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许慎 著

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出版社： 岳麓书社

ISBN：9787806656730

版次：1

商品编码：10106711

包装：精装

开本：16开

出版时间：2006-06-01

用纸：胶版纸

页数：540

产品特色

编辑推荐

　　基于两方面的考虑，一是针对新生代读者，他们基本没有接触过竖排繁体线装书，因此有必要让他们读一读繁体竖排《说文解字》(注音版)；二是保留古籍的"原生态"，版式一仍其旧，注文双行小字，全书没有标点等等，以便让青年读者了解中国古书具有什么样的形式特征，达到一种直观的效果。

内容简介

　　东汉许慎所撰《说文解字》是我国古代第1部按照六书理论分析字形、说解字意的字典。《说文解字》(注音版)以清同治十二年陈昌之刻本为底本影印。陈本是依据孙星衍覆刊宋刻大徐本而刻，保留了宋本的旧貌。岳麓书社在出版此类古籍方面是相当专业的，为保留原貌，《说文解字》(注音版)在校勘时对书中脱、漏、衍、误字均未作改动。
　　《说文解字》总结了先秦、两汉文学的成果，给我们保存了汉字的形、音、义，是研究甲骨文、金文和古音、训访不可缺少的桥梁。特别是《说文》对字义的解释一般保存了Z古的含义，对理解古书上的词义更有帮助。此书保存了研究古代社会历史、文化等各方面的材料，是我们整理我国优秀的文化遗产的重要的阶梯。《说文》包括各种含义的字的解释，反映了古代的政治、经济、文化、风俗习惯等等。

作者简介

　　许慎（约58年—约147年），字叔重，东汉汝南召陵（今河南漯河市召陵区）人，有“五经无双许叔重”之赞赏。他是汉代有名的经学家、文字学家(有“字圣”之称)、语言学家，是中国文字学的开拓者。于公元100年（东汉和帝永元十二年）著《说文解字》，是中国首部字典。许慎曾担任太尉府祭酒，师从经学大师贾逵。他历经21年著成的《说文解字》，归纳出了汉字540个部首。许慎另著有《五经异义》、《淮南鸿烈解诂》等书，已失传。许锦晶曰： 叔重者，名慎，汝南召陵人也。性纯笃，少博学经籍，马融常推敬之，时人为之语曰：“《五经》无双许叔重。”为郡攻曺，举孝廉，再迁除洨长。卒于家。初，慎以《五经》传说臧否不同，于是撰为《五经异议》。永元十有二年(100)，始作《说文解字》，序曰叙曰：古者庖牺氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象。及神农氏结绳为治而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉，见鸟兽蹏迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。百工以乂，万品以察，盖取诸《夬》。夬，扬于王庭。言文者，宣教明化于王者朝廷，君子所以施禄及下，居德则忌也。仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其後形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。著於竹帛谓之书。书者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊体。封于泰山者七十有二代，靡有同焉。建光元年(121)，书成。收单字九千三百五十有三；重文一千一百六十有三，分于五百四十部。病中之时，遣子冲献书于帝。卒，葬召陵区姬石乡许庄村东。墓髙十有五尺，径四十有八尺。乡人曰：“日动一厘，夜长三尺。”谬也，岂有自拔之冢。《后汉书》赞曰：“斯文未陵，亦各有承。涂分流别，专门并兴。精疏殊会，通阂相征。千载不作，渊源谁澄。”至清，岁以仲月后丁之日，县令、学官到许夫子墓前致祭，行一跪三叩礼。康熙四十有六年(1707)，郾城县知县温德裕立“孝廉许公之墓”碑。光绪年间(1875-1908)，郾城知县王风森立“许夫子从祀文庙碑”。新中国成立后三十七年(1985)，许慎研究会第1次会议时，立“重修许慎墓碑记”。植柏百八十有二株，今存百五十有三株，三九之数也。目前，许慎祠堂位于河南省漯河市郾城区许慎路，漯河四高（原郾城一高，省立郾中）旁。
　　汉字是世界上Z古老的文字，是历史Z长的象形文字。今天，人们发现，汉字输入计算机的方便程度，是世界任何一种文字所无法比拟的，当人们开始热衷于研究汉字时，首先会想到许慎。
　　许慎是东汉时期的经学家、文字学家，他编撰的《说文解字》是我国第1部以六书理论系统分析字形，解释字义的字典，它保存了大部分先秦字体以及汉代和以前的不少文字训诂，反映了上古汉语词汇的面貌，比较系统地提出分析文字的理论，是我国语文学史上第1部分析字形，解说字义、辩识声读的字典，也是1800年来仅有研究汉字的经典著作，是我们今天研究古文字和古汉语的必不可少的材料。如果没有这部书的流传，我们将不能认识秦、汉以来的篆书，更不要说到商代甲骨文和商、周的金文与战国时的古文了。因此，它不但过去对汉字研究发生了巨大的影响，对现在和将来的汉字研究仍有巨大的意义。

内页插图

目录

一上
一部
┷部
示部
三部
王部
玉部
玨部
气部
士部
│卷
一下
屮部
艸部
蓐部
茻部
二上
小部
八部
釆部
半部
牛部
犛部
告部
口部
凵部
吅部
哭部
走部
止部
癶部
步部
此部
二下
正部
是部
辵部
彳部
……
三上
三下
四上
四下
五上
五下
六上
六下
七上
七下
八上
八下
九上
九下
十上
十下
十一上
十一下
十二上
十二下
十三上
十三下
十四上
十四下
十五上
十五下

前言/序言

《说文解字》（注音版）简介 《说文解字》，一部震古烁今的汉字学巨著，其价值超越了单纯的文字考据，更是一部蕴含着中华民族数千年文化智慧的百科全书。这部由东汉许慎所著、经由历代学者整理传承下来的煌煌巨著，以其严谨的体例、渊博的学识和深邃的洞察力，为我们揭示了汉字的起源、演变、结构及其蕴含的意义，是研究中国古代语言文字、历史文化、哲学思想不可或缺的基石。 一、 煌煌巨著，缘起时代的脉搏 《说文解字》的诞生，并非偶然，而是深刻映照了汉代社会文化发展的时代需求。汉朝，历经秦灭六国、统一文字的动荡，虽然奠定了汉字作为统一书写符号的基础，但长期的战乱与简化的书写，使得部分字形发生变化，字义也产生了歧义。尤其是随着社会的发展，知识的普及，人们对于文字的理解出现了断层，一些古老的字形和字义逐渐模糊，急需一部权威的著作来加以梳理和规范。 许慎，一位学养深厚、治学严谨的儒学大家，敏锐地捕捉到了这一时代的呼唤。他“年十七，读博士，传五经”，精通儒家经典，又“好古文，受之于陈元，传之于张超”，对上古文字有着深入的研究。他历时二十余载，搜集整理了先秦以来不同时期的各种字形，考订其本义，辨析其异同，最终完成了这部鸿篇巨制。《说文解字》不仅是对汉字本身的梳理，更是对汉代以前社会生活、典章制度、风俗人情的一次全面性的文字学梳理和总结。 二、 体例精绝，体系严谨的学术典范 《说文解字》最令人称道的，莫过于其独创且精绝的编纂体例。全书共收录了九千三百五十三个汉字，并分为五百四十个部首。这个数字虽然相对于当今庞大的汉字数量来说显得精炼，但其构成了汉字体系的基础，并且影响深远。 1. 部首分类的创举：《说文解字》的部首，并非随意划分，而是依据字的形体结构和表意功能，将字归属于与之有形、义关联的部首之下。许慎在此基础上，提出了“六书”理论，即“指事、象形、会意、形声、转注、假借”。“六书”是汉字造字和用字的六种基本原则，为后人理解和分析汉字提供了重要的理论框架。《说文解字》正是以“六书”为指导，对每一个字进行详细的解释。 2. 字条解释的详尽：对于每一个字，《说文解字》都力求做到解释详尽，涵盖其多方面的意义。 字形考订：许慎会列出该字的古文、籀文（大篆）等异体字，并对其字形结构进行分析，说明其是象形、指事还是会意等。 字义辨析：《说文解字》会从本义出发，逐步引申出该字的引申义、假借义等，并给出明确的释义。例如，对于“山”，不仅解释其为“阜也”，还会说明其具有“高大”、“阻碍”等引申义。 读音考据（隐含）：虽然《说文解字》本身不直接提供注音，但其字条中的解释和引文，为后人研究字的读音提供了宝贵的线索。后来的学者在整理和研究《说文解字》的过程中，也逐渐完善了其读音体系。 引文佐证：为了论证字义的准确性，《说文解字》会引用大量的先秦经典文献，如《诗经》、《尚书》、《春秋》等，以证明该字在古代实际使用中的意义。这使得《说文解字》不仅仅是一本字典，更是一部重要的古代文献索引。 结构分析：对于会意字，《说文解字》会详细解释组成该字的各个部分如何组合成新的意义；对于形声字，会指出其形旁和声旁，并分析形旁所代表的意义类别和声旁所代表的读音。 3. “形”与“义”的统一：《说文解字》最大的贡献在于，它将汉字的“形”（字形结构）与“义”（字义）紧密地结合起来进行解释。许慎认为，“文”是构成文字的符号，“字”是组合这些符号形成的单位。他通过对“文”的分析，来阐释“字”的本义。这种“依形释义”的方法，不仅揭示了汉字的象形、指事等造字规律，也为我们理解古人的思维方式提供了窗口。 三、 智慧结晶，百科全书般的文化宝藏 《说文解字》所包含的内容，远非仅限于文字学。它是一部蕴含着中华民族数千年历史、文化、哲学、社会生活的百科全书，其价值体现在多个方面： 1. 历史文献的“金钥匙”：《说文解字》中的大量古文、异体字以及引用的先秦经典，为研究和理解先秦时期的历史文献提供了极其重要的参考。许多在后世难以理解的词语、句子，通过《说文解字》的释义，得以豁然开朗。它帮助我们穿越历史的迷雾，窥见古代社会的真实面貌。 2. 文化传承的“活化石”：《说文解字》中所解释的许多字，都蕴含着古代的社会制度、民俗风情、宗教信仰、天文历法、地理知识、动植物名称、器具名称等等。例如，许多与祭祀、礼仪相关的字，揭示了古代的宗教观念和礼制；许多与农业、手工业相关的字，反映了古代的生产技术和生活方式；许多与官职、爵位相关的字，则勾勒出古代的社会结构。它宛如一部“活化石”，将早已消逝的古代文化凝固在字里行间。 3. 哲学思想的“原始镜像”：《说文解字》的释义，也折射出古人的哲学思想。例如，“道”的解释，“从辵，首声。行也。”简单的一句话，却包含了“运动”、“前进”的深刻内涵，与老子《道德经》中的“道”有着内在的联系。“仁”的解释，“亲也。从人，二，从心。凡仁之属皆从仁。”“二”代表天地，“心”代表人心，将“仁”解释为“亲近”，并将“仁”与天地人心相联系，体现了中国古代“天人合一”的思想萌芽。 4. 文字演变的“时间胶囊”：《说文解字》收录的各种字形，如同一个“时间胶囊”，为我们展示了汉字从古至今的演变轨迹。通过对比不同时期的字形，我们可以清晰地看到汉字由繁到简、由图画到符号化的演变过程，了解汉字字形结构的变化规律，以及不同历史时期书写风格的特点。 四、 《说文解字》（注音版）的意义与价值 《说文解字》本身价值连城，而“注音版”的出现，更是极大地降低了普通读者学习和研究的门槛，使其焕发出新的生命力。 1. 学者的“案头必备”：对于从事古汉语研究、文字学研究、历史学研究的学者来说，《说文解字》的注音版是不可或缺的工具书。它能够帮助学者更便捷地查阅、理解原文，为学术研究提供坚实的基础。 2. 文史爱好者的“入门指南”：对于对中国传统文化、汉字感兴趣的普通读者，《说文解字》（注音版）提供了一条清晰的学习路径。不再被晦涩的古文所阻碍，通过注音，读者可以初步理解字词的读音，进而深入学习其含义和文化内涵。 3. 传统文化“复兴的桥梁”：在当下，随着中国传统文化的复兴，《说文解字》的重要性愈发凸显。它是一扇窗户，让更多的人能够窥见中华文明的深厚底蕴。注音版的出现，更是为这种文化传承和普及插上了翅膀，让古老的智慧以更亲切、更易懂的方式走入现代人的生活。 《说文解字》（注音版）不仅仅是一本书，它是连接古今的桥梁，是传承文明的载体，是理解中华民族精神世界的一把钥匙。通过研读这部巨著，我们不仅能够掌握汉字，更能穿越时空，与先贤对话，感受中华文明的博大精深，汲取智慧的养分，传承民族的基因。它所蕴含的，是对文字的尊重，对历史的敬畏，对文化的传承，以及对民族精神的深刻探寻。

评分☆☆☆☆☆

说实话，一开始我对《说文解字》这类古籍的阅读门槛是有些畏惧的。毕竟，文字和概念都比较晦涩，如果没有足够的引导，很容易迷失其中。然而，这本《说文解字（注音版）》的出现，极大地降低了我的阅读难度。它的注释部分写得非常详尽，对于一些较为复杂的概念，都会给出清晰易懂的解释，而且往往会结合当时的社会背景和生活习惯来阐述，让我能够真正理解字义的来龙去脉。我尤其欣赏它在解释一些生僻字时，并没有仅仅停留在字面意思，而是深入挖掘了其引申义和比喻义，这对于丰富我的语言表达能力和思维方式有着潜移默化的作用。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对古汉语和古典文学有着濃厚兴趣的业余爱好者，我尝试过阅读各种版本的《说文解字》，但说实话，很多版本都因为年代久远或者排版问题，读起来颇费力气。这本《说文解字（注音版）》的问世，无疑为我们这些“汉字迷”带来了一份惊喜。它的注音标注得非常准确，而且选择的注音方案也比较符合现代读者的习惯，这一点非常关键。更重要的是，这本书的附录部分也相当实用，里面包含了一些关于《说文解字》的版本介绍、研究方法等内容，对于想要进一步深入研究的读者来说，无疑是一份宝贵的参考资料。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对汉字起源和演变有着浓厚兴趣的读者，我终于入手了这本《说文解字（注音版）》。拿到手的那一刻，我就被它厚实的质感和精美的装帧所吸引。书的纸张选用的是一种偏黄的、触感细腻的纸，翻阅起来有一种古朴典雅的韵味，让人忍不住想沉浸其中。而最令我欣喜的是，它采用了注音版的形式，这对于我这样非专业出身，但又渴望深入了解汉字之美的读者来说，简直是福音。以往阅读古籍，常常会因为生僻字的发音而望而却步，但有了这个注音版，我可以更加轻松地理解每一个字的读音，从而更好地体会其字形、字义以及背后蕴含的文化信息。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，真正的学习不仅仅是知识的堆砌，更是对文化根源的追溯。而汉字，正是中华文化最古老、最鲜活的载体。《说文解字》作为一部集大成的文字学著作，其价值自然不言而喻。这本《说文解字（注音版）》则以一种更亲民、更易于接受的方式，将这份宝贵的文化遗产呈现给了我们。我特别喜欢它在解释字源的时候，会涉及到一些哲学思想和宇宙观，这让我看到了汉字背后更深层次的文化内涵。它不仅仅是在教我认字，更是在引导我理解中华民族的思维方式和价值观念。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，《说文解字》不仅仅是一本字典，更是一部关于中华文化传承的百科全书。它所记载的每一个汉字，都像一颗颗璀璨的宝石，闪耀着先人的智慧光芒。这本书的排版设计也相当人性化，古文原文与注音、注释清晰地并列，不会让读者感到眼花缭乱。而且，它在字形演变的部分，也会引用一些甲骨文、金文的例子，直观地展示了汉字从象形、指事到形声、会意的发展过程，这对于理解汉字的逻辑性和系统性非常有帮助。我特别喜欢那些解释字义时引用的古代故事和典故，它们让原本枯燥的文字变得生动有趣，仿佛穿越时空，与古人对话一般。

评分☆☆☆☆☆

非常满意，五星

评分☆☆☆☆☆

当你乖乖地、松懈所有神经细胞的时候，机灵的坏女孩儿却丝毫没有放松？　　当你还执迷不悟、继续神经粗线条的时候，那些时尚坏女孩儿早就将这个世界的帅男人抢走一空了。当你懒惰地窝在家里，穿着宽松的T恤衫，吃着油腻的薯条和冰淇淋，看着《单身日记》，在软绵绵的大床上打滚，自我陶醉在“老处女又何妨，总有一天会有一个好男人来娶我”安逸世界中的时候，　　百货商店1折大减价的名品羊绒外套，也许早已落到不惜劳苦、奔波于商场中的某一个坏女孩儿手中了……青春时光应有的灿烂，全被那灰头土脸的模样给蹉跎了。真是可惜，为什么当初就没有多根时髦的神经呢！　　你知道如何才能买到性价比高的潮流单品吗？怎样提升自己的穿衣品味？如何不动声色地对男人的审美投其所好？怎样成功转变风格，又拥有人人羡慕的好人缘？韩国顶级时尚杂志资深编辑沉淀10年力作，教你如何打造时尚、充满魅力的外在，如何修炼优雅迷人的内在，如何获得爱神丘比特的眷顾，绊倒白马赢得王子的芳心，戒掉网购穿有质感的衣服；巧妙地将他人的人脉变成自己的资源！　　这本书并不是能180度改变你人生的魔法书，但它能起到光泽剂作用，让你的人生多一份光彩，从年轻时就具备魅力又精明、勇敢面对世界的时尚头脑，真正地享受年轻的超级黄金时期。　　其实，真正的魅力就是你自信的态度！女人漂亮与否在出生那一天就注定了，而优雅却可以通过后天的努力来达成。优雅不是30女人的专利，也不是名门望族女子的专利，而是每个女人一生的功课。每个女人都有过优雅生活的能力。优雅的女人永远不会老。法式优雅的真谛就是——优雅唯一一种一种可以超越容貌、超越身份、超越年龄的东西。　　如果上帝没有给你美貌，那何不努力做到优雅，来超越美貌呢？如果你已经幸运地拥有美貌，那何不用优雅来超越时光，让这美貌历久弥新呢？说到优雅，再没有比法国女人，尤其是巴黎女人更有资格诠释的了，而只有深谙法式优雅之道的中国女人，更懂中国女人的内心需求。石楠曾在巴黎待过很长一段时间，前前后后有八年之久，所以对法国女人的时尚装扮以及为人处世之道了解得甚为透彻。如果你像我一样，看过石楠出国之前的照片，那么石楠站在你面前的时候，你一定认不出她来。完全变了一个人——从略带些婴儿肥的青涩少女一下子蜕变成了一位装扮得体、谈吐风趣、顾盼生姿的优雅熟女。时间的原因固然存在，但也不能否认，漫长的法国生活对她的影响有多深远，从外在到人生观、幸福观。　　幸好她最终把这些心得体会都写了下来，并通过我的手，送到了姐妹们的面前，希望每一个看到这本书的人都能通过这本小书，一步一步，从内到外走向优雅，并从此改变自己枯燥乏味、一成不变的生活，拥抱完美幸福的人生。

评分☆☆☆☆☆

玄奘赶走了悟空，剩下八戒、沙僧继续赶路，行了半日，又饥又渴，命八戒去不远处村子化些斋饭，沙僧见八戒许久未回，也去化斋，留玄奘一人，此时悟空托清水过来，求玄奘原谅，玄奘推翻清水不理会悟空，悟空大怒，重打玄奘一棍，玄奘一口鲜血喷出，晕眩过去，悟空随即抢走了行李。　　沙僧腾云驾雾，到花果山找孙悟空理论。到了花果山发现孙悟空又变出一模一样的玄奘、八戒、白马，还有假沙僧。于是真假沙僧扭打起来，假沙僧原来是悟空用猴子变的，一气之下沙僧对悟空大打出手，但他终究非悟空的对手，飞身逃脱找观音菩萨理论，不期又遇到了个真悟空，悟空听说另有假悟空占了他的花果山，又打伤师父，便与沙僧同去花果山找假悟空较量。　　真假孙悟空花果山相遇，哪知二人一见面，打成一团，便真假难分，后观音菩萨赶到，抬手一看两个悟空都有三根救命毫毛，念“紧箍咒”两个悟空都是疼痛难忍，几经测试无效，观音菩萨命去天庭一辨真假，沙僧奉命回去保护师父。　　两个悟空到了天庭，众神和玉帝也难辨真假。　　真假悟空又打到玄奘面前，玄奘、八戒、沙僧也辨不出真假，真假悟空求众仙帮忙辨认无果。

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质量上乘,印刷精美!

评分☆☆☆☆☆

注音版对于初学者很好的借鉴，通俗易懂，查询简捷，可终身受益

评分☆☆☆☆☆

士部

评分☆☆☆☆☆

这书不说了，拿到手我都想撕了，太烂了，就是把一千年前古人的书，拍成照片打印出来，大家不要再上当了

评分☆☆☆☆☆

好书，值得品味。老少皆宜，都要读一读，作为一个中国人，都要读一读的书。

评分☆☆☆☆☆

拖了几年才出手买，不知道这个版本如何