中国传统木雕精品鉴赏：木雕文人雅士百态 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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徐华铛 著

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• 传统文化
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出版社： 中国林业出版社

ISBN：9787503855863

版次：1

商品编码：10091954

包装：平装

开本：24开

出版时间：2009-05-01

用纸：铜版纸

页数：108

正文语种：中文

内容简介

　　《木雕文人雅士百态》是"中国传统木雕精品鉴赏"系列丛书之《木雕文人雅士百态》，包括屈原、李白、苏东坡、孔子、王羲之等文人雅士。另外，本丛书还应读者需求，在多本分册的后半部，均酌登了读者喜闻乐见的人物面部的特写造型，以资借鉴与研讨。这里所涉的木雕艺术，是指我国传统工艺美术中的一个极为重要的品种。木雕种类繁多，分布地域宽广。尤以浙江的东阳木雕、黄杨（温州）木雕与嵊州根雕；福建的莆田木雕、仙游木雕；广东的潮州木雕最负盛名。无论是实用型木雕还是观赏型木雕，都以其巧妙的创意和精湛的雕琢，传承着永恒的文化内涵与艺术魅力，为我国宝贵的民间艺术增添了光彩。

内页插图

目录

“一曲情思随风去，空谷觅知音”
“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”——陆游
“倚杖听涛声”——苏东坡
床前明月光
序
“空见年年江草齐”——陆习习
世外桃源
“烽火连三月，家书抵万金”——杜甫
雕刀下的稚韵
唐人诗意
“虽九死其犹未悔”——屈原
“与尔同销万古愁”——李白
“皓首崇明德，执节恩故里”
一、春秋政国
“三人行，必有我师”——孔子
“敏于事而慎于言”——孔子
“无为而治”——庄子
问天
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”——屈原
“魂兮归来”——屈原
“众人皆醉我独醒”——屈原
“与天地同寿，与日月齐光”——屈原
楚魂
“虽九死其犹未悔”——屈原
誓将深情凝笔端
“目极千里伤心悲”——屈原
“举世皆浊我独清”——屈原
知音
大音稀声
高山流水
“一曲情思随风去，空谷觅知音”
二、两汉岁月
苏武牧羊
塞外忠魂，思汉怀乡
忠贞不渝，成就气节
司马迁
铁笔铸春秋
“鞠躬尽瘁，死而后已”——诸葛亮
诸葛亮
诸葛亮
借东风
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心
三、魏晋风度
竹林七贤
竹林七贤
竹林七贤之一：山涛
争鸣
沉醉
疏风晓月
“采菊东篱下，悠然见南山”——陶渊明
“应写黄庭换白鹅”
羲之爱物鹅
“不知老之将至”——王羲之
羲之鹅缘
兰亭集序
乘莲高士
醉入琴声
性本爱丘山
寄情山水
盛年不重来，岁月不待人
志存高远
高士戏月
四、盗唐诗韵
“扶摇直上九万里”——李白
“轻舟已过万重山”——季白
“西风残照，汉家陵阚”——李白
“白玉一杯酒，绿杨三月时”——李白
“卷帷望月空长叹”——李白
“但愿长醉不愿醒”——李白
“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”——李白
“举杯消愁愁更愁”——李白
举杯邀明月
“高歌取醉欲自慰”——李白
“花间一壶酒，独酌无相亲”——李白
“会须一饮三百杯”——李白
“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”——李白
“兴酣落笔摇五岳”——李白
“将进酒，君莫停”——李白
“巴陵无限酒，醉杀洞庭秋”——李白
“诗成啸傲凌沧州”——李白
“长歌吟松风，曲尽河星稀”——李白
“随风潜入夜，润物细无声”——杜甫
“富贵于我如浮云”——杜甫
“读书破万卷，下笔如有神”——杜甫
“朱门酒肉臭，路有冻死骨”——杜甫
“不尽长江滚滚来”——杜甫
茅屋秋风
和融
千古佳话李杜会
“暗山秦望近，春水镇湖宽”——孟浩然
“人事有代谢，往来成古今”——孟浩然
“把酒话桑麻”——孟浩然
“江南好，风景旧曾谙”——白居易
“笑问客从何处来”——贺知章
茶圣陆羽（清）
品茶
“千羡万羡西江水”——陆羽
茶韵
“香山九老”之一
“香山九老”之二
“香山九老”之三
五、宋元词意
“天涯何处无芳草”——苏东坡
“一蓑烟雨任平生”——苏东坡
抚琴
“大江东去浪淘尽，千古风流人物”——苏东坡
“明月几时有，把酒问青天”——苏东坡
“天涯流落思无穷”——苏东坡
“残菊犹有傲霜枝”——苏东坡
“竹外一技斜更好”——苏东坡
“淡妆浓抹总相宜”——苏东坡
东坡问月
“春江水暖鸭先知”——苏东坡
“相逢一醉是前缘”——苏东坡
“夜来幽梦忽还乡”——苏东坡
“夜来幽梦忽还乡”——苏东坡
“我恩君处君思我”——苏东坡
“富贵非吾志”——苏东坡
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”——苏东坡
“小舟从此逝，江海寄余生”——苏东坡
面对西湖寄深情
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”——苏东坡
“身后风流陌上花”——苏东坡
“天涯何处无芳草”——苏东坡
“但愿人长久，千里共蝉娼”——苏东坡
东坡喜砚
东坡爱砚
东坡赏砚（清代）
淡泊
东坡观砚
“鹤闲临水久，蜂懒采花疏”——林和靖
和靖赏梅
亘古男儿一放翁
“山重水复疑无路”——陆游
“深巷明朝卖杏花”——陆游
“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”——陆游
“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”——陆游
“乱江飞尽绿成阴”——陆游
“千金沽酒酬春风”——陆游
“谈笑洗尽古今愁”——陆游
“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”——陆游
“零落成泥碾作尘只有香如故”——陆游
“浊酒一壶和泪饮”——陆游
“青山遮不住，毕竟东流去”——辛弃痪
六、明清风采
“独立书斋啸晚风”——徐渭
书颠
“花落花开年复年”——唐寅
“松壑飞泉”——文微明
郑和
“读万卷书，行万里路，写万言书”——千古奇人徐霞客
“饱尝河山美，收尽天下奇”——老年徐霞客
“踏遍青山尝百草”——李时珍
“穷僻壤之产，探丘麓之华”——李时珍
“铁笔铸红楼，脍炙千秋读”——曹雪芹
“鬼狐有性格，笑骂成文章”——蒲松龄
“海纳百川有容乃大”——林则徐
七、木雕文人雅士脸部造型集锦
文人雅士脸部造型之一
文人雅士脸部造型之二
文人雅士脸部造型之三
文人雅士脸部造型之四
文人雅士脸部造型之五
文人雅士脸部造型之六
文人雅士脸部造型之七
文人雅士脸部造型之八
文人雅士脸部造型之九
文人雅士脸部造型之十
文人雅士脸部造型之十一
文人雅士脸部造型之十二
文人雅士脸部造型之十三
文人雅士脸部造型之十四
文人雅士脸部造型之十五
文人雅士脸部造型之十六
文人雅士脸部造型之十七
文人雅士脸部造型之十八
文人雅士脸部造型之十九
文人雅士脸部造型之二十
文人雅士脸部造型之二十一
文人雅士脸部造型之二十二
文人雅士脸部造型之二十三
文人雅士脸部造型之二十四
文人雅士脸部造型之二十五
文人雅士脸部造型之二十六
文人雅士脸部造型之二十七
文人雅士脸部造型之二十八
文人雅士脸部造型之二十九
文人雅士脸部造型之三十
文人雅士脸部造型之三十一
文人雅士脸部造型之三十二
文人雅士脸部造型之三十三
文人雅士脸部造型之三十四
文人雅士脸部造型之三十五
文人雅士脸部造型之三十六
文入雅士脸部造型之三十七
文人雅士脸部造型之三十八
文入雅士脸部造型之三十九
文入雅士脸部造型之四十
文人雅士脸部造型之四十一
文人雅士脸部造型之四十二
文人雅士脸部造型之四十三
文人难士脸部造型之四十四
文人雅士脸部造型之四十五
文入雅士脸部造型之四十六
文人雅士脸部造型之四十七
文人雅士脸部造型之四十八
文入雅士脸部造型之四十九
后记
“一点浩然气干里快哉风”——苏东坡

前言/序言

好的，这是一份关于《中国传统木雕精品鉴赏：木雕文人雅士百态》的图书简介，内容详实，旨在全面介绍本书所涵盖的主题、特色与价值。 --- 《中国传统木雕精品鉴赏：木雕文人雅士百态》图书简介 序言：时光凝固的艺术，文人心性的载体 木雕，作为中国传统工艺美术的重要组成部分，以其独特的材质亲和力与深厚的文化底蕴，承载了中华民族数千年的审美情趣与精神追求。本书《中国传统木雕精品鉴赏：木雕文人雅士百态》，聚焦于一个特定而又极为重要的主题——如何通过木雕艺术，来观照、理解和品鉴中国传统文人阶层的精神世界与生活图景。 本书并非一本简单的木雕技法手册，亦非枯燥的艺术史梳理。它是一部深入探讨木雕艺术如何成为文人精神“物化”载体的精品鉴赏指南。我们旨在引导读者跨越材料的限制，直接进入那些被匠人巧手赋予生命的角色之中，去感受他们胸中的丘壑、眼中的清流、手中的翰墨，以及那份“身在市井，心在山林”的超然情怀。 第一部分：文人精神的物化——木雕中的“士”的肖像 中国传统文人，是社会的中坚力量，他们的形象是儒、释、道思想交织下的独特产物。本书第一部分，即致力于解析木雕艺术中“文人”形象的符号学意义与视觉呈现。 一、 形象的谱系与风格流变： 我们将系统梳理自宋元至民国时期，木雕中对文人形象的刻画演变。从早期的写实、庄重，到中晚期趋于世俗化、生活化的细腻刻画，分析不同地域（如徽派、苏派、闽派）在塑造“士”的形象时所体现出的地域文化差异。例如，徽派木雕中对士人读书、抚琴、对弈场景的刻画，往往蕴含着对故土和隐逸生活的眷恋；而苏派作品则更注重线条的灵动与衣袂的飘逸。 二、 “雅”的具象化表达： 文人雅好，是衡量其品格的重要标尺。本书选取了大量表现文人“雅好”的木雕精品进行深度剖析： 案头清供（书房器物）： 笔架、印泥盒、镇纸等小型木雕，如何通过材质的选择（如黄花梨的温润、紫檀的沉稳）和雕刻的题材（如竹林七贤、松下问童子），烘托出主人的清高志趣。 抚琴与对弈： 这些场景的木雕不仅展示了精湛的人物造型能力，更体现了匠人对“琴棋书画”核心价值的理解。我们深入探讨雕刻中“韵味”的体现——如何通过人物的姿态、眼神的聚焦，传达出入迷与忘我的境界。 饮茶与赏石： 结合茶文化与赏石文化的木雕作品，展现了文人闲适、内省的生活侧面。例如，某些小型摆件中，人物与枯木、奇石的组合，实则映射了“天人合一”的宇宙观。 第二部分：技艺的张力——匠心与文心的交融 木雕的生命力，在于匠人的刀法与文人的意境达到了完美的契合。本书的第二部分，将从工艺技术角度，解析这些“文人木雕”何以能成为精品。 一、 刀法与心境的对应： 我们详细分类讨论几种核心的雕刻技法，并探讨它们如何服务于文人题材的表现： 圆雕的立体感与人物的灵动性： 重点分析面部表情的刻画，如何通过细微的起伏变化，表现文人的“内敛”与“深思”。 透雕与镂空对意境的拓展： 在表现山水背景或屏风装饰时，透雕的层次感如何模拟传统国画的散点透视，营造出深远的空旷感。 线刻与阴刻的韵律感： 对衣纹、须发的处理，采用何种线条处理才能既体现木材的自然肌理，又不失文人画的笔墨趣味。 二、 材质的哲学： 不同木材的物理特性决定了其适合表现的“文人气质”。本书将专门辟章分析： 硬木（如紫檀、黄花梨） 在表现帝王师或高洁隐士时的稳重感。 软木（如樟木、杉木） 在表现市井文人或乡间隐逸时的朴拙与亲切感。 对“包浆”的鉴赏： 探讨经年累月形成的自然包浆，如何为文人木雕增添历史的厚重感与时间的温度。 第三部分：鉴赏与收藏之道——在方寸之间寻知音 对于爱好者和收藏家而言，如何准确判断一件文人木雕的价值与真伪至关重要。 一、 时代风格的辨识： 本书提供了清晰的图版对比，教导读者区分清代中晚期与民国时期作品在细节处理上的差异。例如，清代官造或地方贡品木雕对细节的极致处理，与民国时期为适应市场需求而略显粗犷的风格区分。 二、 题材的稀有性与文化深度： 价值的判断不仅在于工艺的繁复，更在于题材所蕴含的文化信息量。例如，表现“竹林七贤”系列中，若能结合具体的历史典故或哲学思想进行雕刻，其收藏价值将远超单纯的人物肖像。我们将评判哪些题材是“文人自赏”的，哪些是“世俗迎合”的。 三、 养护与传承： 木雕艺术需要细心的呵护。本书最后提供了详尽的日常养护指南，包括温湿度控制、清洁保养方法，确保这些凝固了历史与文心的艺术珍品能够穿越时空，继续与未来的“知音”对话。 结语： 《中国传统木雕精品鉴赏：木雕文人雅士百态》力求以严谨的学术态度、亲切的鉴赏视角，构建一座连接古代木雕匠心与当代文人情怀的桥梁。通过对这些精美木雕作品的深入解读，我们期望读者能够触摸到中国传统士人那份“胸有成竹，下刀有神”的艺术境界，并在方寸之间，领略中国传统文化的博大精深与温润内敛之美。本书是木雕爱好者、工艺美术研究者，以及所有喜爱中国传统文化人士的案头必备之书。 --- （总字数：约1500字）

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读这本书的过程，对我来说，更像是一次穿越时空的对话。那些被凝固在木质肌理中的身影，不仅仅是技艺的展示，更是那个时代审美情趣和价值取向的物化体现。我尤其欣赏作者在描述作品时所展现出的那种文学素养，他没有仅仅停留在技术层面，而是巧妙地将历史背景、哲学思想融入其中。比如，描述一位被雕刻的竹林隐士时，文字中流淌着对“空”与“有”的思辨，这使得单纯的视觉欣赏提升到了精神层面的共鸣。我期待书中能有更多关于木雕材料产地与特性关联的研究，例如四川的黄杨木与江南的樟木，它们在质地和可塑性上的差异，是如何影响最终艺术呈现的。如果能看到更多关于雕刻家口述或手稿的引用，那将是对“百态”这一主题最直接的佐证。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计和印刷质量，给我留下了极其深刻的印象。在如今这个充斥着快速消费品的时代，能看到如此用心打磨的作品，实属难得。纸张的厚度、色彩的还原度都达到了极高的水准，即便是那些细如发丝的刻痕，也能清晰可见，这对于研究细节纹理的读者来说至关重要。我关注到目录中似乎有专门的章节探讨不同木雕流派的地域特色，这正是我一直想深入了解的。比如，徽派木雕的灵动与闽派雕刻的厚重之间的界限是如何在“文人雅士”这一共同题材中体现出来的？我希望作者能通过高清晰度的实拍图，将这种地域差异的精髓，用最直观的方式呈现在我们面前，让我们能够“触摸”到不同地域工匠的情感温度。

评分☆☆☆☆☆

我购买这本书的初衷，是希望获得一份权威的参考手册，用于指导我未来在拍卖会上或私人交易中对高品质木雕文人像的甄别。从目前阅读到的章节来看，这本书的学术深度是毋庸置疑的。它不仅收录了大量珍贵的一级文物图片，更重要的是，作者提供了一套严谨的断代和评估体系。我最期待的是，书中能详细介绍一些特定艺术家的个人风格演变，例如某一大家从早期的写实主义转向晚期的意境表达的过程是如何在木雕作品中留下痕迹的。如果能加入一些关于木雕艺术市场价值波动和收藏家群体变化的分析，那么这本书的综合参考价值将达到一个全新的高度。它不仅是艺术史的记录，更是一份沉甸甸的收藏家百科全书。

评分☆☆☆☆☆

作为一个刚刚接触木雕收藏不久的新手，我对于如何分辨作品的真伪、判断其历史价值感到十分迷茫。这本书的出现，简直就是雪中送炭。它的叙事方式非常平易近人，即便是像我这样零基础的读者也能轻松跟上作者的思路。我特别喜欢它将复杂的鉴赏标准拆解成一个个易于理解的小点，比如从底座的包浆、衣褶的自然垂坠感，到面部表情的微妙处理，都进行了详尽的图文对比。这远比那些晦涩难懂的学术著作要实用得多。我希望接下来的内容能够提供更多实用的“避坑指南”，比如哪些工艺是现代仿古中难以模仿的，哪些细微的瑕疵反而能证明其年代久远。总而言之，这本书的实用价值远远超出了我的预期，它让我对未来的寻宝之旅多了一份信心和方向感。

评分☆☆☆☆☆

这部《中国传统木雕精品鉴赏：木雕文人雅士百态》简直是为我这种痴迷于古典艺术，又对木雕情有独钟的爱好者量身定做的。我一直梦想能系统地了解木雕艺术的发展脉络，尤其想深入探究那些精妙绝伦的人物雕刻。这本书的封面设计就透露出一种沉静而高雅的气质，拿到手里，那种温润的触感，仿佛隔着厚厚的纸页都能感受到木头的生命力。我翻阅了前面几章，立刻被那些对不同朝代、地域木雕风格的精到分析所吸引。作者显然是行家，他对不同时期木材特性的把握，以及对刀法细腻之处的剖析，都显得极为专业且充满热情。尤其是他对“文人雅士”这一主题的聚焦，这正是我最感兴趣的部分——如何在一块看似普通的木料上，刻画出士大夫的清逸、傲骨与内心的波澜。我期待着书中能有更多关于纹饰寓意和雕刻家心境的解读，相信这本书不仅是一本鉴赏指南，更是一扇通往古代士人精神世界的窗户。

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①多向互动，形式多样.互动的课堂，一定的活动的课堂，生活的课堂。互动的条件：平等、自由、宽松、和谐。互动的类型师生互动、生生互动、小组互动、文本互动、习题互动、评价互动。互动的形式：问

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中国读本：中国雕塑

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文人雅士脸部造型之二十五

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“西风残a照，汉家陵阚”hh——李白

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“独立s书斋啸晚s风”——徐渭

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“花落花开年复年”——唐J寅

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网购己成习惯!正版，便宜，快捷，非常满意 闲暇之余，有人乐于下棋、玩麻将；有人喜欢打牌、酗酒、游山逛水；余独爱书。为消遣而读书，常见于独处退居之时，为装饰而读书，多用于高谈阔论之中；为增长才干而读书，主要在于对事物的判断和处理。 读书费时太多是怠惰，过分的藻饰装璜是矫情，全按书本条文而断事是十足的学究气。读书使天然得以完善，又需靠经验以补其不足，因为天生的才能犹如天然的树木，要靠后来的学习来修剪整枝，而书本上的道理如不用经验加以制约，往往是泛泛而不着边际的。 读书不可专为反驳作者而争辩，也不可轻易相信书中所言，以为当然如此，也不是为了寻找谈话资料。而应当权衡轻重，认真思考。有些书浅尝即可，另一些不妨吞咽，少数书则须咀嚼消化。这就是说，有的书只要读其中一部分，有的可以大致浏览，少数则须通读，读时要全神贯注，勤奋不懈。有些书也可请人代读，取其所需作摘要，但这只限于题材不大重要和质量不高的作品。 第一，循序渐进。朱熹说：“读书之法，莫贵于循守而致精。就是说，读书要有个先后顺序，读通一书，再读一书。就读一书而言，则要逐字逐句逐段按顺序读，先读的未弄通，就不能读后面的。这样才不会生吞活剥或杂乱无章。朱熹还进一步指出，读书要从易到难，从浅到深，从近到远，急不得，也慢不得。“所谓急不得者，功效不可急；所谓不可慢者，工夫不可慢。”这是在告被读书人既不可急于求成，也不可松松垮垮，而要进度适当，方能见效。 第二，熟读精恩。他认为有些人读书收效不大，是由于在“熟”和“精”二字上下功夫不够。他还批评那种读书贪多的倾向，一再讲“读书不可贪多，且要精熟。如今日看得一板，且看半板，将那精力来更看前半板”。 第三，虚心涵泳。朱熹曾批评当时普遍存在的两种毛病：一是“主私意”，就是以自己的想法去揣测书中的道理，穿凿附会，歪曲了古人本来意思。二是“旧有先人之说”，就是先前接受的观点不肯放弃，从而排斥接受新的观点。 为了纠正以上这两种不好的毛病，朱熹主张读书必须虚怀若谷，静心思虑，悉心体会作者本意。朱熹强调读书要耐心“涵泳”，就是要反复咀嚼，深刻体会行中的旨趣。 第四，切已体察。未熹主张“读书穷理，当体之于身。”什么叫“体之于分”？就是要心领神会，身体力行。从读书法的角度来看，朱熹强调读书必须联系自己，联系实际，将学到的理论转化为行动，这个观点是可取的。 第五，着紧用力。“着紧用力”．包含有两个意思：一是指时间上要抓紧，要“饥忘食，渴忘饮，始得。”二是指精神上要振作．要有刚毅果决，奋发勇猛的精神。“如撑上水船，一篙不可放缓。” 第六，居敬持志。所谓居敬持志，就是读书必须精神专一，全神贯注，还要有远大的志向，顽强的毅力。这也是朱熹读书之法的最基本精神!晕，老是在京东买

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