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金良年<导读> 编，[吴] 韦昭 注

图书标签:

• 国语
• 先秦
• 经典
• 历史
• 文献
• 语言学
• 文化
• 教育
• 古籍
• 中国古典文学

出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532550050

版次：1

商品编码：10191484

包装：平装

开本：16开

出版时间：2008-12-01

用纸：胶版纸

页数：308

正文语种：中文

产品特色

内容简介

　　《大学经典：国语》是一部先秦时期的历史文献汇编。其中所收录的，多为历史人物分散的言论，这些言论和国家兴衰、历史变迁有关。包括《周语》、《鲁语》、《齐语》、《晋语》、《郑语》、《楚语》、《吴语》、《越语》八个部分，记载上起西周穆王时期，下迄鲁悼公，前后跨越五百多年。从编写体例来说，它是一部国别体的以记言为主的史料集，因此被称作“国语”。

目录

导读金良年
整理说明梁谷
卷一 周语上
祭公谏穆王征犬戎
密康公母论小丑备物终必亡
邵公谏厉王弭谤
芮良夫论荣夷公专利
邵公以其子代宣王死
虢文公谏宣王不籍千亩
仲山父谏宣王立戏
穆仲论鲁侯孝
仲山父谏宣王料民
西周三川皆震伯阳父论周将亡
郑厉公与虢叔杀子颓纳惠王
内史过论神
内史过论晋惠公必无后
内史兴论晋文公必霸

卷二 周语中
富辰谏襄王以狄伐郑及以狄女为后
襄王拒晋文公请隧
阳人不服晋侯
襄王拒杀卫成公
王孙满观秦师
定王论不用全蒸之故
单襄公论陈必亡
刘康公论鲁大夫俭与侈
王孙说请勿赐叔孙侨如
单襄公论邰至佻天之功

卷三 周语下
单襄公论晋将有乱
单襄公论晋周将得晋国
太子晋谏灵王壅谷水
晋羊舌肿聘周论单靖公敬俭让咨
单穆公谏景王铸大钱
单穆公谏景王铸大钟
景王问钟律于伶州鸠
宾孟见雄鸡自断其尾
刘文公与苌弘欲城周

卷四 鲁语上
曹刿问战
曹刿谏庄公如齐观社
匠师庆谏庄公丹楹刻桷
夏父展谏宗妇觌哀姜用币
臧文仲如齐告籴
展禽使乙喜以膏沫犒师
臧文仲说僖公请免卫成公
臧文仲请赏重馆人
展禽论祭爰居非政之宜
文公欲弛孟文子与后敬子之宅
夏父弗忌改昭穆之常
里革更书逐莒太子仆
里革断宣公罟而弃之
子叔声伯辞邑
里革论君之过
季文子论妾马

卷五 鲁语下
叔孙穆子聘于晋
叔孙穆子谏季武子为三军
诸侯伐秦鲁人以莒人先济
襄公如楚
季冶致禄
叔孙穆子知楚公子围有篡国之心
叔孙穆子不以货私免
子服惠伯从季平子如晋
季桓子穿井获羊
公父文伯之母对季康子问
公父文伯饮南宫敬叔酒
公父文伯之母论内朝与外朝
公父文伯之母论劳逸
公父文伯之母别于男女之礼
公父文伯之母欲室文伯
公父文伯卒其母戒其妾
孔丘谓公父文伯之母知礼
孔丘论大骨
孔丘论桔矢
闵马父笑子服景伯
孔丘非难季康子以田赋

卷六 齐语
管仲对桓公以霸术
管仲佐桓公为政
桓公为政既成
管仲教桓公亲邻国
管仲教桓公足甲兵
桓公帅诸侯而朝天子
葵丘之会天子致胙于桓公
桓公霸诸侯

卷七 晋语一
武公伐翼止栾共子无死
史苏论献公伐骊戎胜而不吉
史苏论骊姬必乱晋
献公将黜太子申生而立奚齐
献公伐翟祖
优施教骊姬远太子
献公作二军以伐霍
优施教骊姬谮申生
申生伐东山
卷八晋语二
骊姬谮杀太子申生
公子重耳夷吾出奔
虢将亡舟之侨以其族适晋
宫之奇知虞将亡
……
卷八 晋语二
卷九 晋语三
卷十 晋语四
卷十一 晋语五
卷十二 晋语六
卷十三 晋语七
卷十四 晋语八
卷十五 晋语九
卷十六 郑语
卷十七 楚语上
卷十八 楚语下
卷十九 吴语
卷二十 越语上
卷二十一 越语下
《国语》解叙

精彩书摘

　　惠公即位，出共世子而改葬之，臭达于外。Ⅲ国人诵之日：“贞之无报也。孰是人斯，而有是臭也？贞为不听，叫信为不诚。国斯无刑，偷居幸生。不更厥贞，大命其倾。威兮怀兮，各聚尔有，以待所归兮。猗兮违兮，心之哀兮。岁之二七，其靡有征兮。若狄公子，吾是之依兮。镇抚国家，为王妃兮。”郭偃日：“甚哉，善之难也！君改葬共君以为荣也，而恶滋章。夫人美于中，必播于外，而越于民，民实戴之。恶亦如之。故行不可不慎也。必或知之，十四年，君之冢嗣其替乎？其数告于民矣。公子重耳其入乎？其魄兆于民矣。若入，必伯诸侯以见天子，其光耿于民矣。数，言之纪也。魄，意之术也。光，明之曜也。纪言以叙之，述意以导之，明曜以昭之。不至何待？欲先导者行乎将至矣！”
　　【1】共世子，申生也。献公时，申生葬不如礼，故改葬之。惠公蒸于献公夫人贾君，故申生臭达于外，不欲为无礼者所葬。唐以贾君为申生妃，非也。《传》日：“献公娶于贾，无子。”
　　【2】贾、唐云：“贞，正也。谓惠公欲以正礼改葬世子而不获吉报也。孰，谁也。斯，斯世子也。谁使是人有是臭者，言惠公使之也。”或云：“贞，谓申生也，与下相违，似非也。”
　　【3】以正葬之而不见听。
　　【4】信心行之而不见诚。
　　【5】刑，法也。言惠公偷窃居位，侥幸而生。
　　【6】不变更其正，大命将倾。倾，危也。
　　【7】威，畏也。怀，思也。言国人畏惠公、思重耳。
　　【8】尔有，所有也。
　　【9】猗，叹也。违，去也。言民心欲去其上，安土重迁，故心哀之。
　　【10】二七，十四岁后也。靡，无也。无有征者亦亡，谓子圉。
　　【11】谓重耳。
　　【12】言重耳当伯诸侯，为王妃偶。
　　【13】难，难为也。
　　【14】美，善也。播，布也。越，扬也。戴，欣戴也。
　　【15】冢嗣，太子也。替，灭也。
　　【16】数，谓二七。
　　【17】魄，形也。兆，见也。

前言/序言

大学经典：国语 《大学经典：国语》是一部集结了新中国成立以来，乃至更早时期，在汉语文学领域内具有里程碑意义的经典作品的选本。本书并非对某一特定时期或某一类文学作品的狭隘聚焦，而是以开放、包容的姿态，网罗了在文学史、思想史乃至社会文化史上留下深刻印记的篇章。其核心在于“经典”二字，意味着所选作品经受住了时间的检验，具有恒久的艺术魅力和思想价值，能够启迪民智，滋养心灵，成为一代代读者汲取养分、感悟人生的重要载体。 本书的选目极为审慎，力求呈现国语文学发展的脉络与多元风貌。从早期白话文学的萌芽与探索，到抗日战争时期的民族呼唤，再到新中国成立后的百花齐放，直至改革开放以来的思想解放与艺术革新，每一个重要阶段的代表性声音，都被精心收录。其中，既有对社会现实的深刻反思与批判，如那些描绘民生疾苦、揭示人性弱点的作品；也有对人生哲理的深邃探究，如那些歌颂真善美、探讨生命意义的诗歌与散文；更有对民族精神的赞颂与传承，如那些展现中华民族坚韧不拔、追求进步的宏伟篇章。 在体裁上，《大学经典：国语》也力求全面，涵盖了小说、散文、诗歌、戏剧、杂文、报告文学等多种形式。这不仅能够满足不同读者的阅读偏好，更能展现国语文学在各种艺术形式上的探索与成就。例如，在小说方面，选取的篇章或以精巧的构思、生动的人物塑造见长，或以宏大的叙事、深刻的思想内涵著称；在散文方面，或以情真意切打动人心，或以意境深远引人遐思；在诗歌方面，则汇聚了形式多样的优秀作品，从现代格律诗到自由诗，无不展现出汉语表达的无穷韵味。 本书编纂的核心理念是“传承与创新”，以及“经典与时代精神的结合”。选录的作品，既有穿越时空的永恒价值，又与我们所处的时代紧密相连。它们不仅是文学的瑰宝，更是思想的火炬，能够引导读者认识历史，理解当下，并以更开阔的视野展望未来。通过阅读这些经典，读者不仅能够提升自身的文学素养和审美能力，更能从中汲取智慧，锻炼独立思考的能力，培养健全的人格。 《大学经典：国语》的读者群体广泛。对于在校的大学生而言，本书是了解中国近现代文学发展的重要入门读物，也是提升人文素养、培养批判性思维的宝贵资料。对于广大文学爱好者来说，本书提供了一个便捷的途径，能够系统地接触和欣赏到国语文学的精华。对于对中国社会文化变迁感兴趣的读者，本书中的文学作品则如同生动的历史画卷，能够提供鲜活而深刻的观察视角。 本书的装帧设计也力求典雅而不失现代感，字体清晰，版式考究，旨在为读者提供舒适的阅读体验。每一篇作品的选取，都附有简要的背景介绍和作者简介，帮助读者更好地理解作品的时代语境和创作意图。这些注解并非冗杂的学术考据，而是旨在起到画龙点睛的作用，引导读者进入作品的世界，体会其精妙之处。 总而言之，《大学经典：国语》是一部承载着民族文化血脉、闪耀着思想光芒的文学宝典。它以精选的篇章，展现了国语文学的丰富性、深刻性与艺术魅力，是每一位追求精神富足、渴望了解民族文化的读者不可错过的选择。阅读本书，就是与伟大灵魂对话，就是一次穿越时空的思想漫游，就是一次对中华文化深邃底蕴的深度体验。它将引导读者在文字的海洋中遨游，感受语言的力量，体味人生的况味，最终实现自我成长与精神升华。 本书选入的作品，往往具有深刻的社会历史背景。作者们用手中的笔，记录了一个个时代的变迁，描绘了一幅幅鲜活的社会图景。从旧中国的贫穷落后，到新中国的崛起腾飞，从个人命运的沉浮，到民族精神的觉醒，这些作品以其真实的力量，揭示了历史的轨迹，反映了人民的苦乐，凝聚了时代的精神。读者通过这些文字，能够跨越时空的阻隔，与历史对话，与人民共情，从而更深刻地理解中国社会的发展历程，更真切地体会民族文化的传承与创新。 在艺术表现力上，《大学经典：国语》所收录的作品，无一不展现出高超的语言驾驭能力和独特的艺术风格。无论是细腻的心理刻画，还是磅礴的场景描绘，亦或是深刻的哲理思考，都通过精炼、生动的语言得以淋漓尽致地展现。作者们或运用优美的比喻，使意象栩栩如生；或运用精妙的结构，使叙事引人入胜；或运用深刻的讽刺，使批判直击人心。这些艺术手法，不仅提升了作品的审美价值，更使其思想内涵得以更有效地传达，给读者留下难以磨灭的印象。 本书的编选原则，是兼顾“广度”与“深度”。“广度”体现在作品题材、体裁、风格的多样性，力求反映国语文学发展的全貌。“深度”则体现在作品的思想内涵、艺术价值的卓越性，确保每一篇作品都具有经典的地位和持久的生命力。编选者在浩瀚的文学作品中，如同淘金者一般，精挑细选，去芜存菁，最终呈现给读者的是一份凝结着智慧与汗水的文学盛宴。 《大学经典：国语》不仅是一本文学读物，更是一本精神的指南。它所蕴含的中国传统智慧，如仁义礼智信，如天人合一，如自强不息，通过这些经典作品的熏陶，能够潜移默化地影响读者的价值观和人生观。同时，现代主义、后现代主义等思潮在国语文学中的体现，也为读者提供了多元化的思想视角，激发读者对自身、对社会、对世界的独立思考。 对于当代读者而言，阅读《大学经典：国语》具有特殊的意义。在信息爆炸、节奏飞快的时代，重拾这些经典，能够帮助我们沉静下来，回归内心，感受文字的温度，体味人生的况味。这些作品中的人物，或坚韧不拔，或善良正直，或敢于抗争，他们的经历与思考，能够给予我们力量和启示，帮助我们应对生活中的挑战，找到人生的方向。 本书并非仅仅是静态的文字堆砌，而是动态的思想流动。它记录了一个民族的思考，一个时代的脉搏，一段历史的回响。通过阅读，我们能够感受到作者们对生活的热爱，对真理的追求，对未来的憧憬。这些情感与思想的传递，超越了时空的限制，能够与读者产生深刻的共鸣，激发读者对生活的热情，对创造的渴望。 《大学经典：国语》的价值，还在于它所构建的文化认同感。这些作品，是中华民族共同的精神财富，是连接过去、现在与未来的重要纽带。通过阅读和传播这些经典，我们能够更好地理解自己的文化根源，增强民族自豪感和文化自信心。它告诉我们，我们的语言是如此富有表现力，我们的文化是如此博大精深。 本书所选的篇章，并非仅仅是文学作品，很多也是具有深刻的社会现实意义和思想启蒙作用的文章。作者们或以犀利的笔触，揭露社会的黑暗面；或以深邃的洞察，剖析人性的复杂；或以澎湃的热情，呼唤正义与公平。这些作品，激发读者对社会问题的关注，鼓励读者进行独立的思考和批判，推动社会进步。 《大学经典：国语》是一部值得反复品读的佳作。每一次阅读，都会有新的感悟；每一次重温，都会有新的发现。它不仅仅是案头的藏书，更是心灵的伴侣，是思想的启迪者。它将陪伴读者走过青涩的年华，迎来成熟的智慧，最终成为一个更有深度、更有广度、更有力量的人。 总之，这部《大学经典：国语》，是一部集文学性、思想性、历史性、时代性于一体的优秀选本。它以严谨的选目、精湛的艺术、深刻的思想，为读者提供了一个认识国语文学、感悟中华文化的绝佳平台。无论你是文学的初学者，还是资深的爱好者，抑或是对中国社会文化充满好奇的探索者，本书都将是你不可或缺的阅读伙伴。它将为你打开一扇通往经典文学殿堂的大门，让你在文字的王国里，尽享阅读的乐趣，收获精神的财富。

评分☆☆☆☆☆

我一直对古代的散文非常着迷，尤其是那些文笔优美、意境深远的篇章。这本书的出现，恰好满足了我这个小小的愿望。《大学经典：国语》收录的不少散文作品，都堪称千古绝唱。读《史记》的叙事，那些波澜壮阔的历史画卷在我眼前徐徐展开，司马迁笔下的人物，鲜活得仿佛就站在你面前，他们的悲欢离合，他们的丰功伟绩，都让人心潮澎湃。再读《古文观止》中的一些小品文，比如柳宗元写景的文章，那些山林间的幽静，那种超然物外的意境，读来让人心旷神怡，仿佛置身其中。这本书的优点在于，它不仅仅是把文章摆在那里，还会对作者的生平、创作背景以及文章的艺术特色进行简要介绍，这样你在阅读时，就能更好地理解文章的内涵和作者的用心。有些文章，初读时可能会觉得晦涩难懂，但经过书中的解读，一些深藏其中的韵味便会慢慢浮现。我特别喜欢其中关于《离骚》的赏析，那些充满想象力和象征意义的词句，在注释的帮助下，我仿佛能感受到屈原那颗忧国忧民、高洁不屈的心。这本书让我重新认识到，古代汉语的魅力远不止于其使用功能，更在于其承载的丰富情感和深刻哲思。

评分☆☆☆☆☆

我一直对中国古代的书法和绘画很感兴趣，而《大学经典：国语》的精美装帧和内页排版，给我留下了深刻的印象。虽然我无法直接阅读书中呈现的古籍原文，但其用心设计的排版和附带的精美插图，让我对古代的文化艺术有了初步的感知。每篇文章的开头，都会有一幅与内容相关的、意境优美的插图，这些插图的风格多样，有山水画的淡雅，也有人物画的生动，为原本就充满韵味的文字增添了视觉上的享受。而且，书中在重要词语或典故的旁边，还会配以小型的书法字样，虽然我看不懂具体的书法技法，但那种古朴典雅的感觉扑面而来，让我更加体会到，古代的文字本身就是一种艺术。此外，书中的注释和翻译，也都采用了清晰易懂的字体，阅读起来非常舒适，不会有眼睛疲劳的感觉。这种对细节的极致追求，让我觉得这本书不仅仅是一本内容上的“经典”，在形式上也同样“经典”。它让我感受到，古代的文化，无论是文字、绘画还是哲学，都充满了东方特有的韵味和美感，而这本书，就是我欣赏这份美感的绝佳载体。

评分☆☆☆☆☆

这本《大学经典：国语》简直是为我这种对传统文化情有独钟却又常常被古文劝退的人量身定做的！我一直想深入了解咱们祖先留下的那些瑰宝，但每次翻开厚重的古籍，那些繁复的字句和深奥的典故就让我望而却步。这本书的出现，就像一束光，照亮了我探索国学之路的迷茫。它精选了那些最经典、最有代表性的篇章，从《诗经》的婉转悠扬，到《楚辞》的浪漫瑰丽，再到诸子百家的智慧闪光，几乎涵盖了先秦时期文学和哲学的精华。更重要的是，它不仅仅是简单地罗列原文，而是配上了详实易懂的白话翻译，并且在难点之处还会有深入浅出的注释和赏析。我最欣赏的是，它并没有一股脑地把所有东西都塞给你，而是有条理地进行编排，让你能循序渐进地领略国学的魅力。比如，在解读《论语》时，它会先从孔子的一些日常生活小故事讲起，让你感受到圣人的真实，然后再慢慢引申到他的核心思想，这样理解起来就没那么枯燥了。读这本书，我感觉自己就像是在和古人对话，他们的思想、情感，仿佛就在耳边回响。那些曾经遥不可及的智慧，如今触手可及，让我对“国语”二字有了更深刻的理解，它不仅仅是语言，更是承载着我们民族精神和文化基因的载体。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，诗歌是人类情感最直接、最动人的表达方式。《大学经典：国语》中的诗歌部分，绝对是我最喜欢的部分。从《诗经》中那些质朴动人的民歌，到屈原充满家国情怀的《楚辞》，再到后来的唐诗宋词（虽然书的侧重点可能更偏向早期，但其精神内核是相通的），都让我沉醉其中。尤其让我感到惊喜的是，它对于诗歌的解读，不仅仅停留在字面意思，而是深入挖掘了诗歌的艺术手法、情感表达和文化背景。比如，在赏析《诗经》中的一些爱情诗时，它会解释那些看似寻常的比兴手法，是如何将作者内心深处的情感描绘得淋漓尽致，让你感受到那份纯真而热烈的爱恋。对于《楚辞》中的比喻和象征，书中也有详细的解读，帮助我理解屈原那复杂而深刻的内心世界。读这本书，我感觉自己仿佛穿越了时空，倾听着古人吟诵的诗篇，感受着他们喜怒哀乐。那些曾经被认为艰涩难懂的古诗，在这本书的引导下，变得生动而富有感染力，让我对中国古典诗歌的魅力有了全新的认识。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对中国传统哲学思想充满好奇的爱好者，我一直想找到一本能够系统性地梳理和介绍这些思想的书。《大学经典：国语》在这方面做得相当出色。它选取了诸子百家中最具代表性的著作，比如《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》等等，并且对其中的核心观点进行了提炼和阐释。我尤其欣赏的是，它并没有将这些思想割裂开来，而是试图展现它们之间的联系和传承。例如，在介绍儒家思想时，它会从孔子的仁爱，引申到孟子的性善论，再到荀子的性恶论，让你能看到不同学派之间的争鸣和发展。而对于道家思想，它则从老子的“道法自然”讲到庄子的“逍遥游”，让你感受到一种超脱世俗、顺应自然的智慧。书中的解读语言非常简洁明了，避免了过多深奥的哲学术语，让普通读者也能轻松理解。更重要的是，它还会结合现代的语境，来探讨这些古代思想的现实意义，这让我觉得，这些古老的智慧并非束之高阁的陈迹，而是依然能够为我们当今的生活提供启示。读这本书，我感觉自己像是踏入了一个思想的宝库，里面充满了各种各样的智慧之光。

评分☆☆☆☆☆

可我更向往的是后者，吸收性读书。我把它理解成消遣性读书。因为它没什么规矩，不分时间和地点，也没有别人指导或者干扰，你爱怎么读就怎么读。你可以在午后风景优美的湖畔读，你也可以在汽车火车飞机上读。你可以读一本很严肃很有意义的书，你也可以读一本十分无聊的书。一句话，就是完全由着你来。读着读着，我越发觉得很惭愧，自己的读书里程，向来是被动的，不是学校的老师，就是家中的父母，再者就是应单位的要求。

评分☆☆☆☆☆

吴末帝孙皓即位后，封韦曜为高陵亭侯，升任中书仆射，后降职为侍中，长期兼任左国史。 当时孙皓周围的人迎合孙皓旨意，多次说出现祥瑞感应现象。孙皓以此询问韦曜，韦曜回答说：&ldquo;这只是人家箱匣中的东西而已。&rdquo;有一次，孙皓想为自己的父亲孙和作&ldquo;纪&rdquo;，而韦曜坚持以孙和未登帝位为据，只宜将其历史记载文字定作&ldquo;传&rdquo;。就这样几次三番，韦曜逐渐受到孙皓的责怒。韦曜为此深感忧虑，并且当时身患疾病，需服药医治监视护理，于是自称年老体弱，请求辞掉侍讲、左国史二职，希望能够完成所写之书，将他从事的工作交给别人，孙皓没有答应。孙皓每次设宴，常常都是一整天，入席之人无论酒量如何都要以七升为最低限，即使自己不能全部喝完，也要被强迫灌完够数。韦曜一向饮酒不过二升之量，起初他受到特殊礼遇时，孙皓常减少他的酒数，或者暗中赐给他茶水代替酒，这也是以茶代酒历史典故的来源。而韦曜渐渐不受孙皓宠幸之后，反而更被强迫喝酒，往往因所饮不足量而受惩罚。另外孙皓在酒后让侍臣侮辱诘责大臣们，以嘲弄相侵，互相揭短作为乐趣。这时谁要有所过失，或者误犯孙皓之讳，就要遭到拘捕，甚至被斩杀诛死。韦曜认为朝臣在公共场合相互谤毁伤害，内心就会相互滋生怨恨，使大家不能和睦共济，这并非好事，故此他只是出示难题，提问经典的辞义理论而已。孙皓认为韦曜不接受皇帝诏命，有意不尽忠主上，于是将他对韦曜前后不满的嫌隙忿恨积累一起，于凤凰二年（273年），将韦曜拘捕入狱惨遭杀害在狱中，韦曜通过狱吏上呈奏章企求赦免，但孙皓对此无动于衷，反怪他的奏章有墨污，又以此诘问韦曜。而华覈也接连上奏营救韦曜，孙皓不准许华覈的请求，于是下令诛杀韦曜，终年七十岁，并将韦曜的家属流放到零陵郡。

评分☆☆☆☆☆

还没看，感觉很实惠！！！

评分☆☆☆☆☆

中国人必读经典，做为一个中国人应该认可自己老祖宗的东西。连自已都不认可自己，做人还有什么意思。那些人云亦云的人可怜哦，否认自己的文化，来个崇洋媚外，被别人牵着鼻子走。惹了一身的烦恼，有些人至死都不知道为何。当洋人捧我们的经典时，却又跟着人家回来拼命的读那早已经放在身边的经典。可怜哦！所谓前沿时代的人！当今物质发达，能上天入海，万物无所不有，万事无所不能。一切都来得太好了，可人们却被物质迷惑着，精神空前空虚。心不再清净，不再纯洁。心的周围充满着各种各样的污垢，各种复杂的声音，不停地喧哗。如此种种，并不是现代社会的专利，中国五千年来不停地演示着这些悲剧。也正是这一点，我们的祖先，各有对策。他们都把他们应对的方法一一注于书上，应有尽有。这是老祖宗留下来的宝贵遗产，有这么好的东西不用，而偏偏盲目去接受人家的东西，岂不可悲，岂不枉为人子。这话并不是说，咱们的文化比外人强，其实中外各有长处。只是提倡取长补短罢了。有人想把自己与中国脱离关系，加了某国藉。这让他自豪的就是某国国人了。我想这人应该从没接触过中国文化的，少一个也关系。话说回来，人内心之所以有诸多的烦恼及矛盾，就是心欲太强了。也多少带有随波逐流的原因。要解决这些就要翻翻老祖宗的书了。如果口才不好，就看看战国策和左传。如果觉得自己在为人处事方面不如人意，不妨看看菜根谭。如果想作作诗，不妨多读唐诗三百首。你想解决什么问题，都可以从书上找到答案。中国文化之所以博大精通，有一点是因为这个。以前，烦事挺多的，这古书看多了，什么事都没有了，人也变得有精神的，做事也感觉老练了。我想这就是古老文化的可贵之处吧。买了好多的古书，说实话有很多是文言文的，看起来很吃力。这也是很丢人的，因为毕竟自己是一个地道的中国人。但也无妨，因为古人说过勤能补挫.看不懂没关系,多看几次,慢慢地就会懂了.中间无非就是勤字而已.这次买的书,送货来得快.只是自己有点大意,书啊,有点小,口袋装的.内容难度不小啊,文言文啊,没一定的根基看不懂说什么.先存起来,他日再跟它较量了,现在功力低,不适合,免得走火入魔. 现在的社会真幸福,要什么书有什么书.还不用出门进书店挑,只需在家的电脑上,动动手,就可以任选心爱的书藉.记得小时候,想买一些书,却要跟到大远的县城去买.不说这路程远,寄自行车不说辛苦.县城书店虽多,但有用的,合意的,不见有几书,且书多是盗版的,现在想起来挺伤自尊的.应该感谢京东给我们带来的方便.

评分☆☆☆☆☆

《国语》是关于西周（公元前11世纪～公元前771年）、春秋（公元前770年～公元前476年）时周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国人物、事迹、言论的国别史杂记，也叫《春秋外传》。原来传说是春秋末期鲁人左丘明所作，与《左传》并列为解说《春秋》的著作。近代学者研究证实，春秋时有盲史官，专门记诵、讲述古今历史。左丘明就是稍早于孔子的著名盲史官，他讲的历史得到过孔子的赞赏。盲史官讲述的史事被后人集录成书，叫做《语》，再按照国别区分，就是《周语》、《鲁语》等，总称《国语》。西晋时曾在魏襄王墓中发现了大量写在竹简上的古书，其中就有《国语》三篇，谈到了楚和晋的历史，这说明战国时此书就开始流传了。现在版本的《国语》大概是这些残存记录的总汇。因为是口耳相传的零星记录，内容主要是口语，国别和年代的区分、排列没有严格标准。

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尽管这个时代国学正在商业化复兴之时，却鲜见这些千年前的传统智慧能用于真正的实践。 读《国语》者，几何？ 当全民俯卧撑作为一种奇怪的现象时，这背后究竟隐藏了一个什么样的时代滑稽？ 人们虽然拥有着自由思考的权利，却不断地失去了将之思考成文的权利，剩给这个时代和大众的，除了被自杀的激情，就是迫不得已的自我娱乐，与相互娱乐的精神。这就是中国式的黑色幽默，中国式的冷笑话。

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2.商品评价用来对所购商品的质量进行评价，赠品评价暂时不奖励京豆，奖励京豆规则详见京豆说明；

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书的质量挺好的，买的挺值。

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但是在晋朝以后，许多学者都怀疑这类说法。晋代思想家傅玄最先提出反对意见，他在《左传·哀十三年：正义》引中言：&ldquo;《国语》非左丘明所作。凡有共说一事而二文不同，必《国语》虚而《左传》实，其言相反，不可强合也。&rdquo;宋人刘世安、吕大光、朱熹，直至清人尤侗、皮锡瑞等也都对左丘明著《国语》存有疑问。