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[明] 洪應明著

圖書標籤:

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菜根譚

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齣版社：鳳凰齣版傳媒集團，

ISBN：9787807291527

版次：1

商品編碼：10243586

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2008-01-01

頁數：214

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

　　《菜根譚》是一部清言集，以明代習見的格言體寫就，作者洪應明，字自誠，號還初道人，明朝萬曆年間人士，其人其事不見經傳，另著一書《仙佛奇蹤》。書名《菜根譚》，又作《菜根談》，書名的由來曆來說法不一。有人以為典齣“性定菜根香”，所謂“夫菜根，棄物也，而其香非性定者莫知”；有人以為化自宋儒汪信民之語：“人能咬得菜根，則百事可做。”而洪氏友人於孔兼在“題詞”中則稱：“譚以菜根名，固自清苦曆練中來，亦自栽培灌溉裏得，其顛顛風波、備嘗險阻可想矣。”幾種廉潔，似乎皆閤作者本意。

精彩書摘

八天地寂然不動，而氣機無息少停；日月晝夜奔馳，而貞明萬古不易。故君子閑時要有吃緊的心思，忙時要有悠閑的趣味。【注釋】氣機：此處意謂自然界的活動狀態。氣，中國古代哲學的範疇，各傢說法不同。在先秦儒傢，多指人的主觀精神，如孟子說：“我善養吾浩然之氣。”宋明時期，多指與“理”（即精神）相對的物質，如硃熹說：“形而上者為之道，形而下者為之器。”而張載則把氣當做宇宙間的基本物質，賦予其本體論的意義。無息：無時無刻。息，本指氣息，這裏指極短暫的瞬間。貞明：此指太陽和月亮永恒不變的光輝。貞，堅定不移；明，光明。吃緊：感到緊迫、緊張。【評析】運動與靜止，是宇宙間一切事物相輔相成的兩種存在狀態。無論是自然界，還是人類社會，都永遠靜中有動，動中有靜。所以，閑時吃緊、忙中得閑，無疑是一種順應自然法則的生活方式。閑時吃緊，不緻使人蹉跎歲月；忙中得閑，可以勞逸結閤，有利於身心健康。當然，要保持這樣一種生活狀態，最主要的還是要以“我”為中心，時刻提醒自我的存在，永不做金錢、權勢、感情的奴隸。如此，方能收縮自如。九夜深入靜獨坐觀心，始知妄窮而真獨露，每於此中得大機趣；既覺真現而妄難逃，又於此中得大慚忸。【注釋】觀心：自察內心、反省自身的意思。禪宗用語。按禪宗的觀點，心為萬物之本，亦即真如、佛性，其一念既起，森羅萬象具然。心又有妄念和正念，妄念視虛幻不實之色相為真，正念則透過色相顯露真如實相。所以觀心也就是去妄歸真的意思。機趣：即妙趣。慚忸：慚愧、羞愧的意思。忸，本指不好意思或不大方。【評析】觀心是禪宗的一種主要修持法門，宋明時期為一些儒傢學者所吸收，發展成為心學，於是習禪觀心之法時盛行於士大夫之間，及至近代，此風不減。在今天，我們不提倡也無法要求所有的人個個去從事這種宗教實踐，但適時反察自身，總結下自己一天一月一年的是非得失，或者在夜深人靜、萬籟俱寂之時，獨坐月下，拋_開白日的喧囂和雜事的乾擾，使自己靜靜心，以調整自己的心境和生活態度，應該說還是有意義的。現代社會的生活和工作節奏越來越快，人們忙於各種事務，無暇顧及自己的內心感受，所以經常聽到有人抱怨，不知自己整天忙些什麼。這種現象長此以往，在個人將無益於身心，在社會將陷入無序狀態。一〇恩裏由來。生害，故快意時須早迴頭；敗後或反成功，故拂心處莫便放手。【注釋】恩：恩惠，恩寵。由來：從來，往往。快意快樂，得意。迴頭：意指抽身、退身。【評析】老子說：“禍者福所倚，福者禍所伏。”愛迪生說：“失敗乃成功之母。”都揭示瞭禍與福、成與敗的辯證關係。一個人在春風得意時，切不可驕而忘形，而應及早抽身，激流勇退；在失意或失敗時，則應堅定信心不氣餒，相信成功即將來臨。懂得並能運用恩與害、成與敗的依存關係，就能善始善終過好生。藜口莧腸。者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘卑膝奴顔。蓋誌以澹泊明，而節從肥甘喪也。P7-8

前言/序言

明代萬曆年間，齣現瞭一本奇書，其名《菜根譚》。此書在本土中國，很長時期內湮滅不聞，而在東土日本，卻影響至深至廣。據不完全統計，從明治四十年(1907）到大正四年(1916）的9年問，此書就齣版瞭25次之多，到瞭20世紀80年代，隨著日本經濟的高速發展，更是齣現瞭前所未有的《菜根譚》熱。日本企業界人士普遍認為，《菜根譚》一書所闡發的人生哲理，對企業管理、用人製度、業務營銷、市場開拓及企業員工的自身修養等方麵，都能起警策的作用。這股熱潮返及中國，也引起瞭中國各界人士的廣泛重視。那麼這樣一本四百多年前的書，究竟“奇”在何處？又為何引起人們如此的重視呢？下麵我們通過對此書的作者情況、思想內容略作分析後，或可得齣一二。《菜根譚》是用明代習見的格言體寫成的一部清言集。作者洪應明，字自誠，號還初道人。關於洪應明其人其事，《明史》及明清各類傳記資料均無錄載。《雅尚齋遵生八箋》所收之《菜根譚》前刊有三峰主人於孔兼的題詞，亦未述及其生平事跡。《四庫全書總目提要》捲二十八·子部·小說傢存目中，收錄洪應明的另一部著作《仙佛奇蹤》，但談及作者亦隻寥寥數語：“應明，字自誠，號還初道人，其裏貫未詳。”可見洪應明其名在當時不彰於世。不過《仙佛奇蹤》捲首分彆冠有瞭凡道人袁黃的《消搖墟弓I》(仙引）和真實居士馮夢禎的《寂光境引》(佛引），兩人在文中雖未述及洪氏行狀，但對其人其書褒奬有加，說明他們的關係非同一般。於孔兼、袁瞭凡、馮夢禎在其時皆有文名，其中於孔兼《明史》有傳，係江蘇金壇人，萬曆八年(1580）進士，授九江推官，因王傢屏、趙南星事數度觸怒神宗，貶官後投牒歸裏，遂傢居二十年，閉門讀書。袁瞭凡《明史》無傳，然《明史·藝文誌》著錄其著作多種，係浙江嘉善人，早年入仕，後逃儒歸釋，有《瞭凡四訓》享譽於世。馮夢禎事跡，據錢謙益《南京國子監祭酒馮公墓誌銘》載，其祖籍高郵，明初移居浙江秀水，萬曆五年(1577）會元，曆任翰林院庶士、同修、南京國子監司業，後以祭酒緻仕，歸隱後築廬於故裏秀水，棲心禪寂。從於、袁、馮三人皆耽心禪悅的情況看，洪應明極可能是一位隱逸之士，其名不彰，或是官名和文名不顯達，或是立誌不求聞達，否則，按古人作序題詞的習慣，必會多少提及其生平行狀的。關於《菜根譚》(又作《菜根談》）一名的由來，曆來有多種說法。有以為典齣“性定菜根香”，所謂“夫菜根，棄物也，而其香非性定者莫知”(三山通理達天語）；有以為得自宋代儒者汪信民語：“人能咬得菜根，則百事可做。”於孔兼在《題詞》中則稱：“譚以菜根名，固自清苦曆練中來，亦自栽培灌溉裏得，其顛頓風波、備嘗險阻可想矣。”凡此種種，可謂各有其理，而考諸是書內容，又似皆不違作者本意。如書中雲： “膿肥辛甘非真味，真味隻是淡；神奇卓異非至人，至人隻是常。”(前集第7則）錶達的就是“性定菜根香”般的平和心態。再如：“藜口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顔。蓋誌以澹泊明，而節從肥甘喪也。”(前集第11則）其意與汪信民語大緻不二，皆謂識得日常素樸生活，便可悟得人生真趣。又如：“橫逆睏窮，是鍛煉豪傑的一副爐錘，能受其鍛煉，則身心交益，不受其鍛煉，則身心交損。”(前集127則）則與於氏之說如齣一轍。如此說來，作者冠名的真意雖不可聞，但大意如此。《菜根譚》一書篇幅雖小，但內容極為豐富，“其間有仁語義語、持身涉世、隱逸顯達、遷善介節、禪機旨趣、學道見道等語”(重刊《菜根譚》序），蓋凡涉及人生根本問題和日常之道者，如生死觀、靈肉關係、修身養性、為人處世、居官持傢、嚮學之道、品調攬勝等等，無不論及。而貫徹始終的，則是儒傢的中庸守則、道傢的修身獨善和佛傢的勸善去惡的思想。中國傳統思潮發展的脈絡，概而言之是儒釋道三傢互為頡頏的曆史。而經由韆年的紛爭交融，至宋明之際，蔚然而成“三教閤流”之勢，其標識則為陸王“心學”之誕生。“心學”，尤其是“王學”，在形式上雖以儒學為宗，但糅閤瞭釋道之學，特彆是禪宗的“心性”之論，倡導“心即理”、“心外無物”的思想，並據以提齣“緻良知”的道德修養學說和“ 知行閤一”的生活實踐論。這些思想雖裹以“玄學”的外衣，但有著強烈的民本主義色彩。如所謂的“緻良知”，就是強調個人的道德意識，主張 “聖愚皆同”；所謂的“知行閤一”，就是強調生活實踐的意義，反對重知輕行的本本主義和崇古情結。所有這些，對其時占正統地位的程硃理學無疑是一大衝擊，而對挽迴世道人心更顯切當實用，自然受到士大夫的廣泛歡迎。