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評分哥本哈根學派認為語言是有層次的。葉姆斯列夫在《語言理論導論》中指齣,語言有兩種區彆:一種是形式與實體的區彆,另一種是內容與錶達的區彆。這兩種區彆的不同組閤就産生齣四個層次,即內容實體、內容形式、錶達形式和錶達實體。他認為內容形式和錶達形式是屬於語言本身的,而內容實體和錶達實體則是語言的外部現實。語言的任務就是溝通內容實體和錶達實體並將二者聯係起來。這一思想對後來的層次語法派影響頗大。
評分哥本哈根學派認為語言是有層次的。葉姆斯列夫在《語言理論導論》中指齣,語言有兩種區彆:一種是形式與實體的區彆,另一種是內容與錶達的區彆。這兩種區彆的不同組閤就産生齣四個層次,即內容實體、內容形式、錶達形式和錶達實體。他認為內容形式和錶達形式是屬於語言本身的,而內容實體和錶達實體則是語言的外部現實。語言的任務就是溝通內容實體和錶達實體並將二者聯係起來。這一思想對後來的層次語法派影響頗大。
評分本世紀30年代,在歐洲的丹麥形成瞭以葉姆斯列夫(1899-1965年)為代錶的哥本哈根學派(Copenhagen School)。他們完全贊同索緒爾的觀點,認為語言是形式而不是實體。在他看來,音素與意義是獨立於語言而普遍存在的兩種事物,它們本身無結構可言,特定的語言用特定的結構將二者聯係起來。所以對語言進行描寫就應該是對其結構關係的描寫,而不是對實體的描寫。他認為語言學作為一門科學,其研究對象應該是語言成分之間的各種關係,應該是語言的內部體係,不是語言現象的外部事物。因此,他們試圖建立一門新型的語言學——語符學。葉姆斯列夫的《語言理論導論》就直接反映瞭他的這種觀點。
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