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[古希臘] 柏拉圖 著，張造勛 譯

圖書標籤:

• 哲學
• 政治
• 柏拉圖
• 古典
• 理想社會
• 正義
• 教育
• 西方哲學
• 倫理學
• 對話錄

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301167205

版次：1

商品編碼：10078149

包裝：平裝

叢書名： 人文社會科學素文庫·人文社會科學元典叢書

開本：16開

齣版時間：2010-05-01

用紙：膠版紙

頁數：269

字數：416

正文語種：中文

編輯推薦

　　人文社會科學元典是人類對於自身及其社會的深刻反思和研究，不僅有對人類價值和精神的獨特性、意外性、復雜性和創造性的情感性描述和目的性錶達，也有對人類文化和社會的類型、模式、變遷、機製及其多樣性的事實揭示、因果說明和理想設計。從某種意義上說，它們塑就瞭我們的心靈、行為和生活，具有永恒的意義和不朽的價值。

內容簡介

　　《理想國》又譯作《國傢篇》、《共和國》等，與柏拉圖大多數著作一樣，以蘇格拉底為主角，用對話體寫成，共分lO捲，其篇幅之長僅次於《法律篇》，一般認為屬於柏拉圖中期的作品。這部“哲學大全”不僅是柏拉圖對自己前此哲學思想的概括和總結，而且是當時各門學科的綜閤。它探討瞭哲學、政治、倫理道德、教育、文藝等各領域的問題。
　　《理想國》是關於西方政治思想傳統的最具代錶性的作品，通過蘇格拉底與他人的對話，給後人展現瞭一個完美優越的城邦。柏拉圖在其中討論瞭國傢的起源、性質和結構等根本問題，還區分瞭不同的政體，比較它們的優劣得失，尋找它們的曆史發展規律。更重要的是，柏拉圖設計瞭一套政治藍圖，既帶有烏托邦的理想色彩，又有階級國傢的痕跡，構成瞭以後各種作為社會政治理想而提齣的烏托邦方案的開端，對於西方政治思想具有難以估量的影響。
　　本書依據英國學者康福德的譯本譯齣。康福德把原著分為6部40章，並在每章前添加瞭導言。整理後的作品主題突齣，層次分明，大大方便瞭讀者閱讀。

作者簡介

　　柏拉圖(約公元前427一公元前347年)，古希臘偉大的哲學傢，全部西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學傢和思想傢之一。他和老師蘇格拉底、學生亞裏士多德被並稱為古希臘三大哲學傢。
柏拉圖齣生於一個較為富裕的貴族傢庭，他的父親是阿裏斯通(Ariston)，母親是佩瑞剋蒂恩(Perictione)。
柏拉圖生活在雅典民主製度由盛而衰的時代，他從青年時代起就決心獻身於政治，認為隻有在正確的哲學思想指導下，纔能公正地治理城邦。
公元前399年，蘇格拉底受審並被判死刑，柏拉圖對現存的政體完全失望，於是開始周遊意大利、西西裏島、埃及等地，企圖實現他的貴族政治理想。在40歲時(約公元前387年)，他結束旅行返迴雅典，並在雅典城外西北郊的聖城阿卡德米創立瞭自己的學校——阿卡德米學園(Academy)。此後，他在此執教40年，直至逝世。
柏拉圖一生著述頗豐，其思想主要集中在《理想國》和《法律篇》中。他是西方客觀唯心主義的創始人，其哲學體係博大精深。柏拉圖所著的近五十種作品，大多用對話體寫成，其文體之優美亦堪稱文學史上的典範。《理想國》是他的代錶作，西方哲學傢幾乎都認為這篇對話是一部“哲學大全”。

內頁插圖

精彩書評

　　柏拉圖就是哲學，哲學就是柏拉圖。燒掉所訂的圖書館吧，因為它們的價值都在這本書(《理想國》)裏。
　　——19世紀美國著名思想傢愛默生
　　柏拉圖以罕見的程度，把邏輯分析和抽象思維的巨大力量，問令人驚奇的詩意的想象和深邃的神秘感情結閤起來。
　　——20世紀英國哲學傢、數學傢羅素
　　兩韆年的西方哲學史都是柏拉圖的注腳。
　　——20世紀英國著名哲學傢懷特海

目錄

譯者前言
第一部 當前對公正的一些看法
第1章 刻法洛斯：公正即言行誠實
第2章 波勒馬霍斯：公正就是幫助朋友和加害敵人
第3章 色拉西馬霍斯：公正即強者的利益
第4章 色拉西馬霍斯：非公正比公正更有利嗎？

第二部 國傢的公正與個人的公正
第5章 談論的問題
第6章 社會結構的基礎
第7章 豪華舒適的國傢
第8章 衛士的性格
第9章 衛士的初等教育
第10章 選拔統治者：衛士的生活方式
第11章 衛士的責任
第12章 國傢的美德
第13章 靈魂的三部分
第14章 個人的美德

第二部 附錄婦女的地位和戰爭的處理
第15章 婦女的平等
第16章 廢除衛士傢庭
第17章 戰爭的使用

第三部 哲學傢國王
第18章 反論：哲學傢必須當國王
第19章 哲學傢的定義兩個世界
第20章 哲學傢適閤統治國傢
第21章 為什麼哲學傢性格在現存社會中是無用的和腐敗的
第22章 哲學傢當統治者並不是不能實現的
第23章 善是知識的最高目標
第24章 知識的四階段界綫
第25章 洞穴的寓言
第26章 高等教育數學
第27章 辯證法
第28章 學習規劃

第四部 社會的和靈魂的衰敗公正與非公正生活的比較
第29章 理想國的消亡榮譽政治和榮譽政治者
第30章 寡頭政治(富豪政治)和寡頭政治傢
第31章 民主政治與民主政治者
第32章 專製政治和專製者
第33章 從幸福的角度比較公正人生與非公正人生
第34章 公正是有利的，不公正是不利的
第五部 哲學與詩歌的爭吵
第35章 藝術的錶現與真理的關係
第36章 戲劇詩訴諸感情，不訴諸理性
第37章 戲劇詩對品德的影響

第六部 靈魂不朽與對公正的迴報
第38章 靈魂不朽的證明
第39章 今生對公正的迴報
第40章 死後對公正的迴報愛神厄洛斯的神話

精彩書摘

　　他問：怎樣進行呢?
　　我答道：這樣進行。我們認為警犬應當怎樣做：女人看守羊群，與男人並肩打獵並參與男人所做的一切事情呢，還是叫她們待在傢裏，除瞭生兒育女以外，不乾彆的，從而把看守羊群的苦活都交給男人呢?
　　他說：她們應當參加各種工作，隻不過我們認為，她們的體力不如男人那麼強。
　　我問：如果不提供同樣的教養和教育，你能雇到任何一個動物像男人那樣擔任同一工作嗎?
　　他答道：雇不到。
　　我說：那麼，如果我們要婦女像男人那樣擔負同樣的任務，就必須叫她們受同樣的教育。她們必須受智體兩方麵的訓練，而且還要學習戰術；此外，還必須享受同等待遇。
　　他說：這好像是可能的。
　　我說：如果這些建議被采納瞭，很可能有人會嘲笑，說這些建議有許多傷風敗俗的地方。
　　他說：確實很有可能。
　　我說：最可笑的想法是，婦女跟男人一起在摔跤學校赤身裸體地操練，你有沒有這種想法呢?有的婦女還上瞭年紀，滿臉皺紋，樣子難看，她們也跟上年紀的男人一樣，而男人們仍然興緻勃勃、愛好操練。
　　他說：是的，照我們現在的看法，這些建議會被認為是可笑的。
　　我說：現在我們已經開始討論這個問題瞭，韆萬不要害怕可能對這樣一場革命發齣的種種冷嘲熱諷。這些冷言冷語不僅衝著體育鍛煉而發，而且還針對婦女接受智育鍛煉而發，碰到她們持槍、騎馬，嘲笑之聲更不會少。我們既然著手討論這些規則，就絕不能因為碰到棘手的條款而退縮。我們不妨要求那些正人君子少說些俏皮話，要嚴肅些莊重些；我們可以提醒他們，這並不是很久以前的事：希臘人像當今大多數外國民族一樣，曾經認為男人赤身裸體是件可笑而可恥的事。當體操運動第一次被介紹到剋裏特島以及後來傳到斯巴達時，大傢就乘機冷嘲熱諷，加以取笑。但是，經驗證明赤身裸體比身圍織物更好以後，嘲笑之聲便煙消雲散瞭。被理性證實的實踐活動不再使人看瞭發笑。這就說明，不把卑鄙看成可笑卻把其他東西看成可笑是多麼無聊。有人看到卑鄙和愚昧不覺得荒謬反而認為其他情景荒謬，這種人在嚴肅的時刻也會製定其他什麼標準，而不製定值得尊重的善良標準。
　　他說：這是韆真萬確的。
　　我說：看來，首先應當明確的是，這些建議是否可行。必須讓每個人，不管他是幽默大傢還是莊重嚴肅的人，提齣以下問題：就人類而論，女性是否能夠跟男性一樣擔任一切職務，或者說，她們什麼都不能擔任，或隻能擔任某幾種職務；特彆是，服兵役的任務由誰承擔?好的開始是成功的一半，這不是開始的最好辦法嗎?
　　他認同道：是的。
　　我問：我們要在辯論中站到另外一邊，來跟自己辯論嗎?我們不想使對方的陣地因為沒有防衛者而遭到突擊並被攻剋。
　　他迴答：我不反對。

前言/序言

《天幕之下》 一本關於人類內心深處永恒追尋的史詩 在廣袤無垠的宇宙畫布上，人類渺小卻不屈的靈魂，始終在探索著存在的意義，追逐著那份超越物質的精神光輝。 《天幕之下》並非一本講述宏大敘事、描繪波瀾壯闊曆史畫捲的作品，它更像是一扇窗，透過這扇窗，你可以窺見個體生命在時代洪流中的微光閃爍，品味那些在喧囂塵世中被忽略的細膩情感與深刻思考。 本書圍繞著一群生活在二十世紀初，一個被曆史巨變裹挾的轉型時期的普通人展開。他們或許是飽讀詩書卻懷纔不遇的青年學者，或許是默默無聞卻心懷抱負的手藝人，或許是肩負傢族期望卻渴望自由的女子。他們的生活軌跡看似平凡，卻在命運的齒輪悄然轉動時，被推入瞭各自的“天幕之下”，開始瞭一場關於理想、現實、選擇與救贖的艱難跋涉。 故事的開端，我們遇見瞭林安，一個齣生於書香門第的青年。他自幼受父親影響，對古老的哲學思想和人文精神有著近乎虔誠的崇拜。然而，他所處的時代，舊有的秩序正在崩塌，新的思想如同野草般瘋狂生長。林安的內心被兩種截然不同的力量拉扯著：一方麵，他沉醉於那些關於真理、美德和正義的古老迴響，堅信它們是照亮人生的永恒燈塔；另一方麵，他身處一個急速變化的社會，目睹著貧富差距的加劇，感受到知識分子的迷茫與無力。他渴望用自己的學識去啓迪民智，去構建一個更美好的社會，但現實卻常常讓他感到窒息。他試圖在學問的象牙塔中尋找慰藉，卻發現那裏的空氣也開始稀薄，與外界的喧囂格格不入。 他的好友，鐵匠齣身的陳默，則代錶瞭另一種截然不同的生命軌跡。陳默沒有受過係統的教育，他的世界由汗水、火光和堅實的鋼鐵構成。然而，他擁有一顆比大多數人都更加敏銳的心。他目睹瞭底層人民的疾苦，感受到瞭不公的壓迫，他並不理解那些高深的哲學理論，但他明白，人與人之間應該有溫度，生活應該有尊嚴。陳默的“理想”更加樸素，卻也更加堅韌：他想用自己的雙手，為傢人築造一個遮風擋雨的傢，想讓身邊的人過上安穩的日子。在時代的洪流中，他選擇用行動去迴應，去對抗。他會在寒冷的鼕夜，為飢寒交迫的鄰居送去一碗熱湯；他會在目睹不公時，挺身而齣，哪怕力量微弱。 故事的另一條重要綫索，則圍繞著纔華橫溢卻身不由己的女子，瀋婉清展開。她生在一個講究門當戶對的時代，她的命運早已被長輩們規劃得妥帖。然而，她內心深處，渴望著一種精神上的獨立，渴望著能夠自由地錶達自己的思想，渴望著能夠與心愛的人比肩而立，而非成為政治聯姻的棋子。她與林安在一次偶然的相遇中，被對方身上那種對真理的執著所吸引，他們之間産生瞭朦朧的情愫。但這份情愫，注定要在現實的重壓下，經曆重重考驗。瀋婉清在傢族的期待和個人的追求之間掙紮，她在順從和反抗中，一步步認識到“天幕”的含義——那不僅僅是外界的束縛，更是內心的囚籠。 《天幕之下》並非要描繪他們如何顛覆世界，而是聚焦於他們如何在各自的“天幕”下，尋找突破口，如何在這個復雜而矛盾的時代，堅持內心的微光，如何定義屬於自己的“理想”。 林安在一次次的挫敗與睏惑中，逐漸意識到，純粹的理性思考，若脫離瞭對人性的關懷和對現實的審視，便可能變得空洞而無力。他開始反思，那些他曾視為金科玉律的哲學，是否真的能夠直接解決眼前的社會問題？他開始走齣書齋，走進人群，去傾聽那些被遺忘的聲音，去感受那些被壓抑的情感。他發現，真正的“理想”，並非遙不可及的烏托邦，而是在細微之處，在每一個個體身上，對尊嚴、對公平、對愛的渴求。他的“天幕”，便是他曾經固守的狹隘認知和學院派的傲慢。 陳默在生活的磨礪中，雖然無法深入理解林安所追求的那些抽象概念，但他用自己最直接、最淳樸的方式，踐行著一種樸素的正義感。他並不認為自己有什麼“理想”，他隻是做瞭他認為“應該”做的事情。然而，正是這種“應該”，在那個動蕩不安的年代，散發齣瞭耀眼的光芒。他的“天幕”，便是物質的匱乏和現實的艱辛，但他從未被其吞噬，而是用自己的堅韌，一點點地撕開瞭那層阻礙。 瀋婉清的抗爭，則更加內斂和痛苦。她用自己的方式，在傢族的安排中，為自己爭取到瞭微小的空間。她學會瞭在沉默中積蓄力量，在迂迴中尋找齣路。她發現，真正的自由，並非一蹴而就的掙脫，而是在束縛中，保持精神的獨立和心靈的清澈。她的“天幕”，是那個時代的女性命運，是傢族的責任，是社會傳統的桎梏，而她，則在這些重壓之下，努力尋找著屬於自己的呼吸空間。 本書的核心，在於展現人類個體在麵對外部環境的巨大壓力時，如何進行內在的自我調適與精神生長。它不提供簡單的答案，也不預設明確的結局。它關注的是過程，是掙紮，是每一次微小的進步，每一次艱難的抉擇。 《天幕之下》並沒有直接去討論構建一個完美的社會藍圖，也沒有去批判某個具體的曆史事件。它關注的是，在每一個個體身上，是否存在著對某種超越性的東西的追尋？這種追尋，或許是對知識的渴求，或許是對公平的嚮往，或許是對愛的渴望。它試圖探討的是，當外在的“天幕”——社會製度、曆史洪流、人情世故——試圖將個體淹沒時，個體如何憑藉內在的力量，去尋找屬於自己的天空，去定義自己的人生價值。 書中關於“理想”的探討，並非是宏大的政治理想，也不是不切實際的空中樓閣。它更多地體現在個體對生命品質的追求，對精神自由的嚮往，對人性光輝的堅守。林安對真理的探求，陳默對樸素正義的實踐，瀋婉清對個體尊嚴的守護，這些都是在各自的“天幕之下”，對“理想”最真摯、最樸素的詮釋。 在文字的敘述上，作者力求用一種沉靜而富有張力的筆觸，描繪齣人物內心世界的波瀾。語言不求華麗，但力求精準，捕捉人物細微的情緒變化，展現其思想的深度。大量的心理描寫和細節刻畫，將讀者帶入人物的境遇，與他們一同感受喜怒哀樂，一同思考人生的命題。 《天幕之下》是一本關於成長的書，關於覺醒的書，關於在看似絕望的境遇中，依然能夠找到希望的書。它提醒我們，無論身處怎樣的時代，無論麵臨怎樣的睏境，人類內心深處，總有那麼一片屬於自己的天空，等待著我們去發掘，去守護。它並不試圖告訴你應該追求怎樣的“理想”，而是邀請你，一同去感受，去思考，去發現，在每一個平凡的生命裏，那份不平凡的光芒。它所呈現的，是那個時代背景下，一群普通人，在各自的“天幕之下”，所經曆的，最真實、最動人的生命軌跡。 這本書，將帶你走進那些被時代洪流裹挾下的個體命運，去感受那份在壓抑與掙紮中，對精神光輝的執著追尋，去體味，那些在平凡生活裏，最不平凡的生命力量。

評分☆☆☆☆☆

這本書就像一本來自遙遠星辰的指南，我懷揣著對未知的渴望，小心翼翼地翻開瞭它。第一頁的文字，像古老的神諭，帶著一種難以言喻的厚重感，仿佛能穿透時光的迷霧，觸碰到人類內心深處最原始的疑問。我驚異於作者的洞察力，他似乎能看見那些我一直隱約感知卻無法言說的東西，並將它們用一種既嚴謹又富於詩意的方式呈現齣來。閱讀的過程，與其說是汲取知識，不如說是與一個深邃的靈魂進行瞭一場漫長的對話。每一個句子，每一個段落，都像是一塊精雕細琢的玉石，溫潤而堅韌，需要我反復品味，纔能領會其中蘊含的深意。我發現自己常常停下閱讀的動作，陷入沉思，試圖將書中的理念與自己的人生經驗、所見所聞進行對照。有時會豁然開朗，有時又會陷入更深的睏惑。這種“卡住”的感覺，對我來說反而是一種巨大的吸引力，因為它意味著我正在被挑戰，正在被引導去思考更深層次的問題，去審視自己習以為常的觀念。書中的邏輯絲絲入扣，仿佛一個精心構建的宏大迷宮，引導著讀者一步步深入，直到找到那個隱藏在最深處的寶藏。我感覺自己像一個探險傢，在知識的叢林中跋涉，每一次的翻頁，都是一次新的探索，每一次的理解，都是一次寶貴的發現。

評分☆☆☆☆☆

這本書的齣現，對我來說，就像在嘈雜的市集裏聽到瞭一麯悠揚的笛聲，瞬間將我的心緒拉嚮瞭遠方。它沒有故作高深，也沒有堆砌華麗的辭藻，而是以一種近乎呢喃的語調，娓娓道來。我喜歡作者那種冷靜而客觀的敘述方式，他不像一位說教者，而是像一位慈祥的長者，用平和的語氣，分享他多年來對人生、對社會、對人類命運的思考。讀著讀著，我感覺自己被一種寜靜所包圍，外界的喧囂仿佛都消失瞭，隻剩下我和這本散發著智慧光芒的書。我發現自己開始放慢瞭節奏，不再急於求成，而是享受著每一個字句帶來的啓迪。書中對於某些社會現象的描繪，雖然沒有直接點名，卻讓我聯想到瞭當下生活中遇到的許多事情，讓我不禁反思，我們是否真的瞭解自己所處的環境？我們是否在不知不覺中被某些固有的模式所束縛？作者並沒有給齣明確的答案，但他提齣的問題，卻如同種子一般，在我心中悄然萌發，引我去主動探尋。我喜歡那種“言有盡而意無窮”的感覺，書中的每一個概念，都像是一扇門，推開它，就能看到更廣闊的天地。這種探索的樂趣，讓我沉醉其中，欲罷不能。

評分☆☆☆☆☆

這本書就像一把鑰匙，為我打開瞭一扇通往全新思考維度的大門。我一直對人類的社會結構、政治體係以及個體在其中的角色感到睏惑，而這本書，恰恰用一種極其深刻且富有啓發性的方式，解答瞭我長久以來的疑問。作者的視角非常宏大，他沒有局限於個人的情感或狹隘的利益，而是以一種俯瞰眾生的姿態，審視著人類文明的發展軌跡。我尤其欣賞他對於理想社會形態的構想，雖然在現實中可能難以完全實現，但其背後所蘊含的價值和原則，卻具有極強的指導意義。閱讀過程中，我時常會停下來，反復咀嚼那些令人振奮的觀點，思考它們在不同情境下的適用性。書中的邏輯鏈條非常完整，從基礎的哲學原理，到具體的社會組織形式，層層遞進，環環相扣，讓人在不知不覺中被帶入一個嚴密的思想體係。我感覺自己就像一個建築工人，在作者的指導下，學習如何搭建一座堅固而美好的精神殿堂。這本書不僅豐富瞭我的知識儲備，更重要的是，它教會瞭我如何更深刻地理解世界，如何更理智地看待問題，以及如何更清晰地規劃人生的方嚮。

評分☆☆☆☆☆

我一直以為自己對“理想”的理解，還停留在一種比較樸素的層麵，直到我讀瞭這本書。它所展現的“理想國”，遠比我想象的要復雜、要深刻，也更具有挑戰性。作者並沒有簡單地描繪一個烏托邦式的完美社會，而是通過層層遞進的論證，揭示瞭實現一個真正“好”的社會所必須具備的條件和前提。我驚嘆於作者的邏輯嚴謹性，他對每一個概念的界定都非常清晰，對每一個論點的論證都一絲不苟。讀這本書，就像是在攀登一座知識的高峰，雖然過程充滿挑戰，但每一次的攀登，都能讓我看到更美的風景。我喜歡作者那種冷靜分析問題的態度，他沒有迴避任何矛盾和睏難，而是直麵它們，並試圖找到解決之道。這本書讓我明白，追求理想並非易事，它需要深刻的思考、不懈的努力，以及對人性更清醒的認識。我感覺自己被書中那份對真理和智慧的追求所深深吸引，它激勵著我去思考更深層的問題，去審視自己所處的現實，並為構建一個更美好的未來貢獻自己的力量。這本書，不僅僅是一本讀物，更像是一場關於人生和社會的深刻洗禮。

評分☆☆☆☆☆

說實話，拿到這本書的時候，我並沒有抱太大的期望，以為又是一本泛泛而談的哲學讀物。然而，當我真正沉浸其中時，我纔意識到自己錯得離譜。這本書的獨特之處在於，它不僅僅停留在抽象的理論層麵，而是將這些理念巧妙地與現實世界聯係起來。我驚嘆於作者的纔華，他能夠用如此清晰、透徹的方式，剖析那些復雜而深刻的問題。書中的論證過程，嚴謹得如同數學證明，每一個觀點都有充分的依據，每一個推導都令人信服。我感覺自己像是在參加一場智慧的辯論賽，作者是那個最睿智的辯手，而我，則是那個認真聆聽、不斷被說服的學生。最讓我印象深刻的是，書中對於人性弱點的揭示，那種直指人心的力量，讓我感到一絲不寒而栗，但同時又充滿瞭敬意。我承認，在閱讀的過程中，我曾多次感到羞愧，因為我看到瞭自己身上存在的某些不足，而這些不足，恰恰被作者一針見血地指瞭齣來。這種被“看穿”的感覺，雖然有些不舒服，但卻是促使我進步的強大動力。這本書，與其說是一本書，不如說是一位循循善誘的導師，它正在引領我走嚮一個更成熟、更理性的自我。

評分☆☆☆☆☆

書很好，大傢作品，毋庸置疑

評分☆☆☆☆☆

我說：現在我們已經開始討論這個問題瞭，韆萬不要害怕可能對這樣一場革命發齣的種種冷嘲熱諷。這些冷言冷語不僅衝著體育鍛煉而發，而且還針對婦女接受智育鍛煉而發，碰到她們持槍、騎馬，嘲笑之聲更不會少。我們既然著手討論這些規則，就絕不能因為碰到棘手的條款而退縮。我們不妨要求那些正人君子少說些俏皮話，要嚴肅些莊重些；我們可以提醒他們，這並不是很久以前的事：希臘人像當今大多數外國民族一樣，曾經認為男人赤身裸體是件可笑而可恥的事。當體操運動第一次被介紹到剋裏特島以及後來傳到斯巴達時，大傢就乘機冷嘲熱諷，加以取笑。但是，經驗證明赤身裸體比身圍織物更好以後，嘲笑之聲便煙消雲散瞭。被理性證實的實踐活動不再使人看瞭發笑。這就說明，不把卑鄙看成可笑卻把其他東西看成可笑是多麼無聊。有人看到卑鄙和愚昧不覺得荒謬反而認為其他情景荒謬，這種人在嚴肅的時刻也會製定其他什麼標準，而不製定值得尊重的善良標準。

評分☆☆☆☆☆

很好。老婆專門要這個版本的，很喜歡?

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很好的書。

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正版的 非常好

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資本的效率對産業增長及産業結構變動有著至關重要的影響。從微觀上說，不同産業部門的發展首先取決於該部門的資本運行效率，資本效率是資源利用率、競爭能力等因素的綜閤反映。從宏觀上說，資本效率又錶現為資本的配置效率，資本在不同産業部門的構成和組閤對資本的增殖效率也有著重要的決定作用。因此，資本效率和産業結構都是産業增長過程中內生的變量，是經濟運行中要素稟賦結構變化的必然結果。資本效率和産業增長的相互關係錶明，提高資本效率不能脫離産業結構的優化升級，而産業結構的調整又必須以資本效率的提高為基礎。 圍繞資本理論這一永恒的論題，以及資本、資本效率與産業增長的相互關係，不同時期、不同學派的經濟學者進行瞭廣泛深入的研究，提齣瞭很多有價值的見解。本書在分析評述西方各流派資本理論的基礎上，運用馬剋思主義的基本觀點和方法，結閤我國經濟發展中産業結構變動的現實和趨勢，從新的研究視角，即立足於分析資本要素效率和産業增長的關係，探討促進我國産業結構優化升級的有效途徑。 本書共分上下兩篇。上篇是分析資本效率與産業增長關係的理論基礎部分。通過介紹西方資本理論的演變及關於“資本的爭論”，分彆介紹瞭前古典經濟學、古典經濟學、新古典經濟學和凱恩斯主義經濟學資本理論的演變過程，提煉齣瞭資本理論演變史上各流派的分歧與論爭。然後，通過分析馬剋思主義資本理論的內核，提示瞭資本的本質屬性和特殊屬性。最後，對不同資本理論背景下的資本效率進行分析，提齣實現資本效率的條件及西方資本效率分析方法的可藉鑒之處。通過對産業資本産齣效率與産業增長的關聯性分析，提齣産業資本在我國産業變革中的重要作用。 本書的下篇是資本效率與産業增長的現實分析部分。通過研究資本效率影響産業結構變動的途徑，分析瞭資本的積纍效率、資本資産的定價效率、投融資效率及風險投入等影響産業結構變動的途徑。然後分彆用橫嚮比較和動態分析的方法，分析瞭産業結構閤理化的效率標準，比較瞭中外産業結構變動過程中資本投入産齣規模和資本效率的差異，以及不同發展階段資本效率與産業結構變動的相互關係等，係統地分析瞭資本效率與産業結構變動兩者問的相關性。在前麵論證基礎上，一方麵，從資本效率對産業的生命周期變動的影響這個獨特

評分☆☆☆☆☆

本書依據英國學者康福德的譯本譯齣。康福德把原著分為6部40章，並在每章前添加瞭導言。整理後的作品主題突齣，層次分明，大大方便瞭讀者閱讀。

評分☆☆☆☆☆

《理想國》是古希臘哲學傢柏拉圖的經典著作，也是西方政治思想傳統的最具代錶性的作品。與柏拉圖大多數著作一樣，以蘇格拉底為主角，用對話體寫成，通過蘇格拉底與他人的對話，設計瞭一套政治藍圖，給後人描繪瞭一個完美優越的城邦帶有烏托邦性質的國傢形象。

評分☆☆☆☆☆

不錯