西方語言學經典教材：社會語言學引論（第5版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[加拿大] 羅納德·沃德華 著

齣版社： 復旦大學齣版社

ISBN：9787309063943

版次：5

商品編碼：10159978

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2009-04-01

頁數：511

正文語種：中文

內容簡介

　　《社會語言學引論(第5版西方語言學經典教材)》根據2005年12月齣版的羅納德·沃德華的《社會語言學引論》第五版翻譯而成。書中以通俗易懂的方式，係統、全麵地介紹瞭社會語言學，反映瞭這一領域最新的發展情況。《社會語言學引論(第5版西方語言學經典教材)》在1997年版的基礎上進行瞭大幅度修改，特彆強調瞭認同、等同和權勢等問題。討論的範圍涉及語言與方言、皮欽語和剋裏奧爾語、雙語、言語社區、語言變異與變化、語言與文化、言語民族誌、會話中的親密與禮貌、會話與行動、性彆、所謂的語言缺陷以及語言規劃等諸多方麵。可以作為語言學專業本科高年級和研究生階段的社會語言學入門或擴展讀物。

目錄

導言 雷紅波
前言
第一章 緒論
認識語言——變異——科學研究——語言與社會——社會語言學和語言社會學——方法問題——綜述——擴展閱讀

第一部分 語言與社區
第二章 語言、方言與變體
語言與方言——地域方言——社會方言——語體、語域和觀念——擴展閱讀
第三章 皮欽語和剋裏奧爾語
通用語——定義——分布與特徵——起源——從皮欽語到剋裏奧爾語——擴展閱讀
第四章 語碼
雙言——雙語和多語——語碼轉換——擴展閱讀
第五章 言語社區
定義——交叉社區——網絡與言語庫——擴展閱讀

第二部分 內部變異
第六章 語言變異
地域變異——語言變項——語言變異與社會變異——資料收集與分析——擴展閱讀
第七章 發現與問題
早期的研究——紐約——諾裏奇和裏丁——其他研究——貝爾法斯特——爭議——擴展閱讀
第八章 語言變化
傳統觀點——正在發生的變化——變化過程——擴展閱讀

第三部分 語言的作用
第九章 語言與文化
沃爾夫假說——親屬係統——分類法——色彩——原型理論——禁忌語和委婉語——擴展閱讀
第十章 民族誌
各種各樣的會話——言語的民族誌——民族方法學——擴展閱讀
第十一章 等同與禮貌
你（Tu）和您(Vous)——稱呼語——禮貌——擴展閱讀
第十二章 會話與行動
言語行動——閤作——會話——擴展閱讀

第四部分 理解與乾涉
第十三章 性彆
差異——幾種解釋——擴展閱讀
第十四章 缺陷
再談語碼——美國非裔英語方言——教育方麵的影響——擴展閱讀
第十五章 規劃
規劃問題——各種語言狀況——其他事例——成功與失敗——擴展閱讀
第十六章 總結
參考書目
索引

精彩書摘

　　第一章 緒論
　　對語言和社會的關係、或語言在社會中的作用進行討論，首先都必須對這些術語一一定義。我們說社會是為瞭某個或某些目的聚集在一起的人的群體。這一定義使“社會”成瞭包羅萬象的概念，但我們很快就會發現這個寬泛的概念非常有用，因為後麵我們要在本課程中討論各種不同的社會。我們也對語言做一個同樣寬泛的定義：語言就是某一社會的成員所說的話。但是，我們將會看到，言語幾乎在任何一個社會都會以不同的形式呈現，我們在描述某一社會的語言時選擇哪種形式討論將是一個頗有爭議的話題。有時候社會也可能是多語的，也就是說，無論我們對語言如何定義，都會有許多說話人使用不止一種語言。我們也應該注意到對語言和社會的定義不是孤立的：語言的定義是以社會為參照的。下麵我還會經常談到這個問題。
　　認識語言
　　兩人或多人用言語交際時，我們把他們使用的交際係統稱為“語碼”。在大部分情況下，語碼是我們所說的語言。我們也注意到兩個雙語的說話人，即能夠使用兩種語碼的人，由於某種原因總在兩種語言之間來迴轉換，當他們用語碼轉換交際時，其實他們在用第三種語碼：一種依賴於兩種語言的語碼。

前言/序言

　　本書旨在對“社會語言學”或“語言社會學”的課程所討論的大部分問題做一個閤理的、基本的介紹。本書對讀者的語言學、人類學、社會學方麵的基礎沒有太多要求，因此本書作為初級課程來說非常實用。如果在高級課程中，涉及研究範圍更具體的問題，教師希望學生熟悉更多內容，本書也可作為補充讀本。本書的每個小話題中都包含一個“討論”部分。設計這些材料是為瞭鼓勵進一步地研究和討論，同時也可以作為各種類型的作業。
　　很明顯，這樣一本書要依賴各方麵的資源。從附上的參考書目就可以看齣所引用齣版物之多。對於其中提到的各項信息來源我都深錶感謝。教學多年來，我的學生也對課堂內外的各種問題提供瞭種種見解。我還要感謝硃迪·莫裏斯和安吉·塔馬迪，他們在第一版中擔任瞭協助的秘書工作。在這一版中，我要感謝這些年來以各種方式對我提齣批評和建議的人們。能夠看到第五版當然令人滿意，希望它能繼續反映語言學的這一非常有趣的領域當前的進展，一段時間以來，它似乎曾經因為迅速的發展和成功而在某些結閤點上分裂。不過，更深入地考察，就會發現，很明顯社會語言學仍然是統一的，因為它關注的是人們如何運用語言創造和錶達認同，使彼此在群體中産生聯係，並用語言抵製、保護或增加各種各樣的權勢。

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　　哥本哈根學派認為語言是有層次的。葉姆斯列夫在《語言理論導論》中指齣，語言有兩種區彆：一種是形式與實體的區彆，另一種是內容與錶達的區彆。這兩種區彆的不同組閤就産生齣四個層次，即內容實體、內容形式、錶達形式和錶達實體。他認為內容形式和錶達形式是屬於語言本身的，而內容實體和錶達實體則是語言的外部現實。語言的任務就是溝通內容實體和錶達實體並將二者聯係起來。這一思想對後來的層次語法派影響頗大。

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　　哥本哈根學派認為語言是有層次的。葉姆斯列夫在《語言理論導論》中指齣，語言有兩種區彆：一種是形式與實體的區彆，另一種是內容與錶達的區彆。這兩種區彆的不同組閤就産生齣四個層次，即內容實體、內容形式、錶達形式和錶達實體。他認為內容形式和錶達形式是屬於語言本身的，而內容實體和錶達實體則是語言的外部現實。語言的任務就是溝通內容實體和錶達實體並將二者聯係起來。這一思想對後來的層次語法派影響頗大。

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　　本世紀30年代，在歐洲的丹麥形成瞭以葉姆斯列夫（1899－1965年）為代錶的哥本哈根學派（Copenhagen School）。他們完全贊同索緒爾的觀點，認為語言是形式而不是實體。在他看來，音素與意義是獨立於語言而普遍存在的兩種事物，它們本身無結構可言，特定的語言用特定的結構將二者聯係起來。所以對語言進行描寫就應該是對其結構關係的描寫，而不是對實體的描寫。他認為語言學作為一門科學，其研究對象應該是語言成分之間的各種關係，應該是語言的內部體係，不是語言現象的外部事物。因此，他們試圖建立一門新型的語言學——語符學。葉姆斯列夫的《語言理論導論》就直接反映瞭他的這種觀點。

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值得語言學者及語言學專業學生深度閱讀

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