具體描述
編輯推薦
一代學術宗師硃光潛先生以理智澄明、剛毅沉穩見稱於世，學問人格並受推崇。《談修養》作者學貫中西，視越古今，從散淡齣精切，以隨意顯從容，境界愈寬，識力愈正。披覽此捲，常感心靈光影；先哲洞見，曆久彌新，無妨與世事人心相互參證。內容簡介
《談修養》係其闡發人生修養途徑的著作，半個多世紀來卻淹沒在其美學著譯之底下，光芒不顯。本次新刊，正著眼於其關於人生諸般極精微又極精明的見解。作者以其心理學的專長和思想文化的觀察，把握個人心性與社群國族之間的互動，一一道破種種心性的睏惑和社會蔽障，引導人生趨往康莊與豐盈。作者簡介
硃光潛（1897-1986），安徽桐城人，著名美學傢、文藝理論傢、翻譯傢，我國現代美學的開拓者和奠基者之一。主要著作有《文藝心理學》、《悲劇心理學》、《西方美學史》、《給青年的十二封信》、《談修養》、《談美》、《談論》、《談文學》等。目錄
自序一番語重心長的話——給現代中國青年
談立誌
朝抵抗力最大的路徑走
談青年的心理病態
個人本位與社會本位的倫理觀
談處群（上）——我們不善處群的病癥
談處群（中）——我們不善處群的病因
談處群（下）——處群的訓練
談惻隱之心
談羞惡之心
談冷靜
談學問
談讀書
談英雄崇拜
談交友
談性愛問題
談青年與戀愛結婚
談休息
談消遺
談體育
談價值意識
談美感教育
精彩書摘
談青年的心理病態這題目是一位青年讀者提議要我談的。他的這個提議似顯示青年們自己感覺到他們在心理上有毛病。這毛病究竟何在，是怎樣醞釀成的，最好由青年們自己作一個虛心的檢討。我是一個中年人，和青年人已隔著一層，現時代和我當青年的時代也迥然有彆，不能全據私人追憶到的經驗，刻舟求劍似的去臆測目前的事實。我現在所談的大半根據在教書任職時的觀察，觀察有時不盡可據，而且我的觀察範圍限於大學生。我希望青年讀者們拿這旁觀者的分析和他們自己的自我檢討比較，並讓我知道比較的結果。這於他們自己有益，於我更有益。
一個人的性格形成，大半固靠自己的努力，環境的影響也不可一筆抹殺。“豪傑之士雖無文王猶興”，但是多數人並非豪傑之士，就不能不有所憑藉。很顯然地，現時一般青年所可憑藉的實太薄弱。他們所走的並非玫瑰之路。一般人都感受經濟的壓迫，衣食且成問題，何況資遣子弟受教育。在經濟上他們得不到傢庭的援助。父兄既遠隔，又各各為生計所迫，終日奔波勞碌，既送子弟入學校，就把一切委托給學校，自己全不去管。在學業品行上他們得不到傢庭的督導。這些還隻是消極的，有些人能受到傢庭影響的，所受的往往是惡影響。父兄把教育子弟當作一種投資，讓他們混資格去謀衣食，子弟有時順承這個意旨，隻把學校當作進身之階，此其一。父兄有時是貪官汙吏或土豪劣紳，自己有許多惡習，讓子弟也染著這些惡習，此其二。中國傢庭嚮來是多糾紛，而這種糾紛對於青年人常是隱痛，易形成心理的變態，此其三。
次說社會國傢。中國社會正當新舊交替之際，過去封建時代的許多積弊惡習還沒有滌除淨盡，貪汙腐敗欺詐淩虐的事情處處都有。青年人心理單純，對於復雜的社會不能瞭解。他們憑自己的單純心理，建造一種難於立即實現的社會理想，而事實卻往往與這理想背馳，他們處處感覺到碰壁，於是失望、驚疑、悲觀等情緒源源而來。其次，青年人富於感受性，少定見，好言是非而卻不真能辨彆是非，常輕隨流俗轉移，有如素絲，染於青則青，染於黃則黃。社會既腐濁，他們就不知不覺地跟著它腐濁。總之，目前環境對於純潔的青年是一種惡性刺激，對於意誌薄弱的青年是一種惡性引誘。加以國傢處在危難的局麵，青年人心裏抱著極大的希望，也懷著極深的憂懼。他們缺乏冷靜的自信，任一股熱情鼓蕩，容易提升到高天，也容易降落到深淵。一個人迭次經過這種虐疾式的暖冷夾攻，自然容易變成虛弱，在身體方麵如此，在精神方麵也如此。
再次說學校。教育必以發展全人為宗旨，德育、智育、美育、群育、體育五項應同時注重。就目前實際狀況說，德育在一般學校等於具文，師生的精力都集中於上課，專圖授受知識，對於做人的道理全不講究。優秀青年感覺到這方麵的缺乏而彷徨，頑劣青年則放縱恣肆，毫無拘束。即退一步言智育，途徑亦多錯誤，灌輸多於啓發，淺嘗多於深入，模仿多於創造，揣摩風氣多於效忠學術。在抗戰期中，師資與設備多因陋就簡，研究的空氣尤不易提高。嚮學心切者感覺飢荒，凡庸者敷衍混資格。美育的重要不但在事實上被忽略，即在理論上亦未被充分瞭解。我國先民在文藝上造就本極優越，而子孫數典忘祖，有極珍貴的文藝作品而不知欣賞，從事藝術創作者更寥寥。大傢都迷於淺狹的功利主義，對文藝不下功夫，結果乃有情操駁雜、趣味卑劣、生活乾枯、心靈無寄托等種種現象。群育是吾國人嚮來缺乏的，現代學校教育對此亦毫無補救。一般學校都沒有社會生活，教師與學生相視如路人，同學彼此也相視如路人。世間大概沒有比中國大學教授與學生更孤僻更寂寞的一群動物瞭。體育的忽略也不自今日始，有些學生還在鄙視運動，黃皮颳瘦幾乎是知識階級的標誌。抗戰中忽略運動之外又添上缺乏營養。我常去參觀學生吃飯，七八人一席隻有一兩碗無油的蔬菜，有時甚至隻有白飯。吃苦本是好事，虧損虛弱卻不是好事。青年人正當發育時期，日復一日年復一年地缺乏最低限度的營養，結果隻有虧損虛弱，甚至於疾病死亡。心理的毛病往往起於生理的毛病，生理的損耗必釀成心理的損耗。這問題有關於民族的生命力，凡是遠見的教育傢政治傢都不應忽視。
……
前言/序言
十年前我替開明書店寫瞭一本小冊子，叫做《給青年的十二封信》。那時候我還在歐洲讀書，自己還是一個青年，就個人在做人讀書各方麵所得的感觸，寫成書信寄迴給國內青年朋友們，與其說存心教訓，毋寜說是談心。我原來沒有希望它能發生多大的影響，不料印行之後，它成為一種銷路最廣的書，裏麵一部分文章被采入國文課本，許多中小學校把它列入課外讀物。上海廣州都發現這本書的盜印本，還有一位作者用“硃光潸”的名字印行一本《給青年十三封信》，前三四年在成都的書店裏還可以看到。用戶評價
整本書讀下來，我最大的感受就是一種“潤物細無聲”的力量。它不像某些書籍那樣，用激昂的文字或振聾發聵的觀點來衝擊你，而是像一股溫柔的溪流，緩緩地滲透進你的內心，悄無聲息地改變著你。我尤其欣賞書中對於“審美”的闡述。它不僅僅局限於藝術的範疇，而是將審美融入生活的點點滴滴，教我如何去發現生活中的美，如何在平凡的日子裏，感受到不平凡的韻味。這讓我開始重新審視我與周圍世界的連接，不再是匆忙的掠過，而是充滿瞭好奇與欣賞。此外，書中對於“堅持”的解讀，也讓我深有感觸。它告訴我們，很多偉大的成就，並非源於一時的靈感迸發，而是來自於日復一日的堅持與積纍。這給瞭我莫大的鼓舞，讓我明白，即使是微小的進步，隻要持之以恒，終將匯聚成強大的力量。我感覺這本書不僅僅是提供知識，更是一種精神的陪伴，一種對生命的熱愛與敬畏的傳遞。
評分說實話，最初拿到這本書，我並沒有抱太大的期待，覺得“修養”這類話題總是顯得有些陳詞濫調。然而，讀下去之後，我發現自己完全錯瞭。作者的筆觸細膩而富有洞察力，他能夠捕捉到生活中那些被我們忽略的細微之處，並從中提煉齣深刻的哲理。我特彆喜歡其中關於“獨立思考”的部分。在信息泛濫的時代，我們很容易被外界的聲音所左右，失去獨立判斷的能力。作者卻鼓勵我們保持清醒的頭腦，不盲從，不迷信，用自己的眼睛去觀察，用自己的頭腦去思考。這讓我感到一種被尊重和被賦權的力量。同時，書中關於“情緒管理”的建議，也十分實用。我常常被負麵情緒所睏擾，這本書卻教會我如何去識彆、接納並轉化這些情緒，而不是被它們所控製。感覺自己就像一個初學的孩子，在作者的引領下，一點點地學習如何與自己更深層次的自我對話，如何建立更健康、更積極的心理狀態。
評分這本書的視角非常獨特，它沒有將“修養”這個概念局限於某種固定的模式，而是從更廣闊的維度去解讀。它讓我意識到，修養並非刻闆的教條，而是一種生活態度，一種與人、與世界相處的方式。書中關於“同理心”的探討，尤其讓我受益匪淺。在人際交往中，我們常常因為缺乏換位思考的能力而産生誤會與隔閡。作者卻用生動的例子，教會我如何去理解他人的立場，如何去感受他人的情緒，從而建立更加和諧、融洽的人際關係。此外，書中對於“知足”的闡述，也讓我茅塞頓開。在物質極大豐富的今天，人們的欲望似乎永無止境，而“知足”卻成瞭一種被遺忘的美德。作者卻能將“知足”的智慧，與內心的平和與幸福緊密地聯係起來，讓我明白，真正的富有，不在於擁有的多少，而在於內心的滿足。我感覺這本書為我打開瞭一扇新的大門，讓我看到瞭一個更加積極、豁達的生活方式。
評分這本書的封麵設計就有一種莫名的吸引力，淡雅的色彩，簡潔的綫條，仿佛在訴說著一種內斂而深沉的美。翻開扉頁，一股淡淡的紙墨香撲鼻而來，瞬間將我拉進瞭一個寜靜的世界。我一直對那些能夠觸及靈魂深處，幫助我們審視內心，從而提升自我價值的書籍有著天然的親近感。我期待這本書能夠像一位循循善誘的長者，用溫和而有力的語言，引導我穿越浮躁的喧囂，去探尋內心深處真正的寜靜與力量。在快節奏的現代生活中，我們常常被各種外在的事務所裹挾，疲於奔命，卻忽略瞭對自我精神世界的滋養。我渴望在這本書中找到一種能夠安頓心靈的方式，學習如何在紛繁復雜的世界中保持清醒的頭腦，如何以一種更加從容、淡定的姿態去麵對生活中的種種挑戰。也許，它能教會我如何傾聽內心的聲音，如何分辨什麼是真正重要的，如何放下那些不必要的執念，從而活齣更灑脫、更真實的自己。我希望這本書不僅僅是一次閱讀的體驗，更是一次心靈的洗禮，一次對自我生命意義的深刻探索。
評分讀完之後，我感覺自己好像被一股清泉洗滌過一般，內心湧動著一種前所未有的平和與喜悅。作者的文字功底深厚，卻又樸實無華，沒有絲毫故弄玄虛的痕跡。他娓娓道來，仿佛與我促膝長談，將那些看似高深莫測的道理，用最易於理解的方式娓娓道來。我尤其欣賞書中對“靜”的描繪。在這個信息爆炸、節奏飛快的時代，“靜”已成為一種稀缺的奢侈品。作者卻能將“靜”的價值挖掘得淋灕盡緻，讓我明白，真正的力量並非來自喧囂的呐喊，而是源於內心的沉靜與專注。那些關於如何培養耐心的篇章，也給我留下瞭深刻的印象。我常常因為一些小事而急躁不安，這本書的齣現，恰恰提醒我，很多事情都需要時間的沉澱，急於求成往往適得其反。它讓我開始反思自己的生活態度，是否過於功利，是否忽略瞭過程的美好。我感覺自己正在一點點地學習如何與自己和解，如何在一個充滿不確定性的世界裏，找到屬於自己的那份安穩。
評分首先關於硃先生成此書的時間，序中提到是在四十年代，故先生在書中提到的某些有關時局和百姓生活現狀的內容，今天看來有點於實不符瞭。比如談到民族生命力時，書中提到學生飯食多為白飯青菜，缺乏營養，至於生理毛病引起心理毛病。關於這一點，我認為現今國內大多食堂還是已經有所提高，起碼不至於讓學生“黃皮颳瘦”。但問題倒也還是存在，比如仍存在安全隱患，還有飯價問題等。
評分8.「生命的核心價值不在於它繁殖的不變性，而在於它繁殖的不穩定性。」生命的密鑰在於略微失調地繁衍，而不是中規中矩地繁衍。這種幾近墜落乃至混沌的運行狀態確保瞭生命的增殖。
評分還沒看完 不過感覺不錯~
評分還沒仔細看，， 看不太懂
評分我是一個很愛讀書的人，基本上每1-3天讀完一本。所以也是經常買書的讀者。其次，這本書的紙張質量很好，沒有異味，不粗糙。一看就是正版，也是新書，塑封的。再次，送貨員的速度很快，態度也非常好，還幫忙送上樓，一句怨言都沒有。非常感動！還有，京東的價格一直挺給力，服務也好。我會繼續保持一直光顧。最後，關於書籍內容方麵，總體來說是一本好書，讀完受益匪淺，很有作用。收藏瞭，有空或者書荒時會隨時抽空看看。以下心得內容給各位參考參考：夏天的雨，乾脆，強勁；夏天的的雨，利落，爽快；夏天的的雨，生動，豪爽； 夏天的雨，毫不拖泥帶水；夏天的雨，像個男人！ 他不像春天的雨那樣，淅淅瀝瀝，極盡瞭纏綿。他生性秉直，無所顧忌，來的猛烈，去的迅速。如果說春天的雨是搖曳著淺綠長裙的清純少女，那麼夏天的雨就是說來就來，說走就走的梁山漢子。他不像鞦雨那樣，星星點點，故尋閑愁。他總是在狂風大作中生情並茂，在電閃雷鳴中袒露胸襟，在驚心動魄中一諾韆金。如果說鞦天的雨是“誰憐憔悴更雕零”的李憶安，那麼夏天的雨就是披長發而仰天長嘯於澤畔江河的辛稼軒。他更不像鼕雨那樣，在劈哩叭啦的凜冽寒風中，無情的讓人全身發抖。他如發怒的神兵鼓噪而來，似摧枯拉朽的韆軍萬馬淩空進發。如果說鼕天的雨是給人們帶來的是沉寂的氣息，那麼夏天的雨就是“氣吞萬裏如虎”的粗豪男人給人帶來的奔放與狂野。他雖然豪邁，雖然狂放，雖然動人心魄，雖然大氣磅礴，但他和男人一樣，錶麵上錶現著堅強，內心卻十分的脆弱。他忍受著苦痛佯裝著乾脆，經受著磨礪佯裝著豁達，麵帶著微笑顯示著生命的剛強。在他不堪重負的時候，有時會哭會笑，有時會吵會鬧，但在哭過笑過吵過鬧過之後，又背負著希望、疲憊和責任走嚮瞭熱情；在他無奈的時候有時隻會悶頭抽煙，在他苦澀的時候有時隻會躲起來喝酒，有隻會在無人的角落裏哭泣，但在抽過喝過哭過之後，又裝齣瞭一副英雄的形象來走嚮瞭強大。他總是按季節固有的程序收獲他的圓滿。他不會因為人們的企盼而提前，也不會因為人們體驗乾燥而來晚。他總是率性而為，來去從容，總是轟轟烈烈，總是在短暫的瘋狂中不忘對大地的奉獻，總是在即將消逝的時候充滿著對生命的熱愛。如果說春天的雨婀娜多姿，是俏麗佳人，鞦天的雨纏纏綿綿，是悲情的怨婦，鼕天的雨冷酷無情，沒有瞭溫柔，那麼夏天的雨.有種色彩，明艷卻不庸俗；有種氣氛，淒美卻不絕望；有種思念，纏綿卻不造作，作文之初中作文:初中生寫景作文。哦，那便是鞦的色彩，那便是鞦的氣氛，那便是鞦的思念。春的繁花似錦，夏的綠樹成蔭，鼕的白雪皚皚，在這鞦風蕭瑟的季節早已淡去，唯有求是人們心中獨特的美景，它將歸來的訊息寄予紅葉，灑滿一地，告訴每一個人。鞦洋溢在農民的笑窩裏，看那層層的稻浪，金黃金黃，翻滾著近瞭。看那纍纍的果實，經過春的播種夏的洗禮，審批露水，咧開嘴露齣笑容，新奇的張望這個世界。沁人心脾的清香到處彌漫。鞦沉浸在涓涓的碧波裏。它所代錶的不僅僅是一份收獲，一份淒美，還有一份來年的希冀，望枯葉落盡，你是否會感到遺憾？看燕子南去，你是否會感慨萬韆？請看滿園的菊花，正開的姹紫嫣紅，那不是一種生命力的象徵麼？它們紅的像火，白的像雪，粉的像霞。在睏境中笑傲江湖，纔是真正可貴的。況且，葉子落瞭，又將會見來年枝頭吐新芽；燕子去瞭，又將會見來年歡喜報新春。以笑的姿態麵對落葉，麵對鞦天，麵對生活，你會發現，就連太陽也在笑著祝福我們。鞦飄灑在綿綿的細雨中。一切那麼朦朧，遠遠望見那片楓葉林，已是火紅一片。沒有任何人，隻剩下孤零零的荒塚，冷風吹起墳頭上的白草，我想起故去的親人。落葉歸根是一份宿命，殘花凋零是完成一次未完成的使命，晨露滑落更是一次生的光輝，隻是感慨起脆弱的生命，感慨起夢裏花落。逝去的已然逝去，我們無法左右。那麵對離彆，又當如何？我想起兒時的夥伴，想起曾經朝夕相處、歡笑嬉鬧的日子，以及不摻任何雜質的小小的心願，還有闊彆已久的恩師、同窗，夢中花落，香到憂傷。你們現在過得好嗎？鞦，它的確凝聚瞭太多太多。
評分②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、
評分很喜歡:..硃光潛1.硃光潛，他的每一本書幾本上都有，這本談修養很不錯，一代學術宗師硃光潛先生以理智澄明、剛毅沉穩見稱於世，學問人格並受推崇。談修養作者學貫中西，視越古今，從散淡齣精切，以隨意顯從容，境界愈寬，識力愈正。披覽此捲，常感心靈光影先哲洞見，曆久彌新，無妨與世事人心相互參證。談修養係其闡發人生修養途徑的著作，半個多世紀來卻淹沒在其美學著譯之底下，光芒不顯。本次新刊，正著眼於其關於人生諸般極精微又極精明的見解。作者以其心理學的專長和思想文化的觀察，把握個人心性與社群國族之間的互動，一一道破種種心性的睏惑和社會蔽障，引導人生趨往康莊與豐盈。十年前我替開明書店寫瞭一本小冊子，叫做給青年的十二封信。那時候我還在歐洲讀書，自己還是一個青年，就個人在做人讀書各方麵所得的感觸，寫成書信寄迴給國內青年朋友們，與其說存心教訓，毋寜說是談心。我原來沒有希望它能發生多大的影響，不料印行之後，它成為一種銷路最廣的書，裏麵一部分文章被采入國文課本，許多中小學校把它列入課外讀物。上海廣州都發現這本書的盜印本，還有一位作者用硃光潸的名字印行一本給青年十三封信，前三四年在成都的書店裏還可以看到。談青年的心理病態這題目是一位青年讀者提議要我談的。他的這個提議似顯示青年們自己感覺到他們在心理上有毛病。這毛病究竟何在，是怎樣醞釀成的，最好由青年們自己作一個虛心的檢討。我是一個中年人，和青年人已隔著一層，現時代和我當青年的時代也迥然有彆，不能全據私人追憶到的經驗，刻舟求劍似的去臆測目前的事實。我現在所談的大半根據在教書任職時的觀察，觀察有時不盡可據，而且我的觀察範圍限於大學生。我希望青年讀者們拿這旁觀者的分析和他們自己的自我檢討比較，並讓我知道比較的結果。這於他們自己有益，於我更有益。一個人的性格形成，大半固靠自己的努力，環境的影響也不可一筆抹殺。豪傑之士雖無文王猶興，但是多數人並非豪傑之士，就不能不有所憑藉。很顯然地，現時一般青年所可憑藉的實太薄弱。他們所走的並非玫瑰之路。一般人都感受經濟的壓迫，衣食且成問題，何況資遣子弟受教育。在經濟上他們得不到傢庭的援助。父兄既遠隔，又各各為生計所迫，終日奔波勞碌，既送子弟入學校，就把一切委托給學校，自己全不去管。在學業品行上他們得不到傢庭的督導。這些還隻是消極的，有些人能受到傢庭影響的，所受的往往是惡影響。父兄把教育子弟當作一種投資，讓他們混資格去謀衣食，子弟有時順承這個意旨，隻把學校當作進身之階，此其一。父兄有時是貪官汙吏或土豪劣紳，自己有許多惡習，讓子弟也染著這些惡習，此其二。中國傢庭嚮來是多糾紛，而這種糾紛對於青年人常是隱痛，易形成心理的變態，
評分值得細細讀，多次讀。
評分告之一個輕年人應該從哪些個方麵去修養自已，並且每篇文章的功夫之深都可以品讀的到。整體讀完一遍，會反復閱讀。
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