“观世音菩萨普门品”。观世音菩萨，以其无量的慈悲与智慧，示现种种方便，救度世间一切苦难众生。无论众生身处何种困境——火灾、水灾、盗贼、怨贼，乃至身心疾病、烦恼缠缚——只要至心称念观世音菩萨的名号，便能得到相应的救度。 这并非简单的祈求，而是通过称念名号，与观世音菩萨的宏大愿力相应，从而开启内心潜在的自性力量，化解外在的障碍。观世音菩萨的形象，是佛陀慈悲精神的生动体现，她遍布三界六道，无处不在，无时不在，默默地守护着每一个寻求帮助的生命。她的存在，给予了无数众生希望与力量，成为信心与勇气的源泉。 五、 菩萨的修行，成佛的蓝图 《法华经》不仅阐述了佛陀的教法，更详细描绘了菩萨的修行道路。从“六波罗蜜”（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若）的实践，到“四无量心”（慈、悲、喜、舍）的培养，再到“三十二相、八十种好”的庄严成就，经中为我们展现了一幅清晰而完整的成佛蓝图。 它告诉我们，成佛并非遥不可及的奇迹，而是可以通过日复一日、年复一年的精进修行，逐步实现的。每一个凡夫，皆可步上菩萨之道，通过利他之心，圆满自身的功德。这是一种积极的、充满力量的教导，激励着我们勇敢地去实践，去转化，去圆满。 六、 闻法获益，信受奉行 《法华经》的殊胜之处还在于其强调了闻法、信受、乃至书写、读诵、受持、讲解、书写的功德。即使仅仅听到一偈一句，如能信受奉行，亦能种下无量善根，获得不可思议的福报。这说明，佛法并非仅是高深莫测的理论，而是能够融入生活，改变生命的实践。 对于每一个接触《法华经》的生命而言，它都是一个契机。它邀请我们放下固有的执见，以一颗开放、真诚的心去聆听，去体悟。在经文中，我们可以找到对生命终极意义的解答，找到化解烦恼的智慧，找到通往究竟幸福的道路。 《佛教十三经：法华经》，是一部值得我们反复品读、深入体悟的宝典。它所蕴含的智慧，如同浩瀚的海洋，永远无法被完全穷尽。愿每一个翻开此书的生命，都能从中获得启迪，点亮心灯，最终抵达那光明的彼岸。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的阅读门槛比我想象的要高一些，但一旦跨越了初期的适应期，其回报是巨大的。作者在构建情节时展现出的那种宏大叙事的能力令人惊叹，仿佛在铺陈一幅跨越时空的画卷。我个人非常欣赏作者对细节的考究，那些细微的动作、不经意的对白，都似乎承载着重要的信息或象征意义，让人在阅读时必须保持高度的专注。这本书最吸引我的地方在于它对“解脱”主题的探讨，不同于许多流行的通俗读物，这里的论述是扎实而有根基的，充满了智慧的重量。它不是提供廉价的安慰剂，而是提供了一种面对困境时可以依靠的内在力量和清晰的逻辑框架。这本书的价值在于，它能够成为你精神世界中的一个坚固支点，在你感到迷茫时提供方向。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格非常独特，带着一种古典的韵味，但又不失现代的流畅性，读起来朗朗上口，是一种纯粹的文字享受。我尤其赞赏作者对于复杂概念进行简明阐述的能力，那些原本可能让人望而却步的深奥议题，在作者的笔下变得清晰易懂，仿佛是一位智者在你耳边娓娓道来。我发现自己时不时地会停下来，反复琢磨某一个精妙的句子结构或是某个恰如其分的比喻。它不仅仅是文字的堆砌，更像是一种精湛的艺术品。书中的人物形象塑造得极其饱满，他们的挣扎、他们的顿悟，都让人感同身受，引发强烈的共情。这本书带来的启发是潜移默化的，它没有生硬地告诉你该如何思考，而是通过故事和阐述，悄悄地拓宽了你对“可能性”的认知边界。这是一次令人愉悦且收获满满的阅读旅程。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书后，我感觉自己的思维方式有了一种微妙的转变。这本书的结构设计非常巧妙，采用了多线叙事的手法，不同角色的视角交织在一起，构建了一个立体而丰满的世界观。我特别喜欢作者在描写环境和氛围时所使用的那些富有画面感的语言，仿佛能闻到书中场景的气息，感受到彼时的温度。尽管题材相对严肃，但作者的文笔却充满了生命力，没有丝毫的沉闷感。其中穿插的一些哲理性的论述，被巧妙地融入到日常的对话和情节发展中，使得理论的学习过程变得自然而流畅。对于那些追求精神深度和思想启迪的读者来说，这本书无疑是一座宝藏。它强迫你跳出既有的思维定势，去尝试理解那些超越日常经验的认知层次。每一次重读，似乎都能挖掘出新的层次和含义，显示出其文本内在的丰富性。

评分☆☆☆☆☆

这部作品的深度和广度完全超出了我的预期，它给我的感受更像是一场与一位跨越时空的导师的深度交流。作者对于东方哲学体系的理解似乎是融会贯通的，并将之以一种极具现代审美的方式呈现出来。我特别留意到，书中对于“时间”和“存在”的探讨，极其发人深省，它挑战了我们日常生活中对这两个基本概念的习以为常的理解。文字的力量在本书中得到了淋漓尽致的体现，它既能描绘出磅礴的宇宙景象，也能聚焦于个体灵魂最细微的颤动。这本书的阅读体验是高度个人化的，不同的人可能会从中提取出截然不同的感悟，但这正是其魅力所在——它提供了工具，而不是答案。我强烈推荐给那些不满足于表面信息，渴望进行真正意义上心智探索的读者。

评分☆☆☆☆☆

这部书给我带来了非常震撼的阅读体验，它仿佛打开了一扇通往全新精神世界的窗户。作者的笔触极其细腻，对于人物内心的刻画入木三分，让我感觉自己仿佛真的置身于那个充满神秘与智慧的时代背景之中。故事的节奏掌握得恰到好处，高潮迭起，低谷处又蕴含着深沉的反思，让人读来欲罢不能。尤其是一些关于人性复杂性的探讨，非常深刻，引发了我对自身行为和动机的重新审视。书中描绘的那些宏大的哲学思辨，虽然初看有些晦涩，但随着阅读的深入，那种豁然开朗的感觉令人振奋。它不仅仅是在讲述一个故事，更像是在引导读者进行一场深刻的自我对话。我非常欣赏作者那种不落俗套的叙事方式，总是能在不经意间抛出引人深思的观点，让人回味无穷。总而言之，这是一部需要静下心来细细品味的佳作，它给予读者的精神滋养是远超预期的。

评分☆☆☆☆☆

书评，即评论并介绍书籍的文章，是以“书”为对象，实事求是的、有见识的分析书籍的形式和内容，探求创作的思想性、学术性、知识性和艺术性，从而在作者、读者和出版商之间构建信息交流的渠道。书评是应用写作的一种重要文体。

评分☆☆☆☆☆

上午订下午到，物流超快。书很好正版

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印刷不错，内容及字体适合阅读。

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很不错，注释很详细，很适合学习。

评分☆☆☆☆☆

《四十二章经》是我国最早译出的佛教经典，而且是一部含有较多早期佛教思想的佛经。经中主要阐明人生无常等佛教基本教义和讲述修习佛道应远离诸欲、弃恶修善及注重心证等重要义理，且文字平易简明，可视为修习佛教之入门书。

评分☆☆☆☆☆

给爸爸抄经用的，字比我想的小了些，可用！

评分☆☆☆☆☆

诸葛亮（181年-234年10月8日[1] ），字孔明，号卧龙（也作伏龙），徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人[2] ，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、外交家、文学家、书法家、发明家。

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