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　　本文取材，颇多唐五代笔记小说家言。此类记事或不无失实之处；然本文主旨不在考证个别事项之准确性，而在阐明当时社会之一般风尚。稗官所记容有失实，然仍足反映当时社会风气，此无可否认者，故取之不疑。

内容简介

　　本文取材，颇多唐五代笔记小说家言。此类记事或不无失实之处；然本文主旨不在考证个别事项之准确性，而在阐明当时社会之一般风尚。稗官所记容有失实，然仍足反映当时社会风气，此无可否认者，故取之不疑。

内页插图

目录

序言
上编
夏代都居与二里头文化
战国学术地理与人才分布
扬雄所记先秦方言地理区
战国时代列国民风与生计
汉书地志县名首书者即郡国治所辨
中古时代之仇池山
括地志序略都督府管州考
景云十三道与开元十六道
唐五代时期之成都
唐人习业山林寺院之风尚
杜工部和严武军城早秋诗笺证
下编
秦汉郎吏制度考
北魏尚书制度
从南北朝地方政治之积弊论隋之致富
略论唐六典之性质与施行问题
论唐代尚书省之职权与地位
唐代行政制度论略
唐代府州上佐与录事参军
正史脱为小记

附录
访谈录一　历史地理学与历史研究：专访严耕望院士
访谈录二　忘情于“不古不今之学”
著者其他论著目录
编后记

前言/序言

　　

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了解中国历史地理的好书

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本文取材，颇多唐五代笔记小说家言。此类记事或不无失实之处；然本文主旨不在考证个别事项之准确性，而在阐明当时社会之一般风尚。稗官所记容有失实，然仍足反映当时社会风气，此无可否认者，故取之不疑。

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据先生自述其幼年对数理之学颇有天赋，又对地理学饶有兴趣，后因机缘而转入史学之门，于民国二十六年进入武汉大学历史系。章实斋有言“学问不可无宗主，但不可有门户”，详绎先生所撰《钱宾四先生与我》，可知先生之学实源于宾四先生。虽然耕望先生很早便专心于制度研究，大学毕业论文的选题即是《秦汉地方行政制度》——后作为《中国地方行政制度史》的上编上卷出版，但真正为其日后治学方向做了决定性指导的，当是钱宾四先生来到武大后做的第一次讲演：历史学有两只脚，一只脚是历史地理，一只脚便是行政制度。纵览耕望先生所成诸作：五卷本《唐代交通图考》（第六卷为易簧后及门弟子李启文所整理）当属历史地理；《两汉太守刺史表》、《唐仆尚丞郎表》、两卷四册《中国地方行政制度史》当属后者；其他单篇佳作几乎无一例外，晚年所编之论文集，即以上下分篇：上篇述地理，下篇述制度；与此同时耕望先生未能完成的几项研究计划《唐代人文地理》、《国史人文地理》也是围绕着历史地理的方向继续深入的。对此，耕望先生自己和师友门生也有共识。 　　宾四先生不仅为其点明了治学之路所在，还将一种“通识”的眼光传授于他：“现在人太注重专门学问，要做专家。事实上，通人之学尤其重要”，“一个人无论是读书或做事，一开始规模就要宏大高远，否则绝无大的成就”、“中国学术界实在太差劲，学者无大野心，也无大成就，总是几年便换一批，学问老是过时！”此种“磅薄”的气象、“通识”的要求，正是所谓国学的精髓所在，近现代学人莫不以此为治学标的，而此种“通识”又是建立在专家之学基础上的，宾四先生在《中国历史研究法》中谈到：要先专精某一断代，然后来看通史，在这一基础上重新认识此段历史，续而再挑某一断代大下力气，回来再看通史，这样一段一段延展开来，最终豁然贯通、浑然一体。蒙文通亦有类似的看法。耕望先生便如此的大力气去实践了，他也是从秦汉入手——这一点颇有宾四先生之风，先生亦曾著有《秦汉史》一书，然而耕望先生似乎对先秦之学未能深下功夫，于宾四先生学历史必以《左传》为柱石的观点稍有不同——写出了《两汉太守刺史表》等作品，续而又将目光投向又一盛世唐朝，撰写了名著《唐仆尚丞郎表》，其后他又著有《魏晋南北朝地方行政制度》填补了汉唐之间的制度研究空白，虽然他没有写出通史类的著作但在《中国地方行政制度史》（《秦汉地方行政制度》和《魏晋南北朝地方行政制度》的合编）和上述其他著作中已经体现了一定的通史眼光，从而在宋以前的区域内完成了从断代到通史再到断代的研究思路，这些都是大角度、全范围的研究课题，而鸿篇巨制《唐代交通图考》更是总结性地发挥了这一“专”与“通”、“精”与“博”的治学特色，写出了古代人文地理研究的集大成之作，他在《自序》中说：“盖余为学，既详征史料作深入研究，又期广被于面，严密组织，成其系统，特以强毅沉潜，遵行计划，深思虑、穷追索，不畏难辛，不求近功而已，”可谓“夫子自道”。其《治史经验谈》第一篇第一节便是谈“要‘专精’，也要相当‘博通’”，可见耕望先生对此是如何的“情有独钟”啊。

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赤发鬼刘堂，双方打了起来，刘堂被拿下，他们直奔托塔天王晁保正家中，刘堂也是来找晁盖的，都是为了那10万生辰纲的事儿。 水浒传第2集剧情 石碣村七星聚义 晁盖将刘堂救下，宋江一个人去了石碣村。刘堂提刀来追雷横，两个打了起来，智多星吴用赶到后没拉开，还是后来赶到的保正将他们俩拉开，晃盖和吴用商量取生辰纲。公孙胜找过阮士三兄弟之后，来到晁盖家中，只要晁盖同意劫那生辰纲，他们也愿意参加。埋伏在石碣村的朱督头被阮士兄弟带入芦苇荡中，他们和吴用一起回到家中吃酒，共商取生辰纲的事儿，随后公孙胜来赶来了，他们一起去了姚盖那儿，七人共拜天地，结为异性兄弟.宋公明私放晁天王 杨志手下的人口渴难耐，纷纷去向白胜买酒吃，他们被杨志轰开。晁盖等人按照吴用的计策，先从白胜那儿买了一桶酒，就着枣子吃酒，在一旁看的挑夫很是嘴馋，吴用借偷酒之机将药放入酒中，押送生辰纲的挑夫见晁盖等人喝酒没事，他们也买了一桶，那桶正是下药的，等喝下全部晕倒，晁盖等人将生辰纲劫走。等他们醒来后合伙商量要把罪名安到杨志身上，杨志要自杀被一道士阻拦。济州府通过消息抓捕了白胜，白胜在刑法下将其他七个招出，等官府派人去抓晁盖等人时被宋江事先遇上，他稳住济州府派来的何观察，急速骑马将消息告知晁盖，而后返回。 水浒传第17集剧情 火并王伦 晁盖收拾完毕将宅院烧了，他们临走之际还是遇上了前来的官兵，雷横与朱仝带兵和晃盖打了起来，雷横借机放走了晁盖。晃盖他们一行人

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据先生自述其幼年对数理之学颇有天赋，又对地理学饶有兴趣，后因机缘而转入史学之门，于民国二十六年进入武汉大学历史系。章实斋有言“学问不可无宗主，但不可有门户”，详绎先生所撰《钱宾四先生与我》，可知先生之学实源于宾四先生。虽然耕望先生很早便专心于制度研究，大学毕业论文的选题即是《秦汉地方行政制度》——后作为《中国地方行政制度史》的上编上卷出版，但真正为其日后治学方向做了决定性指导的，当是钱宾四先生来到武大后做的第一次讲演：历史学有两只脚，一只脚是历史地理，一只脚便是行政制度。纵览耕望先生所成诸作：五卷本《唐代交通图考》（第六卷为易簧后及门弟子李启文所整理）当属历史地理；《两汉太守刺史表》、《唐仆尚丞郎表》、两卷四册《中国地方行政制度史》当属后者；其他单篇佳作几乎无一例外，晚年所编之论文集，即以上下分篇：上篇述地理，下篇述制度；与此同时耕望先生未能完成的几项研究计划《唐代人文地理》、《国史人文地理》也是围绕着历史地理的方向继续深入的。对此，耕望先生自己和师友门生也有共识。 　　宾四先生不仅为其点明了治学之路所在，还将一种“通识”的眼光传授于他：“现在人太注重专门学问，要做专家。事实上，通人之学尤其重要”，“一个人无论是读书或做事，一开始规模就要宏大高远，否则绝无大的成就”、“中国学术界实在太差劲，学者无大野心，也无大成就，总是几年便换一批，学问老是过时！”此种“磅薄”的气象、“通识”的要求，正是所谓国学的精髓所在，近现代学人莫不以此为治学标的，而此种“通识”又是建立在专家之学基础上的，宾四先生在《中国历史研究法》中谈到：要先专精某一断代，然后来看通史，在这一基础上重新认识此段历史，续而再挑某一断代大下力气，回来再看通史，这样一段一段延展开来，最终豁然贯通、浑然一体。蒙文通亦有类似的看法。耕望先生便如此的大力气去实践了，他也是从秦汉入手——这一点颇有宾四先生之风，先生亦曾著有《秦汉史》一书，然而耕望先生似乎对先秦之学未能深下功夫，于宾四先生学历史必以《左传》为柱石的观点稍有不同——写出了《两汉太守刺史表》等作品，续而又将目光投向又一盛世唐朝，撰写了名著《唐仆尚丞郎表》，其后他又著有《魏晋南北朝地方行政制度》填补了汉唐之间的制度研究空白，虽然他没有写出通史类的著作但在《中国地方行政制度史》（《秦汉地方行政制度》和《魏晋南北朝地方行政制度》的合编）和上述其他著作中已经体现了一定的通史眼光，从而在宋以前的区域内完成了从断代到通史再到断代的研究思路，这些都是大角度、全范围的研究课题，而鸿篇巨制《唐代交通图考》更是总结性地发挥了这一“专”与“通”、“精”与“博”的治学特色，写出了古代人文地理研究的集大成之作，他在《自序》中说：“盖余为学，既详征史料作深入研究，又期广被于面，严密组织，成其系统，特以强毅沉潜，遵行计划，深思虑、穷追索，不畏难辛，不求近功而已，”可谓“夫子自道”。其《治史经验谈》第一篇第一节便是谈“要‘专精’，也要相当‘博通’”，可见耕望先生对此是如何的“情有独钟”啊。

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史家之作。读严老的冶史三书，收益颇多。有书评此校对不精，多鱼鲁之误。未读，不知确否。

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