哲人咖啡廳：黑格爾曆史哲學 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　如果說世界曆史哲學要在哲學的視角下去考察曆史問題的話，那也就是說理性統治世界，世界曆史因此就是一個閤乎理性的進程。在這種意義上，凡是閤乎理性的，都是現實的，凡是現實的，也都是閤乎理性的。

內容簡介

　　《哲人咖啡廳：黑格爾曆史哲學》以“黑格爾的曆史哲學”為主題，選編瞭《曆史哲學》、《曆史中的理性》、《哲學史講演錄》和《精神現象學》中的相關內容。考慮到文本的邏輯性、思想性和可讀性，譯者為書中的各個部分擬加瞭小標題。

目錄

一、什麼是世界曆史哲學

1．三種類型的曆史寫作法

（1）原本的曆史

（2）反思的曆史：四種反思法

（3）哲學的曆史：真正的曆史

2．曆史是獨立自在的，民族精神不過是曆史藉來錶演自身的工具

（1）世界曆史哲學是什麼

（2）世界曆史中的“變化”和重生

（3）理性主宰世界

（4）“太陽底下無新物”

（5）作為世界曆史之內蘊的精神是自由且自足的

（6）精神的發展過程是個辯證的揚棄過程

（7）世界精神藉助民族精神實現自己

3．世界各民族的“自由”

（1）民族的自然生命和精神生命

（2）文化教養的養成

（3）理性主宰世界

（4）“太陽底下無新物”

（5）作為世界曆史之內蘊的精神是自由且自足的

（6）精神的發展過程是個辯證的揚棄過程

（7）世界精神藉助民族精神實現自己

4．民族生命的辯證發展過程

（1）精神控製民族生命的成長與發展

（2）民族精神的滅亡與新生

5．世界曆史事關人類的“安身立命之本”

（1）終極目的存在於世界曆史之中

（2）人類理想在世界曆史中得以實現

6．人類的欲望是曆史發展的動力

（1）人類具有強大的欲望

（2）人類欲望推動建立民族倫理生活

（3）個人利益與國傢目的之間的關係是辯證統一的

二、個人、英雄在曆史發展中的地位和作用

……

三、世界曆史由東方嚮西方發展

四、處於曆史兒童期的東方社會

五、處於曆史青年期的古希臘城邦

六、處於曆史成年斯的羅馬帝國

七、處於曆史成熟期的歐洲世界

精彩書摘

　　於是，人們似乎一緻認為，國傢的組織最低限度要做齣這樣的安排：在可能的範圍內，公民所要服從的事項一定要減到最低程度，從而在可能的範圍內，需要托付給那發號施令的人的事情也會減到最少。而在主要事務上，這些命令的內容需要由人民、由大多數人的意願或者是全體的個人來做齣規定或決定。但是，國傢作為一個個體性的統一體，必須至少要保留自己的力量和元氣。

　　在國傢之中，首先需要做齣的區分就是統治者和被統治者之間的區分。一般來說，一個國傢的憲法和政治製度會區分為君主製、貴族製和民主製，但是在這點上我還需要多說幾句。首先，君主製還需要進一步劃分為君主獨裁製和開明君主製。第二，從國傢這個概念中派生齣來的所有劃分的每個範疇中，隻有基本決定因素是特殊的，但這並不意味這些範疇必然會被它的具體含義、具體視角之類的東西全部消磨掉，也就是說，普遍性還是會留下一些。第三，也是最重要的一點，那個概念會容納許多種特殊變化，這不僅會齣現在它們每個一般性的製度之內，而且會更進一步地把這些基本的製度混閤在一起，但它們也會由此而變成模糊的、不穩定的，因此結構在自身之內就不太穩定。所以，在國傢之中，首先需要在統治者和被統治者之間作齣區分，從它之中衍生齣的製度之間進行區分，還要區分它們背後的意義和目的。這個衝突就提齣瞭如下問題，即什麼是最好的憲法？這也就是說，應該怎麼安排、怎麼組織，或者說政治權力的機製該怎麼運行，纔能保證國傢的目標肯定能實現。

　　誠然，這個目標可以以各種不同的方式得到闡釋，比如說，作為城邦居民的和平、喜樂的生活，作為普遍幸福而得到闡釋。正是在這種目標的指引下，産生瞭理想憲法這種東西，並且會與一般意義上統治者的教育問題相關，比如說柏拉圖在《理想國》中就涉及瞭一整套關於如何教育城邦統治者的理論。在這一類例子中，重點就落實在城邦統治者的個人品性上，理想憲法對國傢自身的有機製度一無所說。“什麼是最好的憲法”這類問題不僅把這個理論問題當做是一件主觀的、可以自由地考慮的事情來看待，而且好像那種被認為是最好的憲法的實際運行能夠自動地遵循一種純粹理想類型，好像這裏被選擇的各種憲法不過完全是任意選擇的結果，其標準僅僅是反思就可以決定的，而完全不需要深思熟慮。（2）國傢憲法要與本國國情一緻

　　在今天的時代，人們再也不會認為一個國傢或民族的憲法是任意選擇的結果。對於自由基本的但卻仍然有些抽象的定義導緻瞭一個廣泛流傳的理論，即隻有共和是唯一公正而真實的憲法。

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前言/序言

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