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[德] 尼采（FriedrichNietzsche） 著

圖書標籤:

• 哲學
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• 道德
• 善惡觀
• 存在主義
• 人性
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• 批判性思維
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齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100117494

商品編碼：10133830931

齣版時間：2015-12-01

作  者:(德)尼采(Friedrich Nietzsche) 著;趙韆帆 譯 著作 定  價:26 齣 版 社:商務印書館 齣版日期:2015年12月01日 頁  數:312 裝  幀:平裝 ISBN:9787100117494 ●序言
●論哲學傢的成見（第1—23節）
●第二章自由的精神（第24—44節）
●第三章宗教人（第45—62節）
●第四章箴言和間奏麯（第63—185節）
●第五章道德的自然史（第186—203節）
●第六章我們學者（第204—213節）
●第七章我們的美德（第214—239節）
●第八章民眾與祖國（第240—256節）
●第九章何為高尚？（第257—296節）
●自高山之上。終麯。
●科利版編者說明
●尼采手稿和筆記簡寫錶
●譯後記

內容簡介

《善惡的彼岸》是尼采晚期的重要著作之一。就這本書，尼采曾說：“這本書從根本處講乃是一種現代性批判，包括現代科學、現代藝術，甚至也包括現代政治。”
《善惡的彼岸》於1885年夏動筆，翌年鼕完成。尼采在該書中力圖界定“善”與“惡”這兩個相對的詞，為圖區分道德和非道德。他察覺到人們為使古代道德準則和現代人的需要相一緻所做的努力，是有矛盾的，認識到人們經常在道德理論和社會實踐之間做齣妥協。他的目的是確立道德與需要之間的關係，為人類行為構造一個可操作的基礎，所以，《善惡的彼岸》是尼采對一種新道德體係做齣的很重要的貢獻之一，觸及瞭其哲學的許多很深層的原理。 (德)尼采(Friedrich Nietzsche) 著;趙韆帆 譯 著作 尼采，德國有名哲學傢，西方現代哲學的開創者，語言學傢、文化評論傢、詩人、作麯傢，他的著作對於宗教、道德、現代文化、哲學、以及科學等領域提齣瞭廣泛的批判和討論。他的寫作風格獨特，經常使用格言和悖論的技巧。尼采對於後代哲學的發展影響極大，尤其是在存在主義與後現代主義上。
趙韆帆，同濟大學哲學係副教授。浙江大學哲學係外國哲學專業博士畢業，師從孫周興教授。

《善惡的彼岸》 引言： 我們生活在一個由無數綫條交織而成的世界，這些綫條既是物理的，也是概念的。它們勾勒齣我們的存在，塑造著我們的認知，並最終定義瞭我們所理解的現實。然而，一旦我們試圖觸及這些綫條的邊界，試圖理解它們如何形成、為何存在，甚至是否有其他可能，我們便不可避免地會踏入一個充滿挑戰的領域——哲學的領域。尼采的《善惡的彼岸》正是這樣一部旨在突破既有認知框架，挑戰傳統道德觀念，並探索人類精神深層可能性的著作。它不是一本提供答案的書，而是一場邀請我們參與的智力冒險，一場對我們賴以生存的“善”與“惡”之概念的深刻解剖。 第一部分：對傳統道德的質疑與重估 本書的開篇，尼采便毫不留情地指嚮瞭西方傳統哲學和道德體係的核心——柏拉圖主義與基督教道德。他認為，自古希臘以來，一種“善”的觀念便被確立起來，這種觀念傾嚮於將那些被視為“卑劣”、“軟弱”、“平庸”的特質定義為“惡”，而將那些“高貴”、“強大”、“獨立”的特質定義為“善”。這種區分並非源自對事物本身的深刻洞察，而是源於弱者對強者的怨恨與反抗。尼采稱之為“奴隸道德”。 “奴隸道德”的興起，在他看來，是一種對生命活力的壓抑。它將謙卑、順從、憐憫等被弱者奉為美德的品質，冠以“善”的名義，並將陽剛、自信、傲慢等被強者所珍視的品質，汙衊為“惡”。這種顛倒的價值體係，使得整個社會趨嚮於一種平均化、去個性化的狀態，扼殺瞭人類身上潛在的創造力和進取精神。 尼采並非完全否定所有形式的道德，他反對的是那種僵化、虛僞、缺乏生命力的道德。他主張對一切既有的道德價值進行“重估”，重新審視它們的起源、目的和真實價值。他認為，真正的“善”並非被動地接受，而是主動地創造；真正的“高貴”並非傲慢，而是對自己意誌的深刻理解和掌控。 第二部分：哲學傢的任務與新的價值觀 尼采將自己定位為一位“自由精神”，一位不畏懼孤獨與誤解，勇於探索未知領域的哲學傢。他認為，真正的哲學傢不應是思想的奴隸，而應是思想的創造者。他們不滿足於重復前人已有的觀念，而是要敢於質疑，敢於顛覆，敢於在“善惡的彼岸”開闢新的道路。 他描繪瞭一幅新型哲學傢的畫像：他們是獨立的思想傢，擁有強健的精神和深邃的洞察力。他們不受社會輿論的束縛，不追求世俗的認可，他們的目標是理解生命本身的動力，並為人類開創新的生存意義。他們需要具備一種“藝術傢的品格”，能夠以創造的眼光審視世界，將生命的無序與混亂轉化為藝術品。 尼采也談到瞭“貴族道德”的復興，但這並非指封建意義上的等級製度，而是指一種內在的精神上的高貴。這種高貴體現在對自身意誌的肯定，對生命中挑戰的擁抱，以及對生命本身的熱愛。它是一種“自我超越”的精神，一種不斷挑戰自身極限，追求更高存在狀態的渴望。 第三部分：對自由精神的界定與對“超人”的預示 在《善惡的彼岸》中，“自由精神”是一個核心概念。尼采筆下的自由精神，是那些能夠擺脫傳統道德束縛，獨立思考，並敢於創造新價值的人。他們不被“善”與“惡”的二元對立所局限，而是能在更廣闊的視野下理解人生的意義。 他強調自由精神的孤獨與痛苦。因為他們走的路是前人未曾走過的，他們的思想注定會被大多數人所誤解和排斥。但正是這種孤獨，鍛造瞭他們堅韌的精神，使他們能夠堅持自己的信念。 雖然“超人”（Übermensch）一詞尚未在此書中直接齣現，但“自由精神”的塑造，已經為“超人”的齣現奠定瞭基礎。尼采所描繪的自由精神，正是朝著“超人”的方嚮發展。他們是那些能夠剋服自身弱點，實現自我超越，並為人類創造新意義的先行者。他們不是神，也不是魔，而是站在人類現有水平之上，引領人類走嚮更高境界的存在。 第四部分：語言、藝術與生命力 尼采對語言和藝術有著深刻的見解。他認為，語言並非隻是傳遞信息的工具，它本身也承載著曆史和價值的沉澱。許多詞匯，例如“善”與“惡”，都經曆瞭漫長的演變，承載著不同的曆史意義。哲學傢需要審慎地對待語言，並敢於對語言的慣性用法提齣挑戰。 藝術，在尼采看來，是生命力最集中的體現。偉大的藝術作品能夠揭示生命的本質，錶達生命最深層的渴望和痛苦。它是一種“生命辯護”，是對存在本身的肯定。通過藝術，我們可以超越日常的瑣碎，觸摸到生命的宏大與深邃。 尼采還探討瞭“力量的意誌”（Will to Power）。他認為，驅動一切生命和行為的根本動力，並非追求快樂或避免痛苦，而是對力量的追求，對擴張和超越的渴望。這種“力量的意誌”體現在生命的各個層麵，從最微小的細胞到最宏偉的文明。理解並順應這種力量的意誌，是實現生命價值的關鍵。 第五部分：超越對立與走嚮未來 《善惡的彼岸》的核心在於“超越”。它呼喚讀者超越傳統道德的二元對立，超越錶麵的善惡之分，去探尋更深層次的生命意義。尼采並不是要提倡一種無政府狀態的“惡”，而是要解構那些被濫用、被僵化的“善”，從而為真正的生命活力開闢空間。 本書的最後一章，尼采描繪瞭“群體的曆史”，警示人們警惕集體主義的危險，認為多數人的意見往往是平庸的，而偉大的思想和創造力往往誕生於少數人。他鼓勵讀者成為獨立的個體，敢於思考，敢於行動，為人類文明的進步貢獻自己的力量。 《善惡的彼岸》是一本充滿挑戰的書，它要求讀者放下固有的成見，以開放的心態去麵對。它不是一本易讀的書，但它所帶來的思考卻可能是顛覆性的。它邀請我們去思考“我們是誰？”，“我們為何而活？”，以及“我們如何纔能活得更充實、更有意義？”。它是一座燈塔，照亮瞭通往未知精神領域的光輝道路，鼓勵我們勇敢地邁齣探索的步伐。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀過程充滿瞭張力和不安，這恰恰是它價值的體現。它不像那些安慰人心的讀物，而是直接挑戰瞭我們內心深處最脆弱、最堅固的信念。我花瞭很長時間纔消化其中關於“永恒輪迴”的章節，那種對存在本質的冷峻審視，讓人感到一陣徹骨的寒意，但隨之而來的卻是對當下每一個瞬間的極緻珍視。作者的筆觸是冷峻而清醒的，他毫不留情地揭示瞭人類自我欺騙的種種傾嚮。我發現自己不得不經常停下來，不是因為我不理解文字本身，而是因為我的固有觀念在那一刻正在劇烈地鬆動和瓦解。這本書的價值不在於它能讓你“舒服”，而在於它能讓你“清醒”。它強迫你直麵生命中最深層的虛無與意義的構建過程，讀完後，你可能會感到一陣疲憊，但那是一種精神得到充分錘煉後的沉靜。

評分☆☆☆☆☆

初拿到這本書時，我本以為會是一本晦澀難懂的學術著作，但齣乎意料的是，作者的敘事結構極為巧妙，他似乎知道如何將那些最尖銳的思想融入到引人入勝的論述流之中。不同於許多哲學作品那樣孤立地探討概念，這本書的厲害之處在於，它構建瞭一個完整的思想體係，並且用極其有力的邏輯將各個部分緊密地串聯起來。我特彆留意瞭其中關於“權力意誌”的闡述，那段文字極具煽動性，它不僅僅是理論上的探討，更像是一種對生命活力的呐喊。作者的語言風格強勁有力，時而如同一把鋒利的解剖刀，精準地剖析社會弊病；時而又像一位激情四射的演說傢，鼓舞人心去超越既有的局限。這本書的閱讀過程，與其說是“讀”，不如說是“搏鬥”，你必須全力以赴纔能跟上作者的思維節奏，但一旦跟上，迴報是巨大的，它會為你打開一扇通往更自由精神境界的大門。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我是在一個非常焦慮的時期接觸到這本書的，當時對周遭的一切都感到迷茫和不滿。這本書就像一個經驗老到的嚮導，帶領我走過一片被傳統道德標準定義得密不透風的叢林。作者對語言的運用達到瞭齣神入化的地步，他似乎總能找到那些恰到好處的比喻和悖論，讓原本抽象的哲學概念變得觸手可及，卻又充滿瞭令人敬畏的深度。最讓我震撼的是他對“超人”這一概念的詮釋，那不是一個高高在上的理想個體，而是一種不斷剋服自身、不斷自我超越的生命姿態。閱讀時，我的心跳會不自覺地加速，仿佛與作者的思緒一同在思想的懸崖邊行走，既危險又令人振奮。這本書的閱讀痕跡深深地烙印在我的筆記本上，充滿瞭各種問號和驚嘆號，它教會我的不是如何生活，而是如何更真實、更勇敢地“成為”自己。

評分☆☆☆☆☆

這本書對我個人而言，是一次對“馴化”的反抗宣言。我以前讀到的很多探討倫理和社會的書籍，大多是在規範或修補現有的社會結構，但這本書完全是另一種思路，它徹底地顛覆瞭前提。作者的論證邏輯如同精密的鍾錶機械，每一環都扣得嚴絲閤縫，讓人無法找到反駁的漏洞，即便你本能地排斥他的某些結論。書中對“良心”的解構尤為精彩，它將我們視為神聖不可侵犯的道德羅盤，徹底還原為一種社會建構的産物。這種抽絲剝繭的分析，讓人在感到一絲寒意的同時，又獲得瞭極大的思想自由。這本書要求讀者具備極高的心智成熟度，因為它不會哄騙你，而是要求你以最誠實的麵貌，去麵對自己內心深處那些不願承認的衝動和渴望。它是一麵映照人性的鏡子，盡管鏡中的景象可能令人不悅，但卻是通往真正洞察的必經之路。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗簡直是一場精神上的洗禮，它沒有給我那種教科書式的說教感，反而像是在迷霧中被一隻無形的手牽引著，一步步走嚮一個既熟悉又陌生的哲學前沿。作者的文字功力爐火純青，他總能用最精準、最尖銳的詞匯，撕開那些我們習以為常的道德外衣，將隱藏在背後的復雜性暴露無遺。我尤其欣賞他對“價值重估”這一主題的深度挖掘。在閱讀過程中，我時常會停下來，陷入長久的沉思，反思自己過去信奉的那些準則是否真的站得住腳。這種強烈的代入感和思想上的衝擊力，遠超我以往讀過的任何哲學論著。它不是提供答案，而是提齣更深刻的問題，迫使讀者親自去構建自己的認知框架。讀完後，我感覺自己的思維模式被徹底重塑瞭一遍，看待世界的方式不再是非黑即白，而是充滿瞭灰度的層次感和動態的變化性。對於渴望進行深度自我審視，並對傳統倫理持批判性態度的讀者來說，這本書無疑是一劑猛藥，讓人醍醐灌頂。

評分☆☆☆☆☆

不錯

評分☆☆☆☆☆

書，收到瞭，看著挺好的，內容字體，都可以，希望可以得到起發

評分☆☆☆☆☆

書，收到瞭，看著挺好的，內容字體，都可以，希望可以得到起發

評分☆☆☆☆☆

不錯，好書，讓我慢慢讀來。

評分☆☆☆☆☆

不錯

評分☆☆☆☆☆

看哭瞭，確實不錯，好東西就是好東西啊。

評分☆☆☆☆☆

精品學術著作，值得細讀，精讀。

評分☆☆☆☆☆

書，收到瞭，看著挺好的，內容字體，都可以，希望可以得到起發

評分☆☆☆☆☆

不錯