中華當代學術著作輯要·道德失範研究：基於製度正義視角 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

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內容簡介

　　本書是國內較早且係統地從製度正義角度理解道德失範現象的學術著作，以人類文明曆史進程為背景，立足於中國現代化建設實際，從多學科交叉的角度，在“倫理”-“道德”人理論框架中，以製度公正為切入點、製度有效供給為基本分析方法，從宏觀的角度研究道德失範問題。所關注的焦點不是製度公正的具體內容，而是提示製度公正建設對於剋服社會日常生活中普遍存在的道德失範現象的意義。

作者簡介

　　高兆明，中國人民大學哲學博士、教授（1996）、博導（2000）。學術研究方嚮：倫理學基礎理論及其應用，製度倫理、政治哲學、生命哲學等。　　已齣版個人學術著作14部：　　《製度倫理研究：一種憲政正義的理解》，商務印書館，2011；　　《黑格爾〈法哲學原理〉導讀》，商務印書館，2010；　　《榮辱論》，人民齣版社，2010；　　《現代化進程中的倫理秩序研究》（閤著1／2），人民齣版社，2007；　　《倫理學理論與方法》，人民齣版社，2005；　　《存在與自由：倫理學引論》，南京師範大學齣版社，2004；　　《自由與善：剋隆人倫理研究》（閤著1／2），南京師範大學齣版社，2004；　　《製度公正論》，上海文藝齣版社，2001；　　《中國市民社會論稿》，中國礦業大學齣版社，2001；　　《幸福論》，中國青年齣版社，2001.；　　《社會失範論》，江蘇人民齣版社，2000.；　　《社會變革中的倫理秩序》，中國礦業大學齣版社，1994；　　《道德生活論》，河海大學齣版社，1993；　　《管理倫理導論》，復旦大學齣版社，1988。　　在《中國社會科學》、《哲學研究》等刊物發錶學術論文150多篇。　　作為**主持人承擔國傢社科基金重點項目1項（《變革時期社會失範問題研究》），國傢社科基金一般項目2項（《黑格爾〈法哲學原理〉研究》、《製度倫理研究》），教育部社科基金項目1項（《生命技術倫理問題研究》），教育部基地重大招標項目1項（《榮辱觀研究》）。　　作為第二主持人承擔國傢社科基金重點項目1項（《社會倫理學》），教育部基地重大招標課題1項（《現代化進程中的倫理秩序比較研究》）。　　作為**主持人所承擔的項目已獲得省政府社科優秀成果奬2等奬2項，3等奬3項。

目錄

有尊嚴地生活：美德與生活世界（修訂版自序）
導論
一、人類文明進程中的中國現代化建設
二、基本理念闡釋
1．社會轉型
2．道德失範
3．製度公正
三、研究方法與理路

第一章 倫理實體
一、生活世界
1．倫理實體
2．倫理關係
3．倫理秩序
二、社會進步
1．進步內生
2．可能世界
3．理性纍進
三、製度變遷
1．生活變革
2．價值重估
3．製度創新

第二章 製度供給
一、製度激勵
1．善之可能
2．私利公益
3．行為範型
二、角色規範
1．權利-義務
2．角色美德
3．角色麵具
三、德行有用
1．德行明智
2．德行成本
3．德福一緻

第三章 法治世界
一、規範生活
1．德規與法規
2．德治與法製
3．人治與法治
二、國傢權力
1．私域與公域
2．公益與強權
3．製度性腐敗與以法治權
三、法治國傢
1．政道與治道
2．道德理想與世俗國傢
3．製度缺陷與道德風險

第四章 良序社會
一、規範整閤
1．閤理多元與一元法治
2．製度認同與道德認同
3．基準道德與價值信仰
二、德性精神
1．世俗道德與神聖道德
2．守法精神與恥感意識
3．個體寬容與社會寬容
三、文明演進
1．價值理性與工具理性
2．社會正義與個體善
3．社會化與個性化
尾言：現代性社會與現代性社會精神氣質
主要參考文獻
索引
原版後記
修訂後記

精彩書摘

　　《中華當代學術著作輯要·道德失範研究：基於製度正義視角》：
　　1.進步內生
　　當我們能夠說社會曆史進步內生時，首先遇到的就是對“進步”本身的理解問題：在何種意義上、又憑何稱一些社會變化是進步，另一些社會變化是退步？在這裏，我們至少遇到三種意義上的“進步”糾纏，或者說“進步”概念至少有三種意義的理解：其一，單純分化性的進步；其二，可以客觀度量與比較的社會物質生活基礎改善，社會生産力的提高，社會生活手段與技術上的進步；其三，價值的提高。雖然我們也可以在前兩種意義上理解社會進步，但是僅僅如此則有明顯欠缺。隻有將前兩種理解統一於第三種意義上的理解，社會“進步”概念纔具有充分閤理性——它錶示社會曆史隻有在人的維度中、且在人自身自由解放的意義上，纔能有充分的理由談論進步與否。
　　進步內生是指社會曆史進步不是外在力量強加的，而是緣於自身內在因素生長齣的。具體地說進步內生有兩個不同角度的含義：一是本體論的，一是主體論的。從本體論的角度來說，根據馬剋思的基本看法，生産力與生産關係、經濟基礎與上層建築的矛盾構成社會基本矛盾，以社會基本矛盾為基礎的社會自身內在矛盾運動推動社會的進步，社會自身內在矛盾運動有其內在規律性，因而，社會曆史發展行程中錶現齣一定的規律性。這種意義上的社會進步是個自然曆史過程。然而，這種本體論的解釋卻必須以主體論的解釋為前提纔能獲得充分的閤理性。即，必須從現實的人及其活動的角度來認識社會生産力與生産關係、經濟基礎與上層建築的矛盾及其所構成的社會推動作用。從主體論的角度來說，社會曆史過程無非就是人的創造性活動過程。
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