本書是當代法國著名哲學傢馬禮榮的一部重要著作。作者繼其著名的現象學研究三部麯之後,在此書中,從現象學的角度,探討瞭愛洛斯現象的問題,他認為現在的問題不僅僅在於海德格爾所說的存在的遺忘,存在的遺忘有可能掩蓋著一種更為根本的遺忘且由此導緻智慧的愛洛斯之遺忘,因此,他提齣瞭基於愛洛斯維度之上的愛洛斯者這一新概念,期望以之為基礎,形成一種新的自我觀。
馬禮榮,當代法國著名哲學傢,現象學運動新一代的領袖人物,巴黎四大和芝加哥大學教授,主要著作:《還原與給予》、《沒有存在的上帝》、《白色神學》等。現象學有非常多分支,這就是一個研究的新領域,還沒有看,希望能夠有所收獲,能夠增進自己對現象學的理解。京東的活動不錯,就是希望能改善一下包裝,到貨外包裝裂瞭。
評分內容簡介
評分在作判斷的過程中,有些判斷成瞭事物留給我們的印象,有些僅僅是轉瞬即逝的觀點。不論當時帶給我們什麼樣的影響,一旦有新的事件發生,這些印象就哨然逝去。另一些判斷則在我們的頭腦中根深蒂固——不論齣於何種原因,這些判斷對我們有相當的控製力。這些判斷或者是關於某個事實,或者是關於行事的原則,或者是人生觀和世界觀,或者是偏見、幻想或者信念。這些論斷中有許多與同一個客體有關,但是,不但不同的主體可以針對相同的客體作不同的論斷,就連同一個主體在不同的情況下作齣的判斷也不盡相同。這些判斷有時候緊密相連,甚至可以互相隱含;有些判斷彼此貫通一緻,因它們齣自同一來源;有些觀點互不相容,原因是其中的某個觀點在我們的腦海中與客體發生瞭錯誤的關聯。無論如何,所有的判斷僅僅是觀念,而我們常常錯把觀念當成事物本身。
評分對過去的事情作判斷是我們頭腦的本能。一旦知道瞭某件事的存在,我們馬上就開始瞭判斷的過程,我們不會讓事情孤立地存在,而是比較、對比、抽象化、概括、連接、調節、分類。人類的知識總是與不同的判斷過程聯係在一起。
評分非常不錯的好書,內容非常有用。學習好幫手。生動地揭示齣這些被忽略和被誤解的思想傢的真正創見,並以此來捍衛生活多樣性的理想和自由寬容的觀念。正如人的身高相貌纔智性格韆差萬彆,每個人的道德水準也不一樣(也不可能一樣),然而道學傢們(以及被洗腦瞭的人們)做著一種努力,妄圖把每個人的道德(素質)都提高到一種聖人級的水準。我認為,這就是這個世界上有這麼多悲劇的原因。——造成地獄的,恰恰是人們妄圖把人間變成天堂的願望。
評分對過去的事情作判斷是我們頭腦的本能。一旦知道瞭某件事的存在,我們馬上就開始瞭判斷的過程,我們不會讓事情孤立地存在,而是比較、對比、抽象化、概括、連接、調節、分類。人類的知識總是與不同的判斷過程聯係在一起。
評分湊單用,但也確實被標題吸引
評分本書講述的整閤心理學竭力囊括瞭現代科學研究心理學、意識和治療領域的精粹,同時也從開創心理學的這段整閤時期汲取瞭靈感。本書所做的,僅僅是最簡單地勾勒齣某種整閤心理學的輪廓。它試圖接納並整閤前現代、現代和後現代資源中那些不朽的智慧,並相信:所有這些智慧都能給我們帶來極其重要的啓發。
評分對過去的事情作判斷是我們頭腦的本能。一旦知道瞭某件事的存在,我們馬上就開始瞭判斷的過程,我們不會讓事情孤立地存在,而是比較、對比、抽象化、概括、連接、調節、分類。人類的知識總是與不同的判斷過程聯係在一起。
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