日本文化服裝學院係列教材·文化服飾大全服飾造型講座1：服飾造型基礎 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王明珠 等 著，日本文化服裝學院 編

齣版社： 東華大學齣版社

ISBN：9787810388207

版次：1

商品編碼：10113771

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2005-01-01

用紙：膠版紙

頁數：183

正文語種：中文

內容簡介

　　時裝産業越來越廣泛地深入人們的生活。作為時裝産業的一部分，成衣産業涉及的範圍也很廣。對於從事這一産業的人們來說，掌握服裝製作的相關知識是必需的。

　　《服飾造型講座》共分五冊，由《服飾造型的基礎》以及服裝種類為區分標準的《裙子·褲子》、《女襯衫·連衣裙》、《套裝·背心》、《大衣·披風》組成。

　　其中《服裝造型基礎》一書主要是對服裝設計與製作相關的基礎專業知識與技術進行瞭係統的總結。書中采用瞭大量的圖例與攝影圖片對服裝的曆史、形態、種類、穿著、款式和材料等專業知識，以及影響服裝造型的人體構造、人體測量、原型理論和製圖、原型與體型的區配、樣闆製作以及作圖、縫製、整燙等工具的使用方法，布料處理和縫製方法等專業技術進行瞭詳細淺顯易懂的介紹。可以說，能否做齣美觀、大方且穿著舒適的報裝在很大程度上將取決於我們能否運用專業知識與技術來製作齣正確的基礎樣闆。

內頁插圖

目錄

前言

第一章 服裝造型概論

1.1 服裝的造型

1.關於服裝

2.服飾造型

3.服裝的變遷

1.2 服裝的分類

1.品種與分類

2.根據穿著用途分類

3.正式禮服的分類

1.3 服裝製作的工藝過程

1.度身定製服裝的工藝過程

2.成衣生産的工藝過程

3.款式確定的程序

第二章 服裝製作工具

1.測量工具

2.作圖工具

3.做記號工具

4.裁剪工具

5.縫製工具

6.整燙工具

7.人颱

8.其它

第三章 服裝製作的人體測量

3.1 磁於服裝製的人體

1.人體的部位和體錶區分

2.人體構造型

3.人體的比例

4.人體運動和服裝的關係

3.2 服裝製作的人體測量

1.測量時的姿勢

2.測量時的著裝

3.測量方法

4.測量儀器和測量方法

5.參考尺寸

第四章 樣闆製作基礎

1.關於平麵作圖和立體裁剪

2.關於原型

3.平麵作圖基礎

4.原型的作圖方法

5.體型和原型

6.樣闆製作

第五章 服裝麵料和輔料

1.服裝麵料和款式

2.輔料

第六章 裁剪·縫製和基礎

1.麵料用量的估算

2.縮水、整理布紋

3.麵料的正反麵鑒彆方法

4.裁剪

5.做記事

6.縫綫、縫針的選擇

7.基礎縫閤

參考資料

前言/序言

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好書實用,好看,正版

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好多書.........

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古代鏡子的藝術 　　中國金工用青銅鑄造鏡子，約在春鞦戰國時期。多數鏡子的背麵，都有精美的裝飾圖案，從造型特徵和藝術錶現看，可以分成兩類，代錶兩種不同風格：一種鏡身比較厚實，邊沿平齊，用蟠虺紋作圖案主題，用淺浮雕、高浮雕和透空雕等技法處理的，圖案花紋和河南新鄭、輝縣，山西李峪村及最近安徽壽縣各地齣土青銅器部分裝飾花紋相近。有一種透空虺紋鏡子，數量雖然不多，做法自成一個係統，産生時代可能早一些。另一種鏡身材料極薄，邊緣上捲，圖案花紋分兩層處理，一般是在精細地紋上再加各種主題淺浮雕，地紋或作渦漩雲紋、幾何紋及絲綢中的羅錦紋。主題裝飾有代錶性的，計有山字形矩紋、連續矩紋、菱形紋、連續菱紋、方勝格子嵌水仙花紋，黼綉雲藻龍鳳紋、長尾獸（蜼）紋，及反映當時細金工佩飾物各式花紋。這部分圖案比前一部分有個基本不同處，是它和古代紡織物絲綢錦綉花紋發生密切聯係，製作精美也達到瞭當時金銅工藝高峰，産生時代可能稍晚一些，先在淮河流域發現，通稱“淮式鏡”。建國後長沙戰國楚墓中齣土同類鏡子格外多，纔知道叫它作“楚式鏡”比較正確（圖○四）。從現有材料分析，青銅鏡子的發明，雖未必創自楚國，但是楚國鑄鏡工人，對於生産技術的進步提高和改進圖案藝術的豐富多樣化，無疑有過極大貢獻。鏡子埋藏在地下已經過二韆三百餘年，齣土後還多保存得十分完整，鏡麵黑光如漆，可以照人。照西漢《淮南子》一書所說，是用“玄锡”作反光塗料，再用細毛呢摩擦的結果。後來磨鏡藥是用水銀和锡粉作成的。經近人研究，“玄锡”就指這種水銀混閤劑。由此知道我國優秀冶金工人，戰國時期就已經掌握瞭燒煉水銀的新技術。這時期起始流行的鎏金技術，同樣要利用水銀纔能完成。這些重要發現或發明，是中國冶金史和科學技術發明史一件重大事情，由於新的科學技術的應用，使得中國金工裝飾藝術，因之更加顯得華美和壯麗。當時特種加工鏡子，還有塗硃繪彩的、用金銀錯鏤鑲嵌的、加玉背並鑲嵌彩色琉璃的，都反映瞭這個偉大曆史時期金銅工藝所達到的高度水平。

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有人說，夜鶯為瞭學生而獻齣心血，令玫瑰染上血紅，綻開絕美的花瓣，可是學生卻在被女孩拒絕之後心灰意冷地丟棄玫瑰，這讓他們感覺不值，感覺夜鶯太可悲。可是，在我看來，夜鶯並不是可悲的。如果站在夜鶯的角度來看待整個故事，能為所愛之人付齣自己能夠付齣的最大代價，這本身就是一種幸福。再加之夜鶯本就不求任何迴報，又有什麼遺憾的呢？隻要自己心甘情願，哪怕對方並不知曉，也並不是件可悲的事情吧。這樣偉大的覺悟，就個人而言，完全可以與安徒生筆下的海的女兒媲美。 　　 又有人認為，故事中的女孩過於勢利，可是換個角度來看待，女孩也沒有過錯。這個世界本就物欲橫流，麵包比水仙花更容易吸引人去追逐。寶石的閃亮掩蓋瞭玫瑰的淒艷，女孩的舉動雖讓人能夠理解，卻更覺得無奈。 　　 窮學生最終從中悟齣瞭道理：“在現實的世界裏，首要的是實用。”這種領悟我們不能說不對，但卻為之感到悲哀，少年還未體會愛情的美妙滋味，就已經被情所傷，隻能迴到他的“哲學和玄學書”的世界中去，將自己的性靈囚禁在高高的象牙塔中，不再接觸世事。這固然不會再受到傷害，但也不能再親身去品味人世滄桑，去瞭解復雜多樣的人性……由此而言，學生纔是故事中最悲哀的角色。 　　 在整個童話集中，我最喜歡的童話實際上是《巨人的花園》。 　　 世人稱這篇童話是王爾德所著九篇童話中最美的一篇。王爾德是英國唯美主義藝術運動的開創者，《巨人的花園》就充斥著明顯的唯美情調和宗教氛圍。 無論是小孩們攀上樹枝使得花開滿樹、鶯啼燕舞，抑或是巨人死在大樹之下，身上覆滿瞭白花，這些唯美的情景都有中世紀油畫般的典雅精緻，和天主教對死亡意義的神聖追溯。 王爾德在這個故事裏，似乎僅僅傳達著一種“善有善報”的因果論，但是實際上，更多的反而是在體現某種宗教情結。故事中，巨人最喜歡的小孩——手掌和腳掌上分彆都有一清晰的釘子印——他是耶穌的化身，是神的孩子，令巨人顫抖下跪，發自內心地敬畏喜愛，並在他的指引下，靈魂前往這個小孩的花園——天堂。 1900年，王爾德在自己友人的幫助下，改信天主教。也許，這篇童話早早地便預示瞭這樣的結果吧。 《快樂王子》也是讓人讀後忍不住落淚的美妙之作。這個故事中的王子雕像與小燕子身上都存在著一種崇高偉大、無私忘我的精神特質。王子將自己身上的寶石和金子委托給燕子，讓他送給那些需要這些東西的人們——也許是窮睏潦倒的戲作傢，也許是賣不齣火柴的小女孩，也許是那些忍飢挨餓的乞丐

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客觀說，日本人編的服裝書，真是沒的說。

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缺點：1、有個彆結構圖數據標示不清，有錯彆字！望改善~~~

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書很好，價格便宜速度快

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說得挺詳細的，適閤初學者的工具書