并非对你有所求。
评分就是你的爱感动了我。
评分契约(covenant)可以指同等地位的人们之间的一个合约(contract)或协定(agreement)或主人与仆人之间的关系。圣经中的神与人之间的契约当然是属于后者。在那些最显著的契约中,神身为契约之主从地上万国之中拣选了一个族群作为他的子民。他通过自己的律法治理他们,而依据此律法,所有顺服的人都蒙福,而所有不顺服的都受诅咒。但该契约不单只是律法,它也是恩典。这是神的恩典,是人不配受的恩典,是契约之民藉以被拣选之恩典。而由于每个人都是罪人,任何契约的祝福都纯粹是因着神的恩典。即使是灭亡之子,即那些没有领受祝福的人,也是恩典的器皿,是神用以完成他充满恩典的目的之途径(罗9:22-23)。
评分主,
评分广义来说,神对被造物所行的一切,本质上都是属于契约性的。梅瑞狄斯参梅瑞狄斯, Images of the Spirit (Grand Rapids: Baker Book House, 1980).与一些学者曾指出13,创世记第一章及第二章对创造的叙述在某些重要的方面是与其他描述契约设立的叙述相平行的。在创造的七天内,所有事物:植物、动物以及人都被委任为契约的仆人,遵守神的律法,并成为他充满恩典的目的之器皿(积极地或消极地)。因此所有东西以及每一个人都是与神立有契约的(参照赛24:5,所有“地上的居民”已经“背了永约”)。创造主与被造物的关系是一个契约的关系,一个主仆的关系。当神从万民中选出以色列人,使他们成为他特殊的子民,并且神以很特殊的方式成为他们的主时,他并不是赋予他们一个绝对独特的地位,其实,他本质上乃是呼召他们进入那所有人都拥有,但却不承认的地位。当然以色列肯定获得一些独特的权利(巴勒斯坦地、献祭的制度、先知、祭司、君王等),并且神很特殊地使用以色列人把救恩(基督)带给世上其他的民族。因此以色列民族有着独特的责任,通过其饮食、服装、历法等向世人描绘那将要来临的救恩的本质。但从根本上来讲以色列民族仍是神的仆人,就如其他所有人一样。这一切都说明了神是所有事物的主,在他与所有被造物的关系上,神的所做所行都反映出他是主。
评分我喜欢这本书~,和印象里的有一点点区别,可能是我记错了书比我想的要厚很多,就是字有点小,不过挺实惠的,很满意!书非常好,正版的,非常值,快递也给力,必须给好评,就是感觉包装有点简陋啊哈哈~~~不过书很好,看了下内容也都很不错,快递也很给力,东西很好 物流速度也很快,和照片描述的也一样,给个满分吧 下次还会来买!
评分从历史、人文和社会的角度去看这本书,思考人生。
评分我仍是敬畏你。
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