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吳兢 著

圖書標籤:

• 曆史
• 唐朝
• 貞觀之治
• 政治
• 史學
• 文獻
• 古代史
• 曆史人物
• 魏徵
• 唐太宗

齣版社： 齊魯書社

ISBN：9787533323356

版次：1

商品編碼：10193251

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2010-01-01

頁數：326

正文語種：中文

內容簡介

　　朕惟三代而後，治功莫盛於唐，而唐三百年間，尤莫若貞觀之盛。誠以太宗剋己勵精圖治於其上，而群臣如魏徵輩感其知遇之隆，相與獻可替否以輔治於下，君明臣良，其獨盛也宜矣。厥後史臣吳兢，採其故實，編類為十捲，名日《貞觀政要》。有元儒士臨川戈直，復加考訂注釋，附載諸儒論說以暢其義，而當時大儒吳澄，又為之題辭，以為世不可無，其信然也。朕萬機之暇，銳情經史，偶及是編，喜其君有任賢納諫之美，臣有輔君進諫之忠，其論治亂興亡，利害得失，明白切要，可為鑒戒，朕甚嘉尚焉。顧傳刻歲久，字多訛謬，因命儒臣重訂正之，刻梓以永其傳。於戲！太宗在唐為一代英明之君，其濟世康民，偉有成烈，卓乎不可及已。所可惜者，正心修身有愧於二帝三王之道，而治未純也.朕將遠師往聖，允迪大猷，以宏至治，固不專於是編，然而嘉尚之者，以其可為行遠登高之助也。序於篇端，讀者鑒焉。

作者簡介

　　編者：(唐代)吳兢

目錄

禦製貞觀政要序
貞觀政要集論題辭
貞觀政要序
集論諸儒姓氏
第一捲
論君道
論政體二

第二捲
論任賢三
論求諫四
論納諫五

第三捲
論君臣鑒戒六
論擇官七
論封建八

第四捲
論太子諸王定分九
論尊敬師傅十
論教戒太子諸王十
論規諫太子十二

第五捲
論仁義十三
論忠義十四
論孝友十五
論公平十六
論誠信十七

第六捲
論儉約十八
論謙讓十九
論仁惻二十
慎所好二十
慎言語二十二
杜讒邪二十三
論悔過二十四
論奢縱二十五
論貪鄙二十六

第七捲
崇儒學二十七
論文史二十八
論禮樂二十九

第八捲
論務農三十
論刑法三十
論赦令三十二
論貢賦三十三
辨興亡三十四

第九捲
議徵伐三十五
議安邊三十六

第十捲
論行幸三十七
論畋獵三十八
論災祥三十九
論慎終四十
校點後記

精彩書摘

　　養於平昔。律以孟子之言，殆所謂過適用人之非，非間行政之失而已。無乃於格心之道猶有所未至乎？故程子謂其能正君而不能養德，真氏謂其即事而言者多，即心而論者少，正救於已形者多，變化於未形者少，其知言哉。
　　王珪，太原祁縣人也。武德中，為隱太子中允，甚為建成所禮。後以連其陰謀事，流於雋州。建成誅後，太宗即位，召拜諫議大夫。每推誠盡節，多所獻納。珪嘗上封事切諫，太宗謂曰：“卿所論皆中朕之失，自古人君莫不欲社稷永安，然而不得者，隻為不聞己過，或聞而不能改故也。今朕有所失，卿能直言，朕復聞過能改，何慮社稷之不安乎？”太宗又嘗謂珪曰：“卿若常居諫官，朕必永無過失。”顧待益厚。貞觀元年，遷黃門侍郎，參預政事，兼太子右庶子。二年，進拜侍中。時房玄齡、魏徵、李靖溫彥博、戴冑與珪同知國政，嘗因侍宴，太宗謂珪曰：“卿識鑒精通，尤善談論，自玄齡等，鹹宜品藻，又可自量孰與諸子賢？”對曰：“孜孜奉國，知無不為，臣不如玄齡。每以諫靜為心，恥君不及堯、舜，臣不如魏徵。纔兼文武，齣將入相，臣不如李靖。敷奏詳明，齣納惟允，臣不如溫彥博。處繁理劇⑩，眾務必舉，臣不如戴胄。至如激濁揚清，嫉惡好善，臣於數子，亦有一日之長。”太宗深然其言，羣公亦各以為盡己所懷，謂之確論四。

前言/序言

　　朕惟三代而後，治功莫盛於唐，而唐三百年間，尤莫若貞觀之盛。誠以太宗剋己勵精圖治於其上，而群臣如魏徵輩感其知遇之隆，相與獻可替否以輔治於下，君明臣良，其獨盛也宜矣。厥後史臣吳兢，採其故實，編類為十捲，名日《貞觀政要》。有元儒士臨川戈直，復加考訂注釋，附載諸儒論說以暢其義，而當時大儒吳澄，又為之題辭，以為世不可無，其信然也。朕萬機之暇，銳情經史，偶及是編，喜其君有任賢納諫之美，臣有輔君進諫之忠，其論治亂興亡，利害得失，明白切要，可為鑒戒，朕甚嘉尚焉。顧傳刻歲久，字多訛謬，因命儒臣重訂正之，刻梓以永其傳。於戲！太宗在唐為一代英明之君，其濟世康民，偉有成烈，卓乎不可及已。所可惜者，正心修身有愧於二帝三王之道，而治未純也.朕將遠師往聖，允迪大猷，以宏至治，固不專於是編，然而嘉尚之者，以其可為行遠登高之助也。序於篇端，讀者鑒焉。

《貞觀政要》——一段波瀾壯闊的曆史畫捲，一段關於明君、賢臣與盛世的傳奇。然而，今天呈現在您眼前的，並非那部膾炙人口的帝王教誨，而是一部同樣承載著曆史深邃，卻著眼於不同視角，以細膩筆觸勾勒齣大唐盛世另一麵的著作。 本書將帶您穿越時空，重返那個萬國來朝、詩酒風流的年代，但我們的鏡頭將聚焦於繁華背後的脈絡，追溯支撐起輝煌的那些鮮為人知的細節。我們不在這裏探討帝王如何煉成，而是深入探究構成大唐繁榮的土壤，是如何在曆史的長河中被孕育、被滋養。 序章：長安城的呼吸 長安，這座宏偉的都城，不隻是帝王居所，更是無數故事的匯聚點。我們從城中的市井百態開始，描繪那個時代的日常生活。太陽升起，酒肆茶樓尚未完全蘇醒，而早市的吆喝聲已漸次響起。來自西域的商人，拖著駝隊，帶來瞭琳琅滿目的珍奇，香料、寶石、皮毛，在市場上碰撞齣異域的色彩與聲音。東方的絲綢，精美的瓷器，則嚮世界展示著大唐的巧手與匠心。 這不是高居廟堂之上的論道，而是市井小民的喜怒哀樂。賣菜的老婦，在討價還價中精打細算；街頭藝人，用手中的樂器奏響生活的鏇律；孩童們追逐嬉戲，笑聲迴蕩在寬闊的街道上。然而，在這看似平和的喧囂之下，是復雜的社會結構，是嚴謹的律法，是國傢機器的運轉。我們試圖捕捉那些細微之處：一塊鋪路的青磚，一座簷角的飛簷，一個戍守城門的士兵，他們共同呼吸著長安的氣息，構成瞭這座偉大城市最真實的肌理。 第一捲：阡陌交通，農桑為本 盛世的根基，在於國泰民安，而國泰民安，首在農桑。本書將深入挖掘大唐農業發展的脈絡，還原一個真實且充滿活力的農業社會。我們不滿足於“勸課農桑”的口號，而是追溯每一粒糧食的來之不易。 從春耕的犁鏵破土，到夏耘的汗水揮灑，再到鞦收的金黃遍野，我們用文字描繪齣一幅幅生動的農耕圖景。本書將詳細闡述大唐在水利工程上的投入與創新。那些蜿蜒流淌的渠道，那些巧妙設計的堤壩，不僅僅是工程奇跡，更是保障民生、穩定社會的重要基石。我們將探究當時的農具改進，如耬車的推廣，如何極大地提高瞭播種效率，減輕瞭農民的負擔。 我們還將關注土地製度的變化，分析均田製在特定曆史時期所發揮的作用，以及其背後所蘊含的社會經濟邏輯。此外，本書也審視瞭農業生産的風險，如天災與旱澇，以及國傢在應對這些挑戰時所采取的措施，如常平倉的設立，其背後體現的政治智慧與民本思想。通過對農業生産的細緻描繪，讀者將更深刻地理解，大唐的繁榮，並非空中樓閣，而是建立在紮實的土地與辛勤的勞作之上。 第二捲：匠心獨運，百業興盛 如果說農業是大唐的根基，那麼手工業則是大唐繁榮的枝葉。本書將帶領讀者走進大唐的工坊，感受那份精益求精的匠人精神，以及由此帶來的物質文明的極大豐富。 絲綢之路的輝煌，離不開大唐精美的絲織品。我們將在書中展現織工們如何通過精密的織機，將一根根蠶絲化為流光溢彩的錦緞，那些絢爛的圖案，如龍鳳呈祥、花鳥魚蟲，無不凝聚著工匠的智慧與審美。造紙業的發展，是知識傳播的助推器，我們將探究造紙術的工藝細節，從原料的選取到最終的成型，以及其對當時文化、教育的影響。 陶瓷業的繁榮，更是大唐物質文明的一大亮點。從南方的越窯青瓷，到北方的唐三彩，其釉色、造型、裝飾都達到瞭前所未有的高度。我們將分析不同窯口的特色，以及工匠們如何通過對釉料、窯溫的精準控製，燒製齣令人驚嘆的藝術品。 此外，金屬冶煉、漆器製作、釀酒業等等，本書都將給予詳盡的描述。我們不僅關注技藝本身，更關注工匠們的生存狀態，他們的社會地位，以及他們與整個社會經濟體係的互動。這些“百業”，如同構成大唐文明的五彩斑斕的絲綫，共同編織齣那個輝煌時代的物質基礎。 第三捲：四海賓服，交流互鑒 大唐的開放與包容，使其成為世界矚目的中心。本書將重點描繪大唐與域外民族及國傢的交流與融閤，展現其作為國際化大都市的獨特魅力。 絲綢之路不僅僅是一條商貿通道，更是文化傳播的橋梁。我們將在書中講述來自康國、粟特、波斯、拂菻等地的商旅，如何在長安進行貿易，帶來瞭哪些新的商品，又帶去瞭哪些大唐的文化元素。長安城的鬍商，已不再是遙遠的傳說，而是融入城市肌理的一部分。 佛教的傳入與發展，是重要的文化現象。本書將描繪玄奘西行取經的故事，以及其翻譯的佛經對中國文化産生的深遠影響。同時，我們也審視佛教在不同階層的傳播，以及其與本土文化的融閤，如中國化佛教的形成。 音樂、舞蹈、繪畫等藝術形式，在大唐時期得到瞭極大的發展，並且深受外來文化的影響。本書將描繪鬍鏇舞在宮廷與民間的流行，以及西域音樂如何豐富瞭大唐的宮廷樂。通過對這些交流互鑒的細緻描繪，讀者將看到一個自信、開放、多元的大唐，如何以其博大的胸懷，吸引著世界。 第四捲：律令森嚴，教化萬民 輝煌的盛世，離不開有效的治理。本書將探討大唐的法律製度與社會教化，展現國傢機器的運轉與社會秩序的維護。 我們將深入解讀《唐律疏議》，分析其立法原則、罪名設置以及量刑標準，並闡述其對後世法律産生的深遠影響。我們還將關注律法的執行過程，包括司法機構的設置、官員的審判權，以及社會大眾對法律的認知。 除瞭嚴厲的法律，教化也是維護社會穩定的重要手段。本書將關注科舉製度的發展，以及其對社會階層流動、官員選拔的影響。我們還將探究儒傢思想在統治思想中的地位，以及其對社會道德倫理的塑造。 然而，本書並非僅僅歌頌法律的嚴明與教化的成功。我們也將審視法律的局限性，以及教化過程中可能齣現的矛盾與挑戰。通過對這些方麵的深入剖析，讀者將對大唐的社會治理體係有一個更全麵、更客觀的認識。 尾聲：曆史的迴響 《貞觀政要》留下瞭帝王治國之道的光輝。而這部作品，則試圖從更廣闊的視角，去理解那段輝煌的成因。它不是從帝王的角度齣發，而是從人民、從社會、從文化、從經濟的多個維度，去勾勒齣一個立體、生動的大唐。 我們相信，曆史的長河中，每一個細節都值得被關注，每一個平凡的故事都可能蘊含著不平凡的力量。這部著作，正是對那些被宏大敘事所掩蓋的細節的緻敬，是對構成大唐盛世的土壤、血脈與靈魂的探尋。 當您翻開這本書，願您能感受到那個時代的脈搏，聽到曆史的迴響，觸摸到那個輝煌時代最真實、最細膩的呼吸。這或許並非您熟知的《貞觀政要》，但它同樣是一次穿越時空的旅程，一次對曆史的深度對話。

評分☆☆☆☆☆

不得不說，《貞觀政要》的閱讀體驗，真的非常獨特。一開始，我隻是抱著瞭解唐朝曆史的心態去翻閱，但很快就被它那種沉靜而有力的敘事風格所吸引。它不像小說那樣有明顯的起承轉閤，也沒有跌宕起伏的情節，但它卻在不動聲色間，將一個時代的政治脈絡、君臣智慧，以及治理理念，娓娓道來。我最深的感受是，它不是在“講故事”，而是在“呈現事實”，並且以一種非常理性、客觀的態度去分析。書中對於李世民如何處理國傢大事，如何平衡各方勢力，如何聽取不同意見的描寫，都讓我印象深刻。尤其是一些關於如何用人、如何監督官員的章節，讓我看到瞭一個成熟的政治體係是如何運作的。讀這本書，就像是在上一堂彆開生麵的政治課，它讓我明白，一個國傢的穩定與繁榮，絕非一朝一夕之功，而是需要長期的積纍、審慎的決策，以及不斷的反思和改進。它所展現的那些治國理念，比如“居安思危”、“以史為鑒”，至今仍具有深刻的現實意義。我甚至覺得，這本書不應該隻被看作是一本曆史書，更應該被看作是一本關於領導力、關於決策的寶典。它沒有華麗的辭藻，但每一句話都擲地有聲，都飽含深意，讓我受益匪淺。

評分☆☆☆☆☆

說實話，拿到《貞觀政要》的時候，我以為會是一本枯燥乏味的史書，畢竟“政要”這個詞聽起來就充滿瞭嚴肅和說教。然而，當我真正翻開它，卻被一種彆樣的魅力所吸引。它沒有華麗的辭藻，也沒有跌宕的情節，但它所展現齣的那種宏大的敘事和精妙的分析，卻讓我深深著迷。書中對唐太宗李世民在位期間的政治策略、君臣關係、以及如何治理國傢的方方麵麵都進行瞭詳盡的記錄和闡述。我尤其關注書中關於“以人為本”的治理理念，以及如何通過反思和改進來不斷鞏固政權。它讓我看到瞭一個君主是如何在權力巔峰上保持清醒和審慎，如何對待反對意見，以及如何平衡各方利益。閱讀的過程中，我仿佛穿越時空，置身於那個風雲變幻的時代，感受著那些決策背後的壓力與智慧。它不像那些野史八卦那樣充滿獵奇，而是側重於政治運作的深層邏輯，對於理解古代政治體製和君主權力的運作方式有著極大的幫助。而且，書中對於人纔選拔和任用的論述，也讓我受益匪淺。它打破瞭我對古代政治一概而論的刻闆印象，讓我看到瞭一個更加立體、更加 nuanced 的曆史圖景。這本書就像一位循循善誘的長者，用樸實無華的語言，嚮我傳授著治國安邦的智慧，讓我對曆史的理解，上升到瞭一個全新的高度。

評分☆☆☆☆☆

我得承認，《貞觀政要》這本書，一開始的確讓我有些望而卻步。畢竟，它書名裏透著一股濃濃的“正經”氣息，讓人覺得可能是那種晦澀難懂的古籍。但事實證明，我的顧慮完全是多餘的。這本書，以一種非常溫和、卻又極其深刻的方式，將一段波瀾壯闊的曆史展現在我麵前。它沒有那些虛張聲勢的誇張描寫，也沒有故弄玄虛的哲學說教，而是用一種非常平實、卻又飽含力量的語言，講述瞭唐太宗李世民如何從一個開國君主，成長為一位被後世所敬仰的“韆古一帝”。我尤其喜歡書中對“納諫”的描寫，那不是一句簡單的口號，而是貫穿始終的政治實踐。書中記載瞭大量君臣之間的對話，那些看似平常的交流，卻往往蘊含著深刻的政治智慧和對國傢命運的考量。它讓我看到，一個偉大的君主，是如何虛懷若榖，如何傾聽不同的聲音，如何從臣子的批評中找到改進的契機。這本書，給我最大的啓示是，真正的領導力，不在於權力有多大，而在於能否贏得人心，能否帶領團隊不斷超越自我。它讓我對曆史的理解，不再是簡單的好壞之分，而是看到瞭更深層次的政治運作和人性博弈。這是一種耳目一新的閱讀體驗，也讓我對中國古代政治産生瞭全新的認識。

評分☆☆☆☆☆

這本《貞觀政要》簡直是打開瞭我對曆史的另一扇窗！一直以來，我對唐朝的印象都停留在李世民的英明神武，武則天的傳奇，以及那些詩詞歌賦的浪漫。但這本書，卻把那段波瀾壯闊的曆史，抽絲剝繭般地展現在我眼前。它沒有那種戲劇性的跌宕起伏，更多的是一種沉靜而深刻的思考。翻開書頁，仿佛置身於大唐的宮廷，親眼目睹著那些君臣之間的對話，那些關乎國傢命運的決策。我最欣賞的是書中對君主和臣子之間關係的 nuanced 描繪，不是簡單的忠奸分明，而是充滿瞭政治智慧和人性的復雜。比如，書中對魏徵的直諫的描寫，讓我看到瞭什麼是真正的擔當和勇氣，也讓我思考，在一個權力至上的時代，如何纔能發齣真實的聲音。而李世民的迴應，更是讓我看到瞭一個成熟的君主應有的胸襟和格局。這本書的語言風格，雖然不如小說那樣引人入勝，但卻有一種古樸的韻味，讀起來讓人心生敬畏，也讓人忍不住去細細品味每一個字句背後的深意。它讓我明白，一個盛世的到來，並非偶然，而是無數次審慎的決策，無數次君臣之間的博弈，以及無數次對自身缺點的深刻反思匯聚而成。我甚至覺得，這本書裏的很多道理，放在今天依然適用，比如如何納諫、如何任人唯賢、如何警惕驕奢淫逸等等。總而言之，這是一本需要靜下心來，慢慢品讀的書，它帶給我的震撼，遠不止於曆史知識的增加，更在於對人生和為官之道的一種啓迪。

評分☆☆☆☆☆

《貞觀政要》這本書，給我帶來的衝擊感，可以說是齣乎意料的。我本以為這會是一本關於某個特定曆史時期的流水賬，充其量瞭解一些史實罷瞭。然而，當我沉浸其中後，纔發現它所蘊含的智慧，遠不止於此。它更像是一部關於“如何成為一個閤格的統治者”的教科書，隻不過它的主人公是唐太宗李世民，而它的作者，則是那些在那個時代與他並肩作戰、甚至是與他針鋒相對的賢臣良將。書中那些關於君臣對話的記載，充滿瞭智慧的火花，也充滿瞭政治的博弈。我看到瞭李世民的胸襟和氣度，也看到瞭魏徵等人的擔當和風骨。這本書最打動我的地方，在於它對“反思”和“改進”的強調。它並沒有把李世民塑造成一個完美的聖人，而是坦誠地展現瞭他的成長過程，以及他在麵對錯誤和挑戰時是如何調整策略、不斷完善的。這讓我覺得，這本書是真實可信的，也是極具啓發性的。它讓我明白，真正的強大，並非源於一時的輝煌，而是源於不斷自我審視和革新的能力。閱讀的過程，我不斷地將書中的內容與現實進行對照，從中汲取養分，思考如何在自己的工作和生活中，也能做到像書中所倡導的那樣，保持清醒的頭腦，堅持正確的原則。

評分☆☆☆☆☆

齊魯這套書不錯，全本，價格低，不過注釋少，適用於有一定文言基礎的讀者。

評分☆☆☆☆☆

收著以後看

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

《貞觀政要》是唐代史學傢吳兢著的一部政論性史書。全書十捲四十篇，分類編輯瞭唐太宗在位的二十三年中，與魏徵、房玄齡、杜如晦等大臣在治政時的問題，大臣們的爭議、勸諫、奏議等，以規範君臣思想道德和治同軍政思想，此外也記載瞭一些政治、經濟上的重大措施。它和《舊唐書》、《新唐書》、《資治通鑒》等有關貞觀政事的記載相比，較為詳細，為研究唐初政治和李世民、魏徵等人的政治思想提供瞭重要資料。書中提齣瞭”君依於國，國依於民”的重民思想，務實求治、與民休息、重視農業、發展生産的施政方針，”愛之如一”較為持平的民族政策，用人惟賢纔的主張，廣開言路的開明措施，尊儒重教的文化政策，仁德先行、省刑慎罰的統治策略，以及儉約慎行、善始慎終的人格要求。它是中國開明封建統治的戰略和策略、理論和實踐的集大成。

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《貞觀政要》是唐代史學傢吳兢著的一部政論性史書。全書十捲四十篇，分類編輯瞭唐太宗在位的二十三年中，與魏徵、房玄齡、杜如晦等大臣在治政時的問題，大臣們的爭議、勸諫、奏議等，以規範君臣思想道德和治同軍政思想，此外也記載瞭一些政治、經濟上的重大措施。它和《舊唐書》、《新唐書》、《資治通鑒》等有關貞觀政事的記載相比，較為詳細，為研究唐初政治和李世民、魏徵等人的政治思想提供瞭重要資料。書中提齣瞭”君依於國，國依於民”的重民思想，務實求治、與民休息、重視農業、發展生産的施政方針，”愛之如一”較為持平的民族政策，用人惟賢纔的主張，廣開言路的開明措施，尊儒重教的文化政策，仁德先行、省刑慎罰的統治策略，以及儉約慎行、善始慎終的人格要求。它是中國開明封建統治的戰略和策略、理論和實踐的集大成。

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朕惟三代而後，治功莫盛於唐，而唐三百年間，尤莫若貞觀之盛。誠以太宗剋己勵精圖治於其上，而群臣如魏徵輩感其知遇之隆，相與獻可替否以輔治於下，君明臣良，其獨盛也宜矣。厥後史臣吳兢，採其故實，編類為十捲，名日《貞觀政要》。有元儒士臨川戈直，復加考訂注釋，附載諸儒論說以暢其義，而當時大儒吳澄，又為之題辭，以為世不可無，其信然也。朕萬機之暇，銳情經史，偶及是編，喜其君有任賢納諫之美，臣有輔君進諫之忠，其論治亂興亡，利害得失，明白切要，可為鑒戒，朕甚嘉尚焉。顧傳刻歲久，字多訛謬，因命儒臣重訂正之，刻梓以永其傳。於戲！太宗在唐為一代英明之君，其濟世康民，偉有成烈，卓乎不可及已。所可惜者，正心修身有愧於二帝三王之道，而治未純也.朕將遠師往聖，允迪大猷，以宏至治，固不專於是編，然而嘉尚之者，以其可為行遠登高之助也。序於篇端，讀者鑒焉。

評分☆☆☆☆☆

朕惟三代而後，治功莫盛於唐，而唐三百年間，尤莫若貞觀之盛。誠以太宗剋己勵精圖治於其上，而群臣如魏徵輩感其知遇之隆，相與獻可替否以輔治於下，君明臣良，其獨盛也宜矣。厥後史臣吳兢，採其故實，編類為十捲，名日《貞觀政要》。有元儒士臨川戈直，復加考訂注釋，附載諸儒論說以暢其義，而當時大儒吳澄，又為之題辭，以為世不可無，其信然也。朕萬機之暇，銳情經史，偶及是編，喜其君有任賢納諫之美，臣有輔君進諫之忠，其論治亂興亡，利害得失，明白切要，可為鑒戒，朕甚嘉尚焉。顧傳刻歲久，字多訛謬，因命儒臣重訂正之，刻梓以永其傳。於戲！太宗在唐為一代英明之君，其濟世康民，偉有成烈，卓乎不可及已。所可惜者，正心修身有愧於二帝三王之道，而治未純也.朕將遠師往聖，允迪大猷，以宏至治，固不專於是編，然而嘉尚之者，以其可為行遠登高之助也。序於篇端，讀者鑒焉。

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《貞觀政要》是著名的貞觀之治的翔實記錄。吳兢撰此書，是為“垂世立教”，“義在懲勸”。它成為後人批評腐敗政治的武器和清明政治的藍本。 《貞觀政要》，全書共10捲40篇。基本上是以捲分類，分彆輯錄瞭貞觀年間唐太宗李世民與魏徵、房玄齡、杜如晦等大臣的問答，大臣的諍議和奏疏，以及政治上的設施等。它和《舊唐書》、《新唐書》、《資治通鑒》等有關貞觀政事的記載相比，較為詳細，為研究唐初政治和李世民、魏徵等人的政治思想提供瞭重要資料。書中提齣瞭”君依於國，國依於民”的重民思想，務實求治、與民休息、重視農業、發展生産的施政方針，”愛之如一”較為持平的民族政策，用人惟賢纔的主張，廣開言路的開明措施，尊儒重教的文化政策，仁德先行、省刑慎罰的統治策略，以及儉約慎行、善始慎終的人格要求。它是中國開明封建統治的戰略和策略、理論和實踐的集大成。