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姜歆 著

图书标签:

• 法律典故
• 中国法律
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• 传统文化
• 法律知识
• 中国历史

出版社： 九州出版社

ISBN：9787801958532

版次：1

商品编码：10229857

包装：平装

开本：16开

出版时间：2008-12-01

用纸：胶版纸

页数：224

正文语种：中文

编辑推荐

　　发凡体例，开中国法律典故编撰之先河，一册在手，纵览中华五千载法律典故之大成详注典源，简述演变，深入浅出，雅俗共赏法律典故是中华传统文化中的—颗璀璨宝石。 每一条典故，都是—个故事，都有一段历史。书中收录的二百三十一条典故，条条有来头，个个深刻而有趣。 全书恰当地运用法律典故，可以让你的语言更有文采，思想更有深度，内心更有正义和智慧……

内容简介

　　《细说中国法律典故》共收录中国历代法律典故二百三十一条，时间跨度自先秦至清末。根据内容的不同，全书分为六编，即：法律术语典故、司法典故、案例典故、刑罚典故、法治人物典故和法律成语典故。各编均收录了几十条法律典故，详注其源头出处，简述其演变过程，使读者了解各典故的来龙去脉，从而加深对它们的理解。同时，作者力图做到深入浅出，在保持其知识性和趣味性的同时，力求使其具有一定的学术性，以求雅俗共赏。

作者简介

　　姜歆，1974年生，山东乳山人，现为宁夏社会科学院法学所研究人员，主三要从事中国法制史的研究。已发表专业沦文多篇，出版专著《两夏法律制度研究——两夏（天盛改旧新定律令）初探》（兰州大学出版社，2005年），该作荣获第五届吴玉章奖及宁夏社会科学著作类成果奖。

目录

第一编 法律术语典故
神兽“獬豸”
何为“苞苴
“绳纠”与“绳之以法
“覆盆”的含义
什么是“九畸”
什么是“九鼎
“三宥”是哪三宥
何为“天牢”
何为“天诫”
“刑措”的由来
“死灰”的出处
“改瑟”的典故
何为“罚锾”
“发签”的由来
“平反”是怎么来的
“染指”的来历
“中饱”的由来
“折中”的演变
何为“花押
古代的“休书
“巫蛊术”与“巫蛊案”
“文字狱”的由来
狱吏之贵
什么是“三尺法
“云阳”的来历
季冬诛
坦白从宽
铁券丹书
三木论囚
三杀三宥
“衙门”的来历
何为“尚方宝剑”

第二编 司法典故
“规矩”的来历
“刑”字的由来
“法”字的由来
“礼”字的由来
“律”字的由来
古代法律的公布
周朝的治国三典
最早的国家监狱
不列三后
战国晚期的“道法转关”现象
禁奸止过莫若重刑
算辑令与告辑令
唐代的律、令、格、式
击鼓升堂的由来
秋审制度的由来
元代法律中的四等人
十恶不赦
清议入律
古代的契约
古代的婚龄
公证的来历
古代的告密箱
古代的卧底
古代法官的法冠
古代的讼师
死刑择时
恤刑慎杀
用刑宽简
南山可移法不可改
历代酒禁
丁忧与守制
五复奏
一兔走而百人逐
侵官之害甚于寒

第三编 案例典故
以城易因
何武断剑
焚猪验尸
两父争儿
妄认死尸
刀鞘得贼
从事对尸
觇情释冤
行岌访妾
德裕摸金
探情雪冤
平反诬陷
明折投毒
推官贵直
甥舅争牛
铁佛开口
乔装寻贼
做贼心虚
疑狱牵连
公瑾辨伪
指纹断案
一语道破
太原冤狱
离合从轻
一字救人
真假龙图
割耳构陷
冤魂索命
“卫玢”雪冤
颠梅审树
理直气壮
缉查假子
误拷庖人
瞽者窃钱
新郎投河
太仓失盗
海瑞验尸
十载积案
病妇之谜
借刀杀人
两案互证
疯婿退婚
雪砒馍冤
劫夫奸妇
一字定案
细查真凶
分讯得实

第四编 刑罚典故
古代的赎刑
古代的磔刑
古代的流刑
古代的代刑
古代的戒具
宦官的处罚
拶指与脑箍
炮烙
弃市
剖心、剖腹
枭首
定杀
宫刑
车裂
竹签
骑木驴
凌迟
绞
斩
廷杖
站笼

第五编 法治人物典故
周公旦定宗法制札乐
宰人请罪
叔向论罪
子产立法救世
李悝著《法经》
商鞅变法驳群臣
魏绛行法
李离枉杀请死
腹辞舍子履刑法
李斯受刑
汉文帝讳母杀舅
汉文帝废肉刑
周亚夫治兵军纪如山
汉武帝不以亲党诬法
汲黯卧而治之
司马迁悟狱
李膺执宪不从君命
然明改俗
“硬脖子县令”董宣
苏章公私两分明
郭躬论故误
黄浮除暴
寒朗论狱
魏武帝悬杖
高柔持平如秤
隋文帝执法不恕子
赵绰执法不惜己死
元褒引咎自诬
唐太宗宽刑
太宗负姊杀赵节
不庇功臣
戴胄法贵如一
崔仁师恕理刑狱
狄仁杰遭陷
徐有功舍命履法职
马怀素秉公抗命
许孟容严惩神策吏
段秀实仗义执法
唐临治狱求宽大
李元素明冤纵囚
周敦颐弃官护法
何叔度议连坐
生为直臣 死为直鬼
海瑞执法抑强暴
海瑞严惩小衙内

第六编 法律成语典故
恶贯满盈
画地为牢
宽猛相济
坐地分赃
盗亦有道
既往不咎
大义灭亲
三令五申
上行下效
片言折狱
以身作则
不逞之徒
令行禁止
欲加之罪何患无辞
欲盖弥彰
排难解纷
多行不义必自毙
操刀伤锦
明察秋毫
逾闲越检
蹊田夺牛
千金之子不死于市
作法自毙
克己奉公
惩恶劝善
黑白颠倒
贪得无厌
明日张胆
罚不当罪
秦镜高悬
萧规曹随
草菅人命
罪不容诛
公而忘私
严刑峻法
改过自新
因事制宜
不寒而栗
死有余辜
朝令暮改
以身试法
格杀勿论
梁上君子
丁兰刻木
不平则鸣
打草惊蛇
罗织罪名
钱可通神
请君入瓮
一网打尽
明正典刑
先斩后奏

精彩书摘

　　“古人凡丧皆谓之忧。”可知丁忧是值丧、居丧的意思。丁忧一词源于《书经·说命》中的“王宅忧”。王宅忧就是商王居父丧。宅忧即丁忧。古时候，不管是兄弟丧、姊妹丧，还是从父母丧、从兄弟丧，都可以称之为“忧”。只是到了后来，丁忧才特指遭父母丧或承重祖父母丧（所谓承重，是指死去祖父母的长房长孙）。
　　《日知录·奔丧守制》上说：“《记》日：奔丧者自齐衰（丧服）以下。是古人于期功之丧无有不奔者。”“期”，指一年的丧服，可见古人遇有祖父母丧、伯叔父母丧、兄弟姊妹都要奔丧。陶渊明《归去来辞》自序“寻程氏妹丧于武林，情在骏奔，自免去职”即是一例。后来又将奔丧限制在期服（即一年的丧服）的范围之内。至明朝洪武二十三年（1390年）四月才废除了期年奔丧的制度，认为祖父母、伯叔父母兄弟均为一年的丧服，如果都让奔丧守制，有的一个人连遭数丧，或者道路数千里，那就会导致居官日少，更易频繁，旷官废事，于是决定“今后除父母及祖父母承重者丁忧外，其余期服不许奔丧。”自此以后，相沿成习，奔丧丁忧仅限于父母丧或承重祖父母丧。
　　那什么是守制呢？所谓守制乃是指遵守居丧的制度，其主要内容是：
　　一、一般要谢绝应酬事务，做官的则要解除职务，在家守孝二十七个月（不计算闰月）。
　　二、禁止婚娶。丧中婚娶被认为违背礼制的。在王公贵族、士大夫阶层中，因丧娶违制而受到处罚的事屡有发生。唐代《东观奏记》中记载了这样一个事例：“大中朝，有前乡贡进士杨仁赡女弟出嫁前进士于環。纳函之日有期丧，仁赡不易其日，宪司纠论，贬康州参军，驰驿发遣。”
　　三、禁止饮宴。在居丧期间因宴饮而被责罚的事例也不少。如唐宪宗元和九年（814年）四月癸未，陆赓故世，其子慎余、其兄博文在居丧期间着华丽的衣裳穿街过市，并饮酒食肉，结果都被打了板子，慎余流放至循州，博文被递解原籍。
　　四、禁止赴考。起初限制极严，即使是缌丧（是五服中最轻的一种，仅三个月的丧服）也不准赴考。宋天禧年间，举人郭稹冒缌丧赴考，被同辈告发，被交付御史台劾问（见《日知录·缌丧不得赴举》）。到了明朝限制放宽，除了服三年之丧的不得赴考外，余者皆不限。

前言/序言

　　中华民族有着悠久的历史，创造了灿烂的民族文化。典故正是民族传统文化的综合反映。其中的法律典故既是我国法律的历史，又是形成现代法律文化的重要基础，同时，许多法律典故及其变体在现代社会生活中又有着蓬勃的生命力。
　　姜歆的《细说中国法律典故》一书发凡体例，捷足先登，开国内编撰中国法律典故之先河。该书史料宏富，论证精当，见解独到，耐人回味。作者孜孜笔耕于法律史料之中，使中国法律中的典故趋于成型。
　　在这本书中，姜歆将传统文化中的法律典故分为术语典故、司法典故、案例典故、刑罚典故、人物典故和成语典故六个方面，这种分法是比较系统的。阅其书可见姜歆的学风是严谨的。他使用资料必求其完备翔实，叙述方法必求其周密无隙。中国古代典籍中的法律典故浩若烟海，从中抽取这些法律典故，没有铁杵磨成针的精神是做不到的。
　　姜歆多年从事法学的科研工作，故春有耕耘，秋多收获。这本泱泱数十万言的法律典故，多有朝花夕拾之余味，亦偶有纠缪正讹之功效。
　　最后，中国法律典故于中国古代法律史研究领域多有拓宽，尤其于法学研究与普及文史知识、加强理论与实践之结合能力，又提供一新的途径。

史海钩沉：探寻古代文明的智慧与辉煌 本书简介 《史海钩沉：探寻古代文明的智慧与辉煌》是一部深入剖析古代世界重大历史事件、思想流变与技术革新的宏大叙事。它并非聚焦于某一特定地域或单一学科，而是以一种全球性的视野，追溯人类文明在不同地域和时间线上所展现出的独特光芒与深远影响。本书旨在为读者构建一个立体、丰满的古代世界图景，揭示那些塑造了今日世界的关键性转折点和永恒的智慧遗产。 第一部分：文明的曙光与早期王权 本书的开篇，将带领读者回到美索不达米亚的苏美尔平原，探究文字的诞生如何彻底改变了人类的交流与知识的积累。我们将详细考察乌尔第三王朝的行政管理模式，分析其复杂的税收体系和公共工程的组织方式，理解早期国家形态的运作逻辑。随后，笔锋转向尼罗河畔，深度剖析古埃及法老制度的宗教与政治基础。我们将通过对卡纳克神庙铭文和《亡灵书》的解读，重现古埃及人对永恒的追求以及他们如何通过精湛的工程技术，如金字塔的建造，来实践这种信仰。此部分着重探讨了早期法典（如《汉谟拉比法典》的结构与社会影响）的出现，标志着人类社会从习惯法向成文法过渡的艰难历程，尽管这些早期法律体系与后世的复杂法律结构存在巨大差异，但其确立的“以法治国”的理念，却是文明进步的里程碑。 第二部分：轴心时代的思想碰撞 “轴心时代”，这一由卡尔·雅斯贝尔斯提出的概念，是人类精神史上的重要分水岭。本书的第二部分将聚焦于公元前8世纪至公元前3世纪，探讨在欧亚大陆几乎同时发生的深刻的哲学与宗教革命。 在东方，我们将详细阐述儒家思想的创立及其对社会伦理的重塑。从孔子对“仁”与“礼”的阐释，到孟子对人性善的坚持与对政治理想的构建，本书将深入分析这些思想如何奠定了东亚政治文化数千年的基调。同时，老庄道家的自然无为思想，作为对儒家积极入世态度的重要补充和制衡，其对个体精神自由的探索也将被细致梳理。 在地中海世界，苏格拉底对理性与德性的不懈追问，如何通过柏拉图的“理念世界”和亚里士多德的逻辑学和经验主义方法论，为西方哲学乃至科学思维打下了坚实的基础。本书不吝笔墨分析了古希腊城邦民主制的兴衰，特别是雅典民主的实践细节——公民大会的运作、陶片放逐法的机制，以及其内在的局限性。 此外，本书还将考察印度的吠陀传承，以及释迦牟尼佛陀对苦难与解脱的深刻洞见，分析佛教如何通过其普世性的教义，超越了地域和阶层的限制，成为世界性的思想体系。这些看似分散的思想体系，在本书中被置于一个共时的框架下进行比较研究，以揭示人类在面对生存困境时，所展现出的殊途同归的智慧。 第三部分：帝国的构建与工程奇迹 一个成熟的文明必然伴随着有效的组织和宏伟的工程。《史海钩沉》的第三部分将转向对古代世界几大帝国——波斯阿契美尼德王朝、亚历山大帝国及其后的希腊化世界，以及罗马帝国的崛起与鼎盛时期的考察。 我们将详细研究波斯帝国如何通过“王之路”、驿站系统以及对地方文化的相对宽容政策，成功地治理了广袤的多元文化疆域，构建了历史上第一个真正意义上的世界性帝国。 随后，重点转向罗马。本书将从军事组织（如罗马军团的效率）入手，分析罗马如何征服地中海世界。更重要的是，本书将深入剖析罗马的“万民法”（Ius Gentium）的演变过程。尽管不同于现代意义上的法律体系，罗马法在处理不同民族间的商业活动和契约关系中形成的原则，展示了早期国际法思维的萌芽。罗马的土木工程成就，如引水渠、道路网和万神殿的结构，不仅是技术的胜利，更是其行政能力和资源调配能力的体现。我们还将探讨这些工程对帝国经济的支撑作用，以及其在文化传播中的媒介角色。 第四部分：技术革新与知识的传播 古代并非一个停滞的时代，技术与知识的迭代速度惊人。《史海钩沉》的第四部分专门探讨了那些默默改变世界的发明创造。 我们将考察中国的四大发明（造纸术、印刷术、火药、指南针）的早期形态及其在技术史上的地位。重点分析造纸术的西传过程，以及它如何为知识的普及提供了物质基础，加速了不同文明之间的信息流动。在农业技术方面，两河流域的灌溉系统如何提高了粮食产量，以及罗马的重型犁的发明对欧洲中世纪早期农业的潜在影响，都将被纳入分析范围。 此外，本书还将对古代的天文学和数学成就进行梳理。巴比伦的精确天文观测、希腊欧几里得的几何学体系，以及印度数字系统的发展，这些知识体系的出现和传播，是人类理性思维成熟的重要标志。我们探讨了亚历山大图书馆的兴衰，作为古代知识集中的缩影，其命运也反映了一个时代对学术保存和传承的态度。 结语：遗产与回响 本书的最后部分将进行总结，探讨古代文明的成就如何通过丝绸之路、地中海贸易网络等渠道相互影响，并最终沉淀为后世文明的基石。我们反思了这些辉煌文明的衰落原因，无论是内部的结构性矛盾、环境的压力，还是外部的冲击，其教训至今仍有警示意义。 《史海钩沉》意图超越简单的年代叙事，通过对古代社会组织、思想精髓和技术突破的细致描摹，让读者得以领略古人如何在物质与精神的两极世界中，探索秩序、真理与永恒。这不是一部枯燥的史料汇编，而是一次充满发现与思辨的智识旅程。

评分☆☆☆☆☆

这本书，我推荐给所有对中国历史和文化感兴趣的朋友。它不仅仅是一本关于法律的书，更是一部关于中国智慧的书。作者以一种非常独特的方式，将那些散落在历史长河中的法律典故，串联成一条清晰的脉络，让我们得以窥见中国法律的演变轨迹。我被书中那些充满智慧的断案故事深深吸引，也为那些体现了公平正义的法律思想所折服。它让我明白，法律并非一成不变，而是在历史的洪流中不断发展和完善的。这本书，让我看到了中国古代人民的智慧，也让我对当今的法律体系有了更深刻的认识。它是一次穿越时空的对话，一次与古老智慧的碰撞。

评分☆☆☆☆☆

我一直对中国古代的政治体制和法律制度有着浓厚的兴趣，总觉得那里面隐藏着很多值得我们借鉴的东西。这本书，恰好满足了我这方面的需求。它不是简单地罗列某个朝代的法律条文，而是深入到这些法律条文背后的文化基因和历史渊源。那些“刑不上大夫”、“亲亲相隐”等等概念，不再是书本上的死知识，而是通过一个个生动的故事，一个个鲜活的人物，被赋予了生命。我很好奇，作者是如何将如此庞杂的法律体系，以如此清晰、流畅的方式呈现在读者面前的。我尤其期待书中对那些涉及道德与法律冲突的讨论，看看古人是如何在情与法之间做出权衡，又有哪些值得现代社会反思的地方。这本书，让我看到了中国法律的连续性，也看到了它在不同时代背景下的演变和发展。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书的时候，我原本以为会是一本比较学术、可能有些枯燥的法律普及读物。但翻开后，才发现自己大错特错了。它的切入点非常独特，不是从概念入手，而是从一个个鲜活的、充满戏剧性的历史故事讲起。比如，那些关于“以法为教”的讨论，关于“法不容情”的案例，还有那些体现了公正与智慧的判决。我能想象作者在搜集这些材料时，一定花费了大量的心血，从中提炼出最精华的部分，再用最易于理解的语言加以阐述。我尤其期待那些关于古代官员断案的故事，看看他们是如何运用智慧和经验，在复杂的案情中找出真相，维护正义的。这种叙事方式，让原本遥远的法律变得亲切起来，让那些冰冷的条文有了温度。它更像是一本“法律史的野史”，充满了人情味和故事性，让人读起来欲罢不能。

评分☆☆☆☆☆

老实说，我对法律的理解一直停留在比较表面的层面，觉得那是离日常生活很遥远的东西。但这本书的出现，彻底改变了我的看法。它用一种极其巧妙的方式，将那些晦涩难懂的法律概念，化解成一个个充满趣味性的历史典故。我仿佛看到了，那些曾经发生在古代社会的种种事件，如何一步步促成了我们今天所熟知的法律雏形。那些关于诚信、契约、惩罚、救济的古老智慧，竟然如此贴合现代社会的需要。我特别喜欢它那种“细节决定成败”的态度，从一个小小的案例，就能引申出深远的法律意义。这种阅读体验，让我觉得自己在不知不觉中，提升了对法律的认知，也对中国传统文化有了更深的理解。它不再是冰冷的条文，而是活生生的智慧。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

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书的内容不错，有许多法律方面的格言和典故

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