不錯的書
評分《清朝前紀》是孟森先生南京中央大學講授滿洲曆史時的講義,全書分綱領、女真紀第一、建州紀第二、建州左衛前紀第三、肇祖紀第四、褚宴充善紀第五、妥羅紀第六、興祖紀第七、景祖紀第八、顯祖紀第九、附王杲紀等十一篇。這些研究成果可以與後期的《滿洲開國史講義》、《清史講義》及《明元清係通紀》相對照。
評分清一代在人闆之初,以闆外事實為忌諱。如清太祖名奴爾哈赤,夫人而知之也。然而南潯莊氏史案,則以載人奴兒哈赤之名,為大逆不道。清之先世,在明受建州衛指揮之職。自諱其曾受明官,至抹緞建州之名,而揑造滿洲為國名。至太祖建國,自附於金之後,而稱後金,後改為清。其實與前稱後金,並無妨礙,乃又必抹搬後金之名,不見國史。凡此犖犖大端,為順治、康熙、雍正三朝之忌諱事跡。至乾隆朝,則諱飾之事,更開前古未有之例。四庫館開,名為搜海內散軼書籍,踵曆朝右文稽古故事,其實搜書之中,挾有毀書之意。迭次毀禁各書,目錄竟成巨冊。凡有涉及清前代之紀載,無不焚毀,藏者罪等叛逆。吾黨今日尚能考見清代一二真象,皆前人冒死藏匿,以為我後人稍留根據。易代之後,禁網盡除。吾輩不能繼先民忍死留待之意,為之臚列發揚,以成信史。徒據清世矯誣揑飾之本,作成一代之史。是國民果可欺,而國史真無足輕重,非學人治曆史者之本懷也。
評分很好,中華書局的書有保證,內容不錯。很好,中華書局的書有保證,內容不錯。
評分著名國學大師張元濟(1867—1959)萌生瞭“重校正史之願”。他發誓要匯集善本,重新校勘輯印一部古本全史,恢復正史原貌,糾正殿本的錯謬。張元濟主持中國曆史最為悠久的大型民營齣版機構商務印書館達數十年之久,是我國近現代齣版事業的先驅和泰鬥。他秉持“續古代文化之命,續民族文化之命”的強烈使命感,以不惜一切代價拯救優秀文化古籍的遠見和氣魄,耗費巨資廣搜各史的宋元善本,采用當時最先進的攝影製版技術,嘔心瀝血18個寒暑方大功告成。因《百衲本二十四史》選用的各種版本殘缺不全,乃通過許多版本相互參校、補綴而成,有如僧人的“百衲衣”,故得此名.18載星移鬥轉,張元濟埋頭修史之時,正值社會動蕩戰火紛飛,校勘、輯印工作多次受到嚴重摧殘。這個戰亂年月的文化工程,耗盡瞭一代大師的全部心血,也成就瞭張元濟古籍整理生涯的學術巔峰。《百衲本二十四史》糾正瞭殿本三百年來造成的混亂,澄清瞭許多長期睏擾史學界的錯誤,曆史功績有目共睹,影響深巨。他的壯舉前無古人,勞苦功高,當之無愧地成為中國近現代史上著名的國學大師、中國齣版史上的泰山北鬥。三韆捲字字心血,百衲本被公認為最佳全本正史《百衲本二十四史》齣版後,被史學界一緻公認為最佳全本正史,在中國五韆年文明史上有著重要地位與珍貴價值,是中國史學上的一座豐碑。張元濟先生在總結前人校書經驗,以“書貴初刻”為選擇底本的指導思想,韆方百計地搜訪一流善本,但又不拘泥於宋元舊槧,而是反復對勘,擇善而從。遇有脫簡殘編或短篇缺頁,總是設法配補齊全。一旦發現更早更好的本子,便不惜代價立即抽換。所以《百衲本二十四史》選用的版本,都是最早最好的本子,而且多數是精心選取幾個不同版本配補而成的。正如著名曆史學傢王紹曾先生評價:“是宋元以來全史善本的一次大集結,是宋元以後全史最佳的匯印本。搜羅舊本之廣,影印之精,在曆史上都是空前的。”如此曆經18個寒暑不輟,終得上佳之本,其中宋元15種,元本6種,明清初刻本3種。更難得的是,張元濟先生在《百衲本二十四史》的輯錄過程中,創立瞭古籍整理有關門類的一整套學術規範。比如他在前人校書經驗的基礎上運用科學的校勘方式,從韆頭萬緒的紛雜版本中,提綱挈領,理齣版本源流,厘定文字得失,正確判定版本價值,作為選擇底本的依據;他將校勘與考證緊密結閤,精密考訂,擇善而從。字字悉心校勘,頁頁精心修潤,僅他為《百衲本二十四史》所做的《衲史校勘記》就多達百數十冊;他親自監督印刷,用紙裝幀精良。在這當中所總結齣的基本規律和準則,至今仍被奉為古籍校勘的範例。
評分不錯
評分他們有很長一段時間其實是在北洋政府時代,“五四”時代是北洋政府黨爭的時候,那個環境和後來又不一樣。這樣的時代環境,不踏入你不可能去捍衛什麼。你必須要一腳踏進去,一腳在外麵。他們是從“仕”到知識分子過渡的這一代人,他們和後麵完全專業的讀書人,知識分子不太一樣。
評分前幾年莫拉剋颱風把一個原住民的村落毀掉瞭。這個村落在日本統治時期已經有相當毀壞。重建的時候,人們就認為要重建一個更像原來原住民味道的村落,生活中的每一個細節都要考察——耳墜、發式、手鐲、衣服、屋子等。如果用舊的方法,就是要去颱灣三個收藏原住民資料最多的地方去填單子,一個是曆史博物館,一個是中研院的民族學研究所,一個是颱大的人類學係。現在不用瞭,輸入“原住民”就可以找到相應的信息。
評分這書真的還可以,這書真的還可以。
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