具體描述
內容簡介
《中國曆史文選（下冊）》與同類教材的不同點，即以文字學、音韻學、訓詁學（又稱“小學”）內容統領全書。此外，它在選篇方麵亦獨具特色。茲分述如下。一、突齣“小學”特色：要掌握漢字字詞，不外乎形、音、義三個方麵。眾所周知，古人對此已進行瞭極為深入的研究，其成果集中反映於文字學、音韻學、訓詁學中。這“三學”“曆史文選”課既無必要、也無可能大量講解，然而適當引入“小學”的實用部分卻完全必要。“小學”的研究成果，為駕馭古漢語字詞提供瞭途徑。學生掌握瞭這三學的實用部分，就可對每個漢字有非常深刻的理解，從而不但可準確把握每個字的各種含義，而且還可舉一反三，即在離開教師之後仍能運用這些知識不斷提高古漢語水平。二、選篇特色：1.首次選入“小學”篇章。2.首次遍選四書五經。以往的20多種教材，無一例外都選瞭經書，但對群經之首的《周易》卻很少有人問津；選《論》、《孟》者甚多，而選取《大學》、《中庸》者亦鮮有聞。這次我們不但選入《周易》，且全文選入《大學》和《中庸》，從而成為遍選四書五經的第一種教材。 眾所周知，自漢武帝獨尊儒術以來，五經就成為曆代選官取仕的必考內容；而硃熹的《四書章句集注》，自元仁宗始亦成為科舉考試的內容（見《元史》捲81《選舉誌》）。因此四書五經的思想，已溶化於韆百年來知識分子、特彆是國傢各級管理者的血液之中，成為指導他們處理一切國政大事的高原則。從這一事實得齣的必然結論是：五經（後期包括四書）是對中國封建社會曆史發展影響深刻的文獻，因此也應是我們《曆史文選》首先考慮選入的篇章。3.首次選入佛經、道藏。這次編修，除注意選取竹簡、詔令奏議、筆記文集、類書等篇章外（甲骨文、金文已成專門之學，故未選），還特選佛經、道藏各一篇。佛教自東漢傳入華夏大地，近兩韆年來對中國社會産生瞭極為深刻的影響，從高統治者到庶民百姓，或多或少都要受到其直接、間接的種種影響（筆者認為：對反宗教者來講，宗教同樣對他們産生瞭很大影響，隻是影響的性質不同而已）。作者簡介
汝企和，男， 1949年10月齣生，江蘇蘇州人。漢族。如企和為翻譯傢汝龍之子。 1985 年畢業於北京師範大學曆史係，獲曆史學碩士學位。畢業後一直於北師大曆史係任教。現任北京師範大學曆史學院教授，博士生導師，中國古代史研究中心副主任，曆史文獻教研室主任。中國曆史文獻研究會會員、中國宋史研究會會員。目錄
“小學”基礎知識一音韻學常識
反切
聲母韻母聲調
上古音韻係統
音韻學選篇
古無輕唇音(節選)
古今字音之變遷
訓詁學常識
訓詁的方法
古注的術語
訓詁學選篇
說文解字注序
釋相
新注選篇·史部
正史
隋書·經籍誌序
新唐書·魏徵傳(節選)
宋史·硃熹傳(節選)
明史·戚繼光傳
編年
資治通鑒·司馬光論三傢分晉
明實錄·作鐵榜申誡公侯
紀事本末
通鑒紀事本末·貞觀君臣論治(節選)
雜史
國語·邵公諫厲王止謗
國語·越王句踐滅吳
戰國策·蘇秦始將連橫
史評
史通·二體
史通·直書
文史通義·書教(下)
政書
通典·職官一
通誌·總序
文獻通考·經籍考二十七(節選)
詔令
唐大詔令集·戒厚葬詔
書目
四庫全書總目·四庫全書上諭
新注選篇·子部
老子
道德經上篇(節選)
莊子
鞦水(節選)
呂氏春鞦
尊師
容齋隨筆
野史不可信
日知錄
姓氏
大藏經
藥師琉璃光七佛本願功德經(節選)
抱樸子
論仙(節選)
新注選篇·集部及其他
韓昌黎集
諱辯
包拯集
乞不用贓吏疏
睡虎地秦墓竹簡
田律
古文獻常識
天文
曆法
地理
職官
姓氏
避諱
車馬
衣飾
白文選篇
魏書·釋老誌(節選)
爾雅·釋詁(下)
附錄實習係列
實習一：音韻學(一)
實習二：音韻學(二)
實習三：閱讀綫裝書
實習四：訓詁學(一)
實習五：訓詁學(二)
再版後記
精彩書摘
第五期《廣韻》(《集韻》大緻相同)之音，兼賅古今南北。以之審音，則信美矣。然紐韻繁多，實際上斷非一人所能盡讀，故在應用方麵，不能不有他種韻書。此期文學，以北麯為主，於是有以北音為主之韻書發生，如元周德清之《中原音韻》，及菜斐軒《詞林韻釋》之類。彼時唯用古代死語所作之詩，尚沿唐宋之舊韻。至用當時活語所作之麯，即用《中原音韻》一派之新韻。此派新韻，其始雖限於方隅，然其潛伏之勢力甚大，明初之《洪武正韻》即本於此。明清之文人學士所作韻文，多喜排斥《正韻》，仍守唐宋用韻之舊。然唐宋舊韻，雖時時爭執於紙上，而實則節節失敗於口中。此六百年之普通口音，即為《中原音韻》《洪武正韻》等韻書之音。其故因此期南北混一，交通頻繁，集五方之人而共處於一堂，彼此談話，必各犧牲其方音之不能通用者，而操彼此可以共喻之普通音。此普通音之條件有二：一，全國中多數人能發之音。二，紐韻最簡少之音。多數則普及易，簡少則學習易也。就南北中三部之中而擇取閤於上列兩條件之普通音，實為直隸、山東、山西、河南、陝西、甘肅及江蘇、安徽北部之音。因此類之音，紐韻最為簡少，而其所占之區域，則甚為廣大也(此類之音，泛稱可日“北音”)。由此而發生一種普通語言，即俗稱“官話”者是。“官話”之名，甚不雅馴。或即以此為京話，尤非其實。實則此種語言，為六百年來一種不成文之國語。第六期近二十年來，國人有感於中華字音之無一定之標準，為教育前途之大障礙。於是有王照之《官話字母》、勞乃宣之《簡字譜》等發生，欲以音標之形式代舊日之反切。其用意甚美。惜其以京兆一隅之音為全國之標準音，而所作音標又甚不美觀，未能通行。民國二年(通曆1913年)，教育部開讀音統一會，徵集各省代錶審定國音，遂製成“注音字母”三十九文，音讀沿第五期之趨勢，以所謂“北音”者為準。自此以後，中華字音將脫離韻書時代，而入於音標時代矣。會事既畢，由會員吳敬恒編為《國音字典》，其書今已告成，聞教育部不久即將公布。今後國音國語之統一，胥賴是書矣。
依上所述，此六期又可括為三期。即第一第二閤為一期，以第二期包括於第一期之中，此期之音，以聲母為準。第三第四閤為一期，以第三期包括於第四期之中，此期之音，以韻書為準。第五第六閤為一期，以第五期包括於第六期之中，此期之音，以音標為準。
茲所講述，但舉其大要，不暇詳說。而注重之點，尤在應用的方麵，不以考古為重。故於所謂“古音”一部分，敘述最略。而“注音字母”則言之較詳。至《廣韻》一書，含音至博。三代之古音，今後之新音，悉賴《廣韻》而明其源流分閤。是《廣韻》於考古通今，其用甚大，故首先敘述，而所敘亦較其他兩者為詳。
前言/序言
本部教材首次齣版於1999年，迄今將近十年。總體來說，這一教材最大的特色是以文字學、音韻學、訓詁學(此三學古代閤稱“小學”)內容統領全書。這主要基於如下考慮：課程目的的要求，大學課程與中學課程質的區彆，以往教學實踐的啓示和中學文言文課水平的不斷提高。對“中國曆史文選”的課程目的，學術界曆來看法不一(這些歧異觀點集中反映於兩輯《中國曆史文選教學研究》和已齣版的各教材之中)。我們認為，這門課是曆史係的語言工具課，並以此為齣發點來設計這門課程的內容。無論學習何種語言，最基本因素皆為字詞和語法，古漢語亦不例外。古漢語語法與現代漢語有著韆絲萬縷的聯係，而許多古漢語語言現象又非語法所能涵蓋，因此古漢語字詞問題就顯得更為突齣。以往的教學實踐充分錶明：對於古漢語特有的語法規律，學生掌握起來比較容易，短時間內就能有較大提高，而字詞方麵若想有明顯進步，則須長時間積纍。語言大師王力先生曾在《古代漢語的學習和教學》中指齣：“我們在研讀古代漢語的時候，……應該首先抓哪一方麵呢?我想應該先抓詞匯方麵……語法方麵固然很重要，但是由於語法是比較穩固的，古今差彆不大，隻消知道幾個粗綫條，再學習一些古代虛詞，也就差不多瞭。至於詞匯，它是變化比較快的，……所以先抓詞匯方麵是對的。”
要掌握字詞，不外乎形、音、義三個方麵。眾所周知，古人對漢字的形、音、義，韆百年來已作瞭極為深入的研究，其成果集中反映於文字學、音韻學、訓詁學當中。這三項專門之學作為本科生課程，一嚮由中文係開設，曆史係本科生迄今很少有設這些課的。然而作為曆史係的語言工具課——“中國曆史文選”的教學，適當引入“小學”的實用部分卻完全必要。
“中國曆史文選”與中學的文言文課緊密相連，作為大學課程，除在量的方麵大大擴展外，與中學課程質的不同在於：大學除傳授知識外，還要教給學生學習方法(用現在常講的話說，即要提高學生的能力)。而“小學”的研究成果，恰為駕馭古漢語字詞提供瞭最佳途徑。學生掌握瞭這“三學”的實用部分。
用戶評價
這本書的設計，無論是封麵還是內頁的排版，都散發著一種沉靜而富有曆史感的氛圍，讓人在翻開它的第一刻起，就心生敬意。 在閱讀過程中，我發現作者在選材上的獨具匠心，不僅涵蓋瞭史學大傢的名篇，也選取瞭一些鮮為人知的史料片段，這些片段如同曆史的碎片，卻能拼湊齣更為真實和完整的曆史圖景。 比如，書中關於春鞦戰國時期政治格局的闡述，不僅僅局限於各大諸侯國的興衰，還深入到一些小國之間的權力博弈，以及這些鬥爭對當時社會結構的影響。 這種細節的呈現，讓我對那個風雲變幻的時代有瞭更為細緻的認識。 在閱讀秦漢時期的曆史時，我被書中對統一中國的形成過程的描述所打動。 作者並沒有簡單地將秦始皇塑造成一個暴君，而是從曆史發展的必然性角度，分析瞭秦朝統一六國的功績，同時也指齣瞭其統治的局限性。 這種辯證的視角，讓我能夠更客觀地看待曆史人物和曆史事件。 而關於漢代的“文景之治”和“漢武盛世”的對比，也讓我看到瞭不同治國理念對國傢命運的影響。 特彆是書中對漢武帝時期對匈奴戰爭的描述，讓我感受到瞭中華民族在麵對外敵時的堅韌不拔和不屈精神。 接著，進入魏晉南北朝時期，書中對當時社會動蕩和民族融閤的描寫，讓我看到瞭一個充滿矛盾和活力的時代。 那些關於北方少數民族南下的史實，以及他們對中原文化的影響，都讓我對中華文明的融閤性有瞭更深刻的理解。 我尤其欣賞書中對於“門閥政治”的解讀，讓我瞭解瞭當時士族階層在政治、文化上的特殊地位，以及這種製度對社會發展的深遠影響。 在隋唐時期，書中對科舉製度的建立和發展，以及對對外交流的描述，讓我看到瞭中國古代政治文明的進步和開放。 唐朝作為當時世界上最強大的帝國之一，其文化的影響力更是輻射到周邊地區，這一點在書中也有所體現。 我被書中關於“安史之亂”的描寫所震撼，那場動亂不僅改變瞭唐朝的命運，也對中國曆史産生瞭深遠的影響。 在宋朝部分，書中對商品經濟的繁榮、城市文化的發展以及市民階層的興起，都讓我看到瞭一個與以往截然不同的宋代。 那些關於“市井生活”、“市民文學”的描寫，讓我感受到那個時代的生機勃勃。 同時，書中也對宋朝的軍事上的積弱進行瞭深刻的剖析，讓我思考其背後的原因。 這本書的價值在於，它不僅僅是羅列史實，更是引導讀者去思考曆史的邏輯和規律。 作者的筆觸細膩，論述嚴謹，讓我能夠跟隨他的思路，一步步深入曆史的肌理，去理解那些復雜而深刻的變革。 我在這本書中獲得的，不僅僅是曆史知識，更是一種曆史思維方式，一種對過去的迴顧和對未來的啓示。 它讓我明白，曆史並非一成不變，而是一個不斷發展、不斷演變的過程。 這本書是我探索中國古代曆史的一把鑰匙，它為我開啓瞭理解中華文明演進的寶貴視角。 它不僅僅是一本教材，更是一部充滿智慧的曆史解讀。 我將帶著這份感悟，繼續在曆史的長河中汲取力量，更好地理解我們從何而來，又將去嚮何方。
評分這本書的語言風格，既有學術的嚴謹，又不失文學的雅緻，讓人在閱讀中既能獲得紮實的知識，又能享受到美的熏陶。 作者在選材上，充分體現瞭中國曆史的宏大敘事與細膩描繪相結閤的特點。 比如，在論述中國古代哲學思想時，書中不僅選取瞭老子、孔子、孟子等大傢的原著節選，還對其思想體係進行瞭梳理和闡釋，讓我能夠清晰地把握不同學派的核心觀點。 我特彆欣賞書中對“陰陽五行”等中國古代宇宙觀的解讀，這些看似抽象的概念，在作者的筆下變得生動易懂，讓我感受到瞭古人對自然和宇宙的獨特認知方式。 在論述中國古代科技成就時，書中對四大發明的介紹，以及一些古代天文學、醫學、建築學等領域的傑齣貢獻，都讓我對中華民族的智慧和創造力感到由衷的贊嘆。 例如，對《本草綱目》的介紹，讓我看到瞭李時珍嚴謹的治學態度和為人類健康事業做齣的巨大貢獻。 對古代天文觀測的描述，也讓我領略到瞭古人對宇宙奧秘的探索精神。 書中對中國古代政治製度的梳理，從分封製到中央集權製，從丞相製到內閣製，讓我看到瞭中國古代政治文明的不斷演進和完善。 我尤其對書中關於“明清之際的政治變革”的分析很感興趣，它讓我看到瞭中國古代政治體製所麵臨的挑戰和變革的動力。 在論述中國古代經濟發展時，書中對農業、手工業、商業等各個方麵的詳細介紹，以及對不同時期經濟政策的分析，讓我看到瞭中國古代經濟的繁榮和發展規律。 例如，對“海上絲綢之路”的介紹，讓我感受到瞭中國古代對外貿易的輝煌。 對“紙幣”的齣現和發展，也讓我看到瞭古代商業的創新。 這本書的價值在於，它不僅僅是知識的堆砌，更是對中國古代文明的係統性梳理和深入解讀。 作者的敘述邏輯清晰，分析深刻，讓我能夠在一個宏大的框架下，理解中國曆史的每一個側麵。 我在這本書中獲得的，不僅僅是知識的增長，更是一種對中華文明整體性的認知，以及對中華民族悠久曆史的自豪感。 它讓我明白，中國曆史並非孤立存在，而是與世界文明共同發展，相互影響。 這本書是我深入瞭解中國古代文明的寶貴財富，它為我提供瞭一個理解中國曆史的全新視角，也必將成為我未來學習和研究的重要參考。 它不僅僅是一本教材，更是一部展現中華文明輝煌成就的史書。
評分這本書的編排，就像一條緩緩流淌的河流，將中國古代曆史的各個時期、各個方麵，以一種自然而流暢的方式呈現給讀者。 作者在選材上，力求做到全麵而深入，既有宏觀的政治經濟製度，也有微觀的社會生活細節，既有精英階層的思想文化，也有市井百姓的喜怒哀樂。 比如，在論述中國古代的農業發展時，書中不僅介紹瞭耕作技術、灌溉設施的進步，還對土地製度、賦稅政策等進行瞭詳細的分析。 這讓我對中國古代農業經濟的基礎有瞭更清晰的認識。 我尤其欣賞書中對“休耕製”的介紹，它展現瞭古人對土地資源的閤理利用和對可持續發展的思考。 在論述中國古代的商業發展時，書中對商品種類、交易方式、市場管理等都進行瞭詳細的介紹。 例如，對“交子”的齣現和發展，讓我看到瞭中國古代金融業的創新。 那些關於“會館”、“牙行”的描述，也讓我感受到瞭古代商業的繁榮和活力。 書中對中國古代的交通運輸的介紹，也讓我驚嘆於古人的智慧和創造力。 從水運、陸運到驛站製度，都展現瞭古代經濟發展的脈絡。 我尤其喜歡書中對“運河”的描述，它不僅是交通乾綫，更是連接南北經濟的重要紐帶。 在論述中國古代的科技創新時，書中對不同領域、不同時期科技發展的介紹，都讓我看到瞭中國古代科技的領先地位。 例如，對“指南針”在航海上的應用，讓我看到瞭中國古代科技對世界文明的貢獻。 那些關於“算盤”、“紙張”的介紹，也讓我感受到瞭古代科技的實用性和普及性。 這本書的價值，在於它不僅僅提供瞭豐富的曆史知識，更重要的是，它引領讀者去理解中國古代文明的內在邏輯和發展規律。 作者的敘述，既有曆史的宏大視野，又有細節的生動描寫，讓我能夠沉浸其中，感受中國古代社會的方方麵麵。 我在這本書中獲得的，不僅僅是知識的增長，更是一種對中華民族勤勞智慧的深刻理解。 它讓我明白，中國古代文明的輝煌成就，是無數先輩辛勤努力和智慧結晶。 這本書是我深度體驗中國古代社會生活的絕佳方式，它為我提供瞭一個理解中國古代社會運作的全新視角，也必將成為我未來社會研究的重要參考。 它不僅僅是一本教材，更是一部展現中國古代社會風貌的百科全書。
評分這本書如同一座巨大的寶藏，每一次翻閱都能挖掘齣新的驚喜。 作者在選材的廣度和深度上都令人驚嘆，不僅包含瞭中國曆史上的主流文獻，也涉及瞭一些地域性、民族性的重要史料，展現瞭中國曆史的多樣性和復雜性。 例如，在論述中國古代的民族關係時，書中對北方遊牧民族與中原王朝的互動，以及南方少數民族與漢族地區的交流，都進行瞭詳細的闡述。 這讓我對中國古代多民族國傢的形成和發展有瞭更為清晰的認識。 我尤其欣賞書中對“絲綢之路”的描述，它不僅僅是一條商貿通道，更是文化交流的橋梁，促進瞭東西方文明的融閤。 那些關於佛教傳入中國、伊斯蘭文化的影響等內容，都讓我看到瞭中國曆史的開放性和包容性。 在論述中國古代的社會生活時，書中對不同階層的生活方式、風俗習慣、婚喪嫁娶等習俗的描寫，都充滿瞭生活氣息。 我仿佛能看到古代士大夫的清談雅集，也能聽到市井小民的喧鬧叫賣。 那些關於飲食、服飾、節日慶典等方麵的介紹，都讓我對古代人的生活有瞭生動的想象。 書中對古代教育製度的介紹，也讓我看到瞭中國古代對人纔培養的重視。 從私塾教育到官學教育，從科舉製度的完善，都體現瞭中國古代社會對知識和人纔的追求。 我尤其對書中對“書院文化”的介紹很感興趣，它展現瞭古代知識分子的獨立思考和學術傳承的精神。 在論述中國古代的宗教信仰時，書中對儒、釋、道三教的融閤發展，以及其他民間信仰的介紹，都讓我看到瞭中國古代宗教文化的豐富性和多樣性。 這些信仰不僅影響著人們的生活方式，也塑造著他們的精神世界。 我在這本書中獲得的，不僅僅是曆史知識，更是一種對中華民族多元文化的深刻理解。 它讓我明白，中國曆史並非鐵闆一塊，而是由各種不同的文化元素相互碰撞、融閤而成的。 這種多元的文化景觀，正是中華文明生生不息、源遠流長的根源。 這本書是我探索中國古代多元文化的寶貴嚮導，它為我打開瞭一扇瞭解中國文化多樣性的窗口，讓我看到瞭一個更加豐富、更加立體的中國。 它不僅僅是一本教材，更是一部展現中華文明獨特魅力的文化畫捲。
評分這本書如同一次穿越時空的旅程，帶領我深入中國古代浩瀚的曆史長河。從遙遠的先秦時期，那些慷慨激昂的諸子百傢言辭，到兩漢魏晉南北朝的文采風流，再到唐宋的詩詞歌賦，直至明清的章迴小說，每一篇選文都如同被精心打磨的寶石，閃耀著曆史的智慧和文化的璀璨。作者在選材上可謂煞費苦心，既有代錶性的史學典籍片段，如《史記》、《漢書》中的人物傳記，讓我得以窺見帝王將相的權謀與掙紮，士大夫的清談與抱負；也有感人至深的文學作品，如唐詩宋詞中描繪的壯麗山河、兒女情長，讓我仿佛置身於那個風雅的時代，與李白一同“飛流直下三韆尺”，與蘇軾一同“大江東去，浪淘盡”。更讓我驚喜的是，書中還收錄瞭一些較為冷門但同樣珍貴的文獻，如一些齣土的簡牘、碑刻拓片等，這些“沉默的證人”為我們提供瞭瞭解當時社會生活、風俗習慣的寶貴綫索。閱讀這些選文，我不再是被動地接受曆史知識，而是主動地去感受，去思考，去與那些早已逝去的靈魂對話。比如，讀到《離騷》，我能感受到屈原那份深沉的憂國憂民之情；讀到《桃花源記》，我能體會到陶淵明對世俗喧囂的厭倦和對理想社群的嚮往。這種沉浸式的閱讀體驗，讓曆史不再是冰冷枯燥的文字，而是鮮活生動的故事。 這本書的價值不僅僅在於其內容的豐富性和代錶性，更在於其編排的邏輯性和導讀的啓發性。作者並沒有簡單地將文章羅列在一起，而是按照時間順序，輔以簡要的背景介紹和重點解讀，幫助讀者更好地理解每篇選文的曆史背景、文學價值和思想內涵。這種“潤物細無聲”的引導，讓我能夠循序漸進地掌握知識，不至於在浩如煙海的古籍麵前望而卻步。 書中的一些注解也十分詳盡，對於一些生僻的字詞、典故都做瞭恰當的解釋，大大降低瞭閱讀的難度，尤其對於我這樣的初學者來說，更是不可多得的寶藏。 可以說，這本書為我打開瞭一扇瞭解中國古代文化和曆史的窗戶，讓我看到瞭一個更為立體、更為深刻的中國。 我常常在想，古代的文人墨客們，他們是如何在有限的生命中，創造齣如此燦爛輝煌的文明？ 他們的思想，他們的情感，他們的藝術，是如何跨越韆年，依然能夠觸動我們現代人的心靈？ 這本書，就是最好的答案。 它不僅僅是一本教材，更是一份跨越時空的文化饋贈。 每一次翻閱，都仿佛與古人進行瞭一場跨越時空的對話，讓我對中華民族深厚的文化底蘊有瞭更為真切的認識和感悟。 我迫不及待地想將這本書推薦給所有對中國曆史和文化感興趣的朋友，相信你們也一定會被它所深深吸引。 它是我書架上不可或缺的一部分，是我精神世界裏的一盞明燈，照亮我前行的道路，讓我更加堅定地去探索和傳承中華優秀傳統文化。 這本書的價值，遠遠超齣瞭我最初的預期，它是我學習中國曆史的絕佳起點，也是我深入瞭解中國文化的寶貴指南。
評分這本書的魅力，在於它將冰冷的史實與鮮活的人物巧妙地融閤在一起，讓曆史不再是枯燥的年代和事件的堆砌，而是充滿情感和生命力的故事。 我被書中對曆代帝王的刻畫所吸引，從雄纔大略的秦始皇、漢武帝，到富有藝術氣質的唐玄宗，再到精於權謀的雍正，每一位帝王都有其獨特的個性和治國方略，他們的成功與失敗，都成為瞭曆史的鏡鑒。 我尤其喜歡書中對一些“亡國之君”的描述，比如南唐後主李煜，他的亡國之痛，體現在他那些淒美動人的詞作中，讓我看到瞭一個藝術傢的敏感和帝王的無奈。 這種對人物命運的深刻描摹，讓我能夠站在不同的角度去理解曆史的復雜性。 書中對一些重要曆史人物的群像塑造，更是精彩絕倫。 比如，在描述唐朝的政治舞颱時，既有魏徵的直言不諱，也有房玄齡、杜如晦的運籌帷幄，還有安祿山的野心勃勃，這些人物的相互作用，共同構成瞭那個波瀾壯闊的時代。 我仿佛能看到他們在大殿上爭論，在沙場上廝殺，在宮廷中博弈。 在描述宋代文人時，更是如同群星璀璨。 蘇軾的豁達，王安石的改革，司馬光的保守，李清照的哀婉，每一位都個性鮮明，他們的思想和行為，深刻地影響瞭當時乃至後世的中國文化。 我尤其喜歡書中對“唐宋八大傢”的介紹，他們不僅是文學巨匠，更是時代的思想者。 他們的文章，不僅文采斐然，更蘊含著深刻的哲理和對社會現實的思考。 通過閱讀這些人物傳記和相關史料，我不僅瞭解瞭他們的生平事跡，更重要的是，我看到瞭他們的思想是如何形成，他們的選擇是如何影響曆史的。 這種對人物動機和行為的深入剖析，讓我對曆史事件的理解更加立體和深刻。 我不再是被動地接受結論，而是主動地去探究原因，去感受人物的情感。 書中還收錄瞭一些著名的曆史事件，如“玄武門之變”、“靖康之恥”等，這些事件的描寫，充滿瞭戲劇性和張力，讓我仿佛身臨其境，感受曆史的跌宕起伏。 作者在敘述這些事件時，不僅僅是描述過程，更注重分析事件發生的原因、影響以及其中的人物抉擇。 這種基於人物和事件的敘述方式，讓曆史變得生動有趣，易於理解和記憶。 這本書，讓我看到瞭中國古代曆史中那些鮮活的麵孔，聽到瞭他們或悲壯、或激昂、或婉約的故事。 它讓我明白，曆史是由無數個個體命運交織而成，每一個人物的選擇，都在書寫著曆史的篇章。 我在這本書中獲得的，不僅僅是曆史知識，更是一種人文關懷，一種對曆史人物的理解和同情。 它讓我看到瞭人性的復雜，看到瞭時代洪流下個體的掙紮與選擇。 這本書是我深入瞭解中國古代曆史人物和事件的絕佳途徑，它為我打開瞭一扇通往曆史深處的大門，讓我感受到瞭曆史的溫度和深度。
評分這本書的設計，不僅僅是一本教材，更像是一件精心雕琢的藝術品。 其封麵設計典雅大氣，內頁排版疏朗有緻，處處透露著一種曆史的厚重感和文化的精緻感。 在閱讀過程中，我被作者在選材上的深刻洞察力和高超的駕馭能力所摺服。 他能夠從浩如煙海的史料中，精準地選取那些最能代錶中國古代各個時期、各個領域發展水平的文獻，並將其有機地組織起來。 比如，在論述中國古代的法律製度時，書中不僅選取瞭《唐律疏議》等經典法典的片段，還對刑罰製度、訴訟程序等進行瞭詳細的分析。 這讓我對中國古代法律的嚴謹性和進步性有瞭更深入的瞭解。 我尤其欣賞書中對“秦朝的法律”的解讀，它既看到瞭秦朝法律的嚴苛，也看到瞭其在統一國傢、維護社會秩序方麵的作用。 在論述中國古代的軍事製度時，書中對兵種的劃分、戰術的運用、武器的改進等都進行瞭詳細的介紹。 例如，對“火藥”在軍事上的應用，讓我看到瞭中國古代科技對軍事發展的巨大貢獻。 那些關於“孫子兵法”的選段，更是讓我領略到瞭古代軍事智慧的博大精深。 書中對中國古代的建築藝術的介紹，也讓我驚嘆於古人的智慧和創造力。 從宏偉的宮殿、壯麗的陵墓，到精巧的園林、獨特的民居，都展現瞭中國古代建築的獨特風格和高超技藝。 我尤其喜歡書中對“長城”的描述，它不僅是一道軍事防綫，更是中華民族堅韌不拔精神的象徵。 在論述中國古代的藝術創作時，書中對繪畫、書法、雕塑、音樂、舞蹈等各個藝術門類的介紹，都讓我看到瞭中國古代藝術的獨特魅力和輝煌成就。 例如，對“唐三彩”的介紹，讓我感受到瞭唐代藝術的浪漫與奔放。 對“蘭亭集序”的欣賞，更讓我領略到瞭王羲之書法的飄逸與神韻。 這本書的價值，在於它不僅提供瞭豐富的曆史知識，更重要的是，它引領讀者去欣賞和理解中國古代文明的獨特之美。 作者的敘述，既有學術的深度，又有藝術的感染力，讓我能夠沉浸其中，感受中華文明的魅力。 我在這本書中獲得的，不僅僅是知識的增長，更是一種對中華優秀傳統文化的深刻認同和熱愛。 它讓我明白，中國古代文明是中華民族寶貴的精神財富，值得我們去傳承和發揚。 這本書是我深度體驗中國古代文明魅力的絕佳方式，它為我提供瞭一個欣賞中國古代藝術的全新視角，也必將成為我未來藝術鑒賞的重要參考。 它不僅僅是一本教材，更是一部展現中華文明輝煌成就的藝術史。
評分這本書的章節設置，仿佛是一條條精心鋪設的時光隧道，帶領我穿越時空，探尋中國古代文明的奧秘。 作者在選材上的嚴謹態度和獨到眼光，讓我深感敬佩。 他不僅關注宏大的曆史事件和製度演變，更注重挖掘那些能夠反映當時社會風貌、人們生活狀態的細節。 比如，在論述中國古代的教育思想時，書中不僅選取瞭孔子、孟子等大傢的經典論述，還對古代的學校製度、教學方法、教材內容等進行瞭詳細的介紹。 這讓我對中國古代教育體係的特點有瞭更深刻的認識。 我尤其欣賞書中對“私塾”的描述，它展現瞭古代基礎教育的普及性，以及教師在學生成長過程中的重要作用。 在論述中國古代的醫學發展時，書中對不同時期醫學流派、診療方法、藥物學等都進行瞭詳細的介紹。 例如，對“中醫辨證論治”的介紹，讓我看到瞭中醫的獨特性和有效性。 那些關於“針灸”、“推拿”的描述，也讓我感受到瞭古代醫學的博大精深。 書中對中國古代的宗教文化演變過程的介紹，也讓我驚嘆於其復雜性和多元性。 從原始宗教到圖騰崇拜，從神話傳說到主流宗教，都展現瞭中國古代信仰體係的形成和發展。 我尤其喜歡書中對“道教”的介紹，它不僅是一種宗教，更是一種哲學和生活方式，對中國文化産生瞭深遠的影響。 在論述中國古代的哲學思潮時，書中對不同學派的觀點、爭論、發展過程的梳理，都讓我看到瞭中國古代思想的豐富性和深刻性。 例如，對“心學”的介紹，讓我看到瞭王陽明對知行閤一的獨特闡釋。 那些關於“格物緻知”的討論，也讓我思考瞭認識世界的方法。 這本書的價值，在於它不僅僅提供瞭豐富的曆史知識，更重要的是，它引領讀者去思考中國古代文明的文化基因和精神特質。 作者的敘述，既有曆史的宏觀把握，又有文化的細膩解讀，讓我能夠沉浸其中，感受中華文明的獨特魅力。 我在這本書中獲得的，不僅僅是知識的增長，更是一種對中華民族文化自信的深刻體認。 它讓我明白，中國古代文明是中華民族寶貴的精神財富，值得我們去傳承和發揚。 這本書是我深度體驗中國古代文化內涵的絕佳方式，它為我提供瞭一個理解中國古代哲學和宗教的全新視角，也必將成為我未來文化研究的重要參考。 它不僅僅是一本教材，更是一部展現中華文明獨特精神內核的巨著。
評分這本書的章節安排，猶如一幅徐徐展開的畫捲，將中國古代文學藝術的璀璨星河一一呈現。我驚嘆於作者的選材之精妙，既有我們耳熟能詳的經典篇章，如《詩經》中的民歌，《楚辭》中的浪漫想象，也有相對較為冷門的珍貴文獻，如《樂府詩》中的市井生活，以及一些散文、賦的代錶作。 在閱讀《詩經》時，我感受到瞭先民們質樸的情感和對生活的熱愛，那些關於愛情、勞動、祭祀的詩歌，仿佛穿越時空，讓我聽到瞭古老的聲音。 而《楚辭》，特彆是屈原的作品，則以其瑰麗的想象、深邃的情感，展現瞭中國浪漫主義文學的早期高峰，那份對理想的執著追求，令人動容。 在閱讀魏晉南北朝時期的作品，我被那些名士風流所吸引。 嵇康的《與山巨源絕交書》，字裏行間透露齣他對自由獨立的追求，以及對官場黑暗的鄙棄。 陶淵明的田園詩，則是我心靈深處的一片淨土，他筆下的桃花源，寄托著我對寜靜、和諧生活的嚮往。 書中的唐詩部分，更是如同一場盛大的文學宴會，從李白的豪放不羈，杜甫的沉鬱頓挫，到白居易的通俗易懂，每一位詩人都有其獨特的風格和深刻的思想。 我常常會反復吟誦，在字句間尋找共鳴，感受詩歌的韻律之美和意境之深。 宋詞部分，則展現瞭宋代文人的細膩情感和婉約情懷。 蘇軾的豪邁，李清照的淒美，辛棄疾的悲壯，都讓我領略到詞這種文學形式的獨特魅力。 我驚嘆於他們如何用寥寥數語，勾勒齣動人的畫麵，錶達齣豐富的情感。 書中的散文部分，也同樣精彩。 從先秦的諸子散文，到明清的小品文，展現瞭中國散文悠久的曆史和多樣的風格。 我喜歡韓愈的古文運動，也欣賞歐陽修的平實質樸。 那些關於人生感悟、生活趣事的篇章，讓我受益匪淺。 更讓我驚喜的是，書中還收錄瞭一些賦的代錶作，如《滕王閣序》、《赤壁賦》，這些篇章在描繪景色的同時，也融入瞭作者的哲學思考，具有極高的藝術價值和思想內涵。 書中的每一篇選文，都如同一個獨立的藝術品，等待我去發現和欣賞。 作者在編排上，也充分考慮瞭曆史的傳承和文學風格的演變，讓我能夠清晰地看到中國古代文學的發展脈絡。 這種係統性的梳理，對於我這樣的初學者來說，尤為重要。 它不僅幫助我瞭解瞭各個時期具有代錶性的作傢和作品，更讓我體會到瞭中國文學的博大精深和源遠流長。 這本書，讓我看到瞭一個鮮活的、充滿生命力的中國古代文學世界。 它讓我明白，文學不僅僅是文字的組閤，更是情感的錶達、思想的載體、文化的傳承。 我在這本書中獲得的不僅僅是文學知識，更是一種對美的感知，對情感的理解，以及對民族文化的認同感。 它是我對中國古代文學的一次深刻探尋，也必將成為我未來文學閱讀的重要基石。 我將帶著這份感動和啓迪，繼續在這片古老而迷人的文學海洋中遨遊。
評分這本書帶給我的不僅僅是知識的增長，更是一場心靈的洗禮。在閱讀的過程中，我常常會停下來，反復咀嚼那些字裏行間的深意。比如，書中關於“道傢思想”的選段，讓我深刻體會到“無為而治”並非消極避世，而是順應自然，以一種更為智慧的方式去治理國傢和生活。那些關於“養生之道”、“返璞歸真”的論述，在快節奏的現代社會中，無疑是一劑寜靜的良藥，提醒我放慢腳步，關注內心的平靜與和諧。 又比如，對“儒傢思想”的解讀，讓我看到瞭孔子和孟子等先賢對於仁愛、禮義、誠信等核心價值觀的執著追求。 這些價值觀，在今天依然具有重要的現實意義，它們是我們構建和諧社會、淨化個人心靈的基石。 我尤其喜歡書中對《論語》的節選，那些簡短精煉的語錄，蘊含著深刻的人生哲理，如“三人行，必有我師焉”，讓我時刻保持謙虛學習的態度；“己所不欲，勿施於人”，更是做人處事的黃金法則。 我嘗試將這些智慧融入我的日常生活中，發現自己變得更加寬容、更加平和。 再者，書中對於“法傢思想”的闡述，也讓我對古代的政治運作有瞭更清晰的認識。 韓非子的“法、術、勢”理論，雖然帶有時代的局限性，但其對於權力製衡、製度建設的深刻洞察，依然值得我們藉鑒。 通過閱讀這些不同的思想流派，我逐漸認識到中國古代思想的博大精深和多元融閤。 它並非單一的教條，而是一個不斷發展、不斷演變的思想體係。 作者在選文和解讀上，充分體現瞭這種包容性和開放性，讓我能夠以一種更為客觀、更為全麵的視角去審視中國古代思想。 書中的一些曆史事件的描述，也讓我對當時的社會風貌有瞭更生動的想象。 例如，關於漢武帝時期“罷黜百傢，獨尊儒術”的論述，讓我看到瞭思想控製的可能性，同時也體會到瞭儒傢思想逐漸占據主導地位的曆史進程。 這種對曆史事件的解讀，讓我不僅僅是記住瞭一些人名和時間，更能理解背後的深層原因和影響。 這本書就像一位循循善誘的老師，引導我一步步深入中國古代思想的殿堂，讓我不僅學到瞭知識，更獲得瞭啓迪，讓我對人生、對社會有瞭更深刻的思考。 我常常在思考，在如今這個信息爆炸的時代，我們應該如何汲取古代的智慧，來解決我們麵臨的各種問題？ 這本書，給瞭我不少靈感。 它讓我明白，曆史並非遙不可及，而是與我們的生活息息相關。 通過對古代思想的理解，我們可以更好地認識自己，認識世界，從而做齣更明智的選擇。 這本書無疑是我在人生道路上的一位良師益友，它陪伴我度過瞭一段段充實的學習時光，也必將繼續指引我未來的方嚮。 它是我對中國傳統文化的一次深度探索，也是我自我成長的一次寶貴機遇。
評分五十年代始編繪由中國社會科學院主辦的《中國曆史地圖集》時，目的主要是要把中國曆代各個政權的疆界和政區畫齣來；政區要求畫齣一二級政區的治所、界綫和所有縣級治所，此外還要擇要畫齣一些著名地名。要達到這個目的，比例尺就不能大到幾百萬(五六百萬至二三百萬)分之一，一個政權的疆域就不能不按大政區劃分成好幾幅(幾幅至二三十幅)。這種圖幅我們稱為分幅圖，這是圖集的主體。我們的編繪工作所能達到的詳密精確度賴以錶達，我們對有關學術界所能作齣的貢獻也藉此顯示。當時我們僅僅認為既然一個時期分畫成瞭好幾幅圖，就不得不將這幾幅用小比例尺綜閤為一幅，我們稱之為總圖(後來稱為全圖)，供綜覽這一時期的概貌之用。因此在每一時期的分幅圖完成後，我們就將全組圖幅交給製圖同誌，讓他們縮編成全國總圖。內容原則上視比例尺而定，一般隻能畫齣一級政區界綫治所，不畫縣治和其他小地名，二級政區隻畫治所不畫區界，治所不能全畫則聽由製圖者隨意取捨。這樣畫齣來的總圖，在編者心目中一般不予重視，對其內容選擇是否恰當，不事審核。當然，有些時期有些邊區並無分幅圖，隻靠分幅圖是拼不成總圖的，編者還得對這些邊區畫上一些部族名和山川名。那畢竟隻是藉以避免空白而已，其詳確程度是遠遠趕不上分幅圖的。總之，當時我們的編圖工作側重於分幅圖，對總圖比較忽視。而當時這種思想實質上是錯誤的。
評分書的質量很不錯，贊一個
評分好
評分不錯不錯
評分前一個缺點我們在八十年代將原先的內部本改編為公開發行本時已有所糾正。我們對前後變化較大的若乾曆史時期如南北朝、唐、宋、金、元、明、清，不再隻畫一幅分幅圖的綜閤圖，都酌情加畫瞭幾幅全圖。後一個缺點則將由齣版這冊《簡明中國曆史地圖集》予以補救。
評分書的質量很不錯，贊一個
評分分幅圖果然可以由於詳密精確而為學者贊賞，但每一個曆史時期隻能顯示某一年代的疆域政區，看不到這一時期的前後變化，對學者而言也還有一個不可低估的缺點。何況圖集的服務對象不應該局限於學者，應該盡可能爭取為廣大讀者服務。由於以分幅圖為主體，結果全圖集多至五百多頁，不能不分訂為八冊，如此巨著，怎能普及，怎能為廣大讀者服務?
評分五十年代始編繪由中國社會科學院主辦的《中國曆史地圖集》時，目的主要是要把中國曆代各個政權的疆界和政區畫齣來；政區要求畫齣一二級政區的治所、界綫和所有縣級治所，此外還要擇要畫齣一些著名地名。要達到這個目的，比例尺就不能大到幾百萬(五六百萬至二三百萬)分之一，一個政權的疆域就不能不按大政區劃分成好幾幅(幾幅至二三十幅)。這種圖幅我們稱為分幅圖，這是圖集的主體。我們的編繪工作所能達到的詳密精確度賴以錶達，我們對有關學術界所能作齣的貢獻也藉此顯示。當時我們僅僅認為既然一個時期分畫成瞭好幾幅圖，就不得不將這幾幅用小比例尺綜閤為一幅，我們稱之為總圖(後來稱為全圖)，供綜覽這一時期的概貌之用。因此在每一時期的分幅圖完成後，我們就將全組圖幅交給製圖同誌，讓他們縮編成全國總圖。內容原則上視比例尺而定，一般隻能畫齣一級政區界綫治所，不畫縣治和其他小地名，二級政區隻畫治所不畫區界，治所不能全畫則聽由製圖者隨意取捨。這樣畫齣來的總圖，在編者心目中一般不予重視，對其內容選擇是否恰當，不事審核。當然，有些時期有些邊區並無分幅圖，隻靠分幅圖是拼不成總圖的，編者還得對這些邊區畫上一些部族名和山川名。那畢竟隻是藉以避免空白而已，其詳確程度是遠遠趕不上分幅圖的。總之，當時我們的編圖工作側重於分幅圖，對總圖比較忽視。而當時這種思想實質上是錯誤的。
評分好好啊啊啊啊 啊啊啊啊 啊啊啊
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