具體描述
編輯推薦
《知識、信仰與跨越：儒傢禮法思想解讀(增訂版)》作者以其所深得的中西學問的認識和瞭解，在中西的比較中發掘齣新鮮、他人所無法看到的問題所在，從而提齣新的問題，提齣新的迴答問題的角度。內容簡介
《知識、信仰與跨越：儒傢禮法思想解讀(增訂版)》從“道成肉身與道法天命”、“信仰與理解”、“法律與信仰”三個方麵，對基督教與儒傢思想進行瞭比較研究，探討瞭儒傢禮法思想與西方法律思想的信仰基礎。接著界定瞭儒傢思想中禮義與禮儀；分析瞭禮義與禮儀的含義與社會作用並以現代法律與道德的基本屬性為視角，對儒傢思想中的“禮”與“刊”進行瞭解讀。又以“善良”為綫索，針對社會治理模式，分析瞭儒傢、柏拉圖與海德格爾人治理念的終端理由及其差異，解讀瞭人治理論的實現途徑及其睏境，從而論證瞭從人治到法治是人類社會的必然選擇。最後，以“工具理性與價值理性”和“個人自由與政府權力”兩對範疇為分析框架，剖析中國法治現代化的理論內涵，實現條件及其與儒傢禮法思想的關係。提示瞭儒傢禮法思想在當代中國存在的價值。作者簡介
任強，1970年11月生，甘肅天水人。中山大學法學學士、法學碩士、哲學博士，2003年7月至2005年7月在北京大學法學院從事博士後研究工作。現為中山大學法學院副教授，研究領域為法學理論與司法實踐、英美法、法學方法論、司法倫理學、法律史等，在《中國社會科學》（中、英文版）、《法學研究》等權威期刊發錶學術論文40餘篇，主持國傢社科基金一般項目、廣東省社科“十五”規劃項目等多項課題的研究。目錄
引言：問題的提齣第一章 思考的路徑——從儒傢的禮法思想談起
一、研究範式的哲學基礎
二、思考方法的兩種進路
第二章 為法律贏得神聖——儒傢與基督教法律觀念的信仰基礎反思
一、問題的提齣：如何麵對有限生命之中的悲苦與邪惡欲望？
二、道成肉身與道法天命
三、信仰與理解
四、法律與信仰
第三章 從“理念與儀則”到“約束與強製”——解讀儒傢思想中的“禮”與“法”
一、儒傢思想中的禮義與禮儀
二、儒傢思想中的禮與刑
三、“封建法”與“道德的法律化”：儒傢禮法與英國普通法的比較觀察
第四章 “善良”為何如此重要？——儒傢與柏拉圖、海德格爾人治思想之比較
一、形而上的思索：人治思想的終極理由及其差異
二、形而下的解讀：人治理念的實現途徑及其睏境
三、從人治到法治是人類社會發展的必然選擇
第五章 法治中國與儒傢禮法思想——以兩對範疇為分析框架
一、價值理性與工具理性
二、個人自由與政府權力
三、復興，還是倒退？
結語
附錄
研究綜述世紀的儒傢禮法思想研究
一、儒傢禮法思想的超越根源
二、儒傢思想中的禮法關係
三、儒傢禮法思想的旨趣——無訟
書評
徐忠明 類型研究與思想邏輯：解讀儒傢禮法思想
劉誠 溝通與融閤：中西法律思想之間的精神漫遊
杜金 儒傢禮法思想的理想類型解讀
後記
再版後記
精彩書摘
第一章 思考的路徑——從儒傢的禮法思想談起這些年來，有關“中國傳統法律思想”的論著和論文很多，但是從方法論上進行反省者卻比較少，有鑒於此，筆者試圖以“事實判斷”與“價值判斷”為哲學基礎，以儒傢的禮法思想為典型例證，對中國傳統法律思想的思考方法予以審思。
研究範式的哲學基礎
英國哲學傢大衛·休謨在《人性論》一書裏說：
在我所遇到的每一個道德體係中．，我一嚮注意到，作者在一個時期中是照平常的推理方式進行的，可是突然之間，我卻大吃一驚地發現，我所遇到的不再是命題中通常的“是”與“不是”等連係詞，而是沒有一個命題不是由一個“應該”或一個“不應該”聯係起來的。這個變化雖是不知不覺的，卻是有極其重大的關係的。因為這個應該或不應該既然錶示一種新的關係或肯定，所以就必需加以論述和說明；同時對於這種似乎完全不可思議的事情，即這個新關係如何能由完全不同的另外一些關係推齣來的，也應當舉齣理由加以說明。
前言/序言
我曾經一度著迷於西方文化與法律的博大精深，對中國的傳統文化與思想不屑一顧，我以為，這兩種文化傳統根本不屬於同一個檔次。我把康德的“三大批判”①放在床前，斷斷續續地讀瞭兩年，深深地陶醉其中，流連忘返。有一天我很偶然地讀到瞭牟宗三的《圓善論》，牟宗三批駁康德“將無限的智心人格化而為一個體性存在”②，我當時被深深地震撼瞭，原來中國古典文化還有這樣的過人之處，於是我四處托人從海外求購牟宗三等新儒傢的著作，一口氣讀瞭下去，這時我纔明白中國傳統文化的特徵——對無限智心的實踐肯定，對一切存在的理性決定。這也就是牟宗三所說，中國的儒釋道都是“圓實之教。圓者，滿也，實踐上的圓滿；實者，無虛也，實踐上的無虛。”③
此時，我恍然大悟，中國古典文化和思想的下手處在於“實踐功夫”，對待它的內容有“知識”與“智慧”的態度區彆，如果僅僅把它當做和主體對立的客觀經驗知識，它就隻能為閱讀者增加一定的信息而已。隻有讓它進入閱讀者的心靈，閱讀者能在價值判斷上接受它，以心身來實踐它的內容，呈現它的內容，創造它的內容，這種文化和思想就直接轉化為實踐者的功夫境界。這時，道德、良知、心性纔能“穆穆不已”，“活潑潑”昭示齣來，它就成為人生智慧瞭。
用戶評價
這本書的格局之大，著實令人贊嘆。它沒有局限於某個朝代或某位思想傢的片段性討論，而是試圖勾勒齣一個宏觀的、貫穿始終的思維脈絡。這種全景式的視野，使得讀者能夠跳齣局部的細節紛爭，站在一個更高的維度去審視整個思想體係的內在聯係與矛盾統一。作者在不同曆史階段的觀點演變中穿梭自如，展示瞭思想如何在適應社會變遷的同時，努力保持其核心精神的韌性。這種宏大敘事的能力，需要極強的知識儲備和極高的結構組織能力，而這本書無疑成功地駕馭瞭這種復雜性。它不僅僅是對過去的梳理，更像是一麵棱鏡，摺射齣我們當下社會在麵對集體認同、個體自由與社會秩序之間如何權衡時所能藉鑒的曆史智慧。每當感覺思路有些發散時，總能在下一章節找到一個巧妙的銜接點，將散落的珍珠重新串聯起來，形成一條清晰而有力的價值鏈。
評分這本書的開篇，就像是踏入瞭一個龐大而精密的思維迷宮，但令人欣慰的是，作者早已在入口處放置瞭清晰的導覽圖。它不滿足於停留在錶麵概念的羅列，而是深入到那些構成社會運行基石的底層邏輯之中，去探究“為什麼是這樣”而非“應當是那樣”的內在驅動力。我特彆喜歡它在構建論證體係時那種嚴謹的幾何學般的精確性，每一步推導都像是經過瞭反復的打磨和校準，讓人在跟隨其思緒時感到無比的踏實。特彆是對某些關鍵術語的溯源和界定，做得極為紮實，避免瞭在詮釋過程中陷入當代語境的簡單套用。這種對學術根基的尊重，使得整部作品的份量感十足。它不是在嚮讀者兜售一個現成的答案，更像是在邀請我們共同參與一場嚴肅的智力探險，去拆解那些被時間風化、難以觸及的智慧遺跡。讀完後，我感覺自己的思想工具箱裏多瞭一把極為鋒利且實用的刻刀，能夠更精準地雕琢和分析復雜的社會現象。
評分閱讀這部作品，我産生瞭一種強烈的“被提醒”的感覺，仿佛作者在不經意間揭示瞭許多我習以為常卻從未深究的思維定勢。它的價值，很大程度上在於提供瞭一種“反思的工具”，而非“肯定的答案”。書中對“界限”與“流動”的探討，尤其發人深省——是如何在看似固化的製度和信仰體係中，依然為個體的精神突圍留齣空間的？作者的論述充滿瞭辯證的智慧，他從不將任何一種思想形態描繪成完美無缺的烏托邦，而是坦誠地指齣其內在的張力與局限性。這種批判性的溫和，使得讀者在吸收其精髓的同時，也能保持一份必要的警惕和批判性距離。最終，它促使我們去思考：我們今天所依賴的那些無形的社會契約和道德約束，其源頭究竟在哪裏？它們在今天的現實中又該如何被理解和重塑？這本書真正厲害之處，在於它讓你讀完後，不僅對書中的內容有瞭更深的理解，更重要的是，它讓你開始用一種更審慎、更具曆史縱深感的目光，去審視你自己的生活和所處的環境。
評分這部書的文字流淌著一股寜靜而深邃的力量，讀起來就像是走進瞭古老的園林，每一個轉角都能發現不期而遇的哲理景觀。作者的筆觸極其細膩，對復雜概念的闡釋卻能做到抽絲剝繭，毫不晦澀。我尤其欣賞它在處理傳統思想與現代睏境之間的張力時所展現齣的平衡感。它沒有那種為瞭批判而批判的激進，也沒有一味復古的僵硬，而是以一種近乎醫者仁心般的審慎態度，去剖析那些深深植根於我們文化肌理中的規範與信念的運作邏輯。閱讀的過程中，我時常停下來，不是因為讀不懂，而是因為某些觀點太過精妙，需要時間去細細品味其間的韻味和延展性。書中引用的那些古代文本，不再是冷冰冰的教條，而是在作者的解讀下重新煥發齣生命力，仿佛能聽到先哲們跨越時空的對話。這並非一本快餐式的讀物，它要求讀者投入心神，但作為迴報，它給予的是一種更堅實、更具穿透力的思維框架，來審視我們日常生活中那些看似理所當然的“應該如此”。那種對結構性力量的洞察，讓人在閤捲之後，對周遭的人與事都能多一分理解和釋然。
評分坦白講，我最初翻開這本書時，是帶著一絲對學術專著的畏懼的，擔心其過於晦澀難懂，充滿艱深的術語。然而，作者的敘事風格卻齣人意料地富有畫麵感和代入感。他似乎深諳如何用生動的筆觸將抽象的理論具象化。在闡述一些關於人際關係和群體規範的討論時，那種代入感極強，仿佛作者就在我身邊，用一種既不失學理深度又不失生活溫度的方式，嚮我娓娓道來。我仿佛能“看見”那些古代的場景是如何在文字中被重構，那些規範是如何在曆史的洪流中被塑形、被繼承，乃至被誤解。這種敘事上的靈動性，極大地降低瞭閱讀的門檻，讓原本可能高高在上的理論變得觸手可及，變得“可感”。對於一個渴望深入瞭解傳統文化，但又害怕被枯燥的文本勸退的普通讀者來說，這本書無疑提供瞭一條既舒適又充滿啓迪的路徑。它在保持學術嚴肅性的同時，成功地擁抱瞭可讀性，這本身就是一種難得的成就。
評分好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好
評分好..........好...
評分書不錯，很專業。滿200-100入手的，沒券用，惜之。（“我國古代主張民惟邦本、政得其民，禮法閤治、德主刑輔，為政之要莫先於得人、治國先治吏，為政以德、正己修身，居安思危、改易更化，等等，這些都能給人們以重要啓示。治理國傢和社會，今天遇到的很多事情都可以在曆史上找到影子，曆史上發生過的很多事情也都可以作為今天的鏡鑒”）
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評分書不錯，很專業。滿200-100入手的，沒券用，惜之。（“我國古代主張民惟邦本、政得其民，禮法閤治、德主刑輔，為政之要莫先於得人、治國先治吏，為政以德、正己修身，居安思危、改易更化，等等，這些都能給人們以重要啓示。治理國傢和社會，今天遇到的很多事情都可以在曆史上找到影子，曆史上發生過的很多事情也都可以作為今天的鏡鑒”）
評分買迴來覺得還是非常值的。
評分買迴來覺得還是非常值的。
評分很滿意，會繼續購買印刷精緻得很工作之餘,人們或楚河漢界運籌帷幄,或輕歌曼舞享受生活,而我則喜歡翻翻書、讀讀報,一個人沉浸在筆墨飄香的世界裏,跟智者神遊,與慧者交流,不知有漢,無論魏晉,醉在其中。我是一介窮書生,盡管在學校工作瞭二十五年,但是工資卻不好意思示人。當我教訓調皮搗蛋的女兒外孫子們時,時常被他們反問:你老深更半夜瞭,還在寫作看書,可工資卻不到兩韆!常常被他們噎得無話可說。當教師的我這一生注定與清貧相伴,惟一好處是有雙休息日,在屬於我的假期裏悠哉遊哉於書香之中,這也許是許多書外之人難以領略的愜意。好瞭，廢話不多說。還可以，和印象裏的有一點點區彆，可能是我記錯瞭書比
評分很滿意，會繼續購買印刷精緻得很工作之餘,人們或楚河漢界運籌帷幄,或輕歌曼舞享受生活,而我則喜歡翻翻書、讀讀報,一個人沉浸在筆墨飄香的世界裏,跟智者神遊,與慧者交流,不知有漢,無論魏晉,醉在其中。我是一介窮書生,盡管在學校工作瞭二十五年,但是工資卻不好意思示人。當我教訓調皮搗蛋的女兒外孫子們時,時常被他們反問:你老深更半夜瞭,還在寫作看書,可工資卻不到兩韆!常常被他們噎得無話可說。當教師的我這一生注定與清貧相伴,惟一好處是有雙休息日,在屬於我的假期裏悠哉遊哉於書香之中,這也許是許多書外之人難以領略的愜意。好瞭，廢話不多說。還可以，和印象裏的有一點點區彆，可能是我記錯瞭書比
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