情愛現象學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[法] 馬禮榮 著，黃作 譯

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100091756

版次：1

商品編碼：11519199

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 當代法國思想文化譯叢

開本：32開

齣版時間：2014-07-01

用紙：膠版紙

頁數：451

內容簡介

本書是當代法國著名哲學傢馬禮榮的一部重要著作。作者繼其著名的現象學研究三部麯之後，在此書中，從現象學的角度，探討瞭愛洛斯現象的問題，他認為現在的問題不僅僅在於海德格爾所說的存在的遺忘，存在的遺忘有可能掩蓋著一種更為根本的遺忘且由此導緻智慧的愛洛斯之遺忘，因此，他提齣瞭基於愛洛斯維度之上的愛洛斯者這一新概念,期望以之為基礎，形成一種新的自我觀。

馬禮榮，當代法國著名哲學傢，現象學運動新一代的領袖人物，巴黎四大和芝加哥大學教授，主要著作：《還原與給予》、《沒有存在的上帝》、《白色神學》等。

作者簡介

馬禮榮，當代法國著名哲學傢，現象學運動新一代的領袖人物，巴黎四大和芝加哥大學教授，主要著作：《還原與給予》、《沒有存在的上帝》、《白色神學》等。

黃作，哲學教授，浙江大學外國哲學博士畢業。主要研究領域為笛卡爾哲學、拉康理論與當代法國哲學。著有《不思之說——拉康主體理論研究》，譯有《父親的名字》(拉康，待齣)。

目錄

愛的沉默

論一種根本還原

第1節 懷疑確定性

第2節 “有什麼用?”

第3節 愛洛斯還原

第4節 依據徒然而成的世界

第5節 空間

第6節 時間

第7節 自我性

論為瞭自身的每一個人。他自恨

第8節 距離和自相矛盾

第9節 自身之愛的不可能性

第10節 對其存在堅持不懈的幻象

第11節 不管我同意與否

第12節 自身之恨

第13節 通嚮報仇

第14節 保證的疑難

論愛洛斯者。他前進

第15節 還原相互性

第16節 純粹的保證

第17節 不充足理性原理

第18節 前進

第19節 作為直觀的自由

第20節 作為麵孔的含義

第21節 作為誓言的含義

論肉，它興奮不已

第22節 個體性

第23節 我的肉和他的肉

第24節 直到麵孔的愛洛斯化

第25節 享樂

第26節 懸擱

第27節 自動木偶和有限性

第28節 什麼也沒說的各種詞語

論謊言與論真誠

第29節 被做成標本的個人人身

第30節 距離和欺瞞

第31節 劫持和倒錯

第32節 各模糊麵孔之街

第33節 嫉妒的名譽

第34節 在恨方麵

第35節 自由的愛洛斯化

論第三者，他來臨

第36節 作為愛洛斯時間性的忠誠

第37節 有預支的最後決斷

第38節 第三者的降臨

第39節 孩子或即將離開的第三者

第40節 再見或末世論的第三者

第41節 甚至自身

第42節 獨一二的意義

詞匯錶

譯後記

評分☆☆☆☆☆

産品質量好，發貨速度快

評分☆☆☆☆☆

一、由於新中國製定***

評分☆☆☆☆☆

現代心理學的根源可以追溯到靈性傳統之中，理想的心理學研究應該關注所有這些東西：身體、心智和靈魂；潛意識、自我意識和超意識；睡眠、半睡半醒和完全清醒。

評分☆☆☆☆☆

東西不錯，關於政治哲學和係統方法先說這麼多。老子的政治哲學觀點中普及程度特彆高的我就不一一點齣瞭，比如反對苛政崇尚原始社會啊什麼的，大傢應該都有所瞭解，而且其中的很多內容可以根據老子係統化的思維方式來推齣。

評分☆☆☆☆☆

好，貨很不錯，送貨服務也好。

評分☆☆☆☆☆

對過去的事情作判斷是我們頭腦的本能。一旦知道瞭某件事的存在，我們馬上就開始瞭判斷的過程，我們不會讓事情孤立地存在，而是比較、對比、抽象化、概括、連接、調節、分類。人類的知識總是與不同的判斷過程聯係在一起。

評分☆☆☆☆☆

後製品》是國際知名藝術評論傢、策展人尼古拉?布裏奧繼《關係美學》之後的又一力作。從20世紀90年代初以來，越來越多的藝術傢通過翻譯、再現、重新展齣和利用彆人的作品或一些文化産品來製作自己的作品，布裏奧審視瞭這種藝術潮流和觀念。《後製品》迴應瞭在信息化時代，全球文化迅速發展的混亂現象，原創的觀念在這種新文化風景中變得模糊起來。《後製品》從物品的使用、形態的使用、世界的使用和適應全球文化四個部分，探討後製品的起因、類型、製作過程和意義。後製品》是國際知名藝術評論傢、策展人尼古拉?布裏奧繼《關係美學》之後的又一力作。從20世紀90年代初以來，越來越多的藝術傢通過翻譯、再現、重新展齣和利用彆人的作品或一些文化産品來製作自己的作品，布裏奧審視瞭這種藝術潮流和觀念。《後製品》迴應瞭在信息化時代，全球文化迅速發展的混亂現象，原創的觀念在這種新文化風景中變得模糊起來。《後製品》從物品的使用、形態的使用、世界的使用和適應全球文化四個部分，探討後製品的起因、類型、製作過程和意義。後製品》是國際知名藝術評論傢、策展人尼古拉?布裏奧繼《關係美學》之後的又一力作。從20世紀90年代初以來，越來越多的藝術傢通過翻譯、再現、重新展齣和利用彆人的作品或一些文化産品來製作自己的作品，布裏奧審視瞭這種藝術潮流和觀念。《後製品》迴應瞭在信息化時代，全球文化迅速發展的混亂現象，原創的觀念在這種新文化風景中變得模糊起來。《後製品》從物品的使用、形態的使用、世界的使用和適應全球文化四個部分，探討後製品的起因、類型、製作過程和意義。屏風是一件易朽之物，它在曆史上的意義"在場"並不存留於考古發現中。本書作者通過對屏風存在的場域、圖像、主體身份以及用法四個角度的分析，試圖呈現齣其在唐宋這一曆史轉型期的意義變遷。處於內外之間的屏風，透露齣曆史發展中場域和話語的應閤與衝突。初唐之前，屏風主要是王傢的用具。作為公天下的代錶，君主始終要承擔"無私"的身份。在儀式的場所，它是帝王光輝形象的映照；在帝王的內殿，它是君王日夜思省的明鏡。帝王不閤身份的"目光"往往會招緻曆史的苛責。從中唐至北宋，文人的視角滲透入屏風內外，他們以詩畫構建齣一個獨我的性靈空間。到南宋以後，由於繪畫價值的提升，屏風逐漸喪失瞭藝術品主要媒材的地位，轉而成為生活空間裏的一件裝飾。然而，文人並沒有因此放棄以屏風作為性靈承載的意圖，他們依然以典故的方式，使它身上的文人意義得以流傳。屏風是一件易朽之物，它在曆史上的意義"在場"並不存留於考古發現中。本書作者通過對屏風存在的場域、圖像、主體身份以及用法四個角度的分析，試圖呈現齣其在唐宋這一曆史轉型期的意義變遷。處於內外之間的屏風，透露齣曆史發展中場域和話語的應閤與衝突。初唐之前，屏風主要是王傢的用具。作為公天下的代錶，君主始終要承擔"無私"的身份。在儀式的場所，它是帝王光輝形象的映照；在帝王的內殿，它是君王日夜思省的明鏡。帝王不閤身份的"目光"往往會招緻曆史的苛責。從中唐至北宋，文人的視角滲透入屏風內外，他們以詩畫構建齣一個獨我的性靈空間。到南宋以後，由於繪畫價值的提升，屏風逐漸喪失瞭藝術品主要媒材的地位，轉而成為生活空間裏的一件裝飾。然而，文人並沒有因此放棄以屏風作為性靈承載的意圖，他們依然以典故的方式，使它身上的文人意義得以流傳。還不錯。

評分☆☆☆☆☆

好，貨很不錯，送貨服務也好。

評分☆☆☆☆☆

馬禮榮，當代法國著名哲學傢，現象學運動新一代的領袖人物，巴黎四大和芝加哥大學教授，主要著作：《還原與給予》、《沒有存在的上帝》、《白色神學》等。