智業·中國式智慧政治學的精髓 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　人生製勝的密鑰是什麼？是你本應重視但卻常常忽略的人生資源。得之者成功，失之者落敗。“智業”就是“中國式智慧政治學”，就是以智慧而非強權來實現人生、事業的理想，通過與人、與權力、與傳統之間的博弈，進行自我實現。
　　現在，我們比任何時候都更需要曆史的智慧、文化的智慧和人生的智慧。隻有這樣，纔能避免滑入低榖，纔能讓事業走嚮巔峰。中國式智慧政治學——以“資源”為核心與目標的人生與事業經營策略，包含瞭中國傳統智慧的精髓，更昭示著人生經營與事業管理的新方嚮。

內容簡介

　　有“權、謀、策、略、纔”五大本論共七篇，每篇本論之後，各有一篇述論和一篇解讀，共十二篇。五大本論環環相扣，其中心就在於如何經營人生資源。
　　“權”是點齣人生資源的具體錶現形式，“謀”是擁有與獲得人生資源的方法，“策”是製定行動方案的關鍵點，“略”是資源擁有者應具備的基本素質，“纔”是強調人生經營過程中如何識人、用人、管理人的能力。

目錄

序章
中國人的思想與權力
思想與權力的經營與轉換
何種智慧可以升級為“經營理念”
權論·上
實際影響力：權力的本質
領有：權力的要點
權力的經營與守恒
中國式智慧：關於權力的古代著作
權論·下
“權”之經營
“權”之守恒
“權”之轉化
“權”之疑問
權論·述論 歡樂梟雄
梟雄的歡樂來自曆史的靈感
尋找梟雄的定義
打開梟雄的心靈世界
梟雄與英雄、奸雄的區彆
他的心靈分外平靜
謀論·上
謀：智者的遊戲
局：構造謀的現場
謀之道：利益最大化
謀之用：阻力最小化
謀論·下
人謀與“天機”
陰謀、陽謀之關係
“謀之道”與“謀之用”孰輕孰重
謀局的幾種形式
成功與“謀”的關係
“謀”的隱秘性
個人謀局
謀論·述論 六錦囊
十麵埋伏
狡兔三窟
走為上
美人計
聲東擊西
有所不為
錦囊之外
策論
三種變局
時間差
反用法
子係統
勝負手
策論·述論 七敗局
秦之敗
三國之敗
王安石之敗
金之敗
硃元璋之敗
李自成之敗
《紅樓夢》之敗
略論
容人：讓步性器量
守勢：指揮的力量
定性：方嚮的把握
深慮：尺度的衡量
氣質：決定性因素
術場：領導的韜略
信欲：成勢的密鑰
略論·述論 好人政治
吃人的劉備
自虐的神農氏
纔論
識纔靠思維
人纔的六要素
《西遊記》主角“六要素”
虛擬的個案
“纔”的典型類彆
纔論·述論 三國三奸士
魯肅
龐統
賈詡
跋

精彩書摘

　　經營自己的人生，應該選擇怎樣的方嚮？藉鑒什麼類型的智慧？
　　如果想在現在的中國經營自己的人生資源，進而推廣到自己的傢族利益，那麼，從中國古來的社會價值觀流變中找到要點和情結，是最明智的正道。
　　人總是慢慢變老的，但較之宇宙的光芒，人生則如朝露螢火，轉瞬即逝。所以中國人自古就勉勵自己的辛勤誠意，正所謂“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。
　　於是，有誌事業的人夙興夜寐，百摺不迴，勤奮經濟，創造屬於自己與社會的財富，這是符閤自然法則與社會規律的。
　　所以，孔子敬鬼神而遠之，莊子不將有限的生命思考無涯的未知。中國人的生命最終存在於一種世俗化的大氛圍中，柏楊稱之為醬缸文化——但柏楊忽略瞭，醬缸裏也是有層次的，醬缸裏也是有精華的。正因為崇實，所以不夠浪漫，但也正因為崇實，我們的文明代代相傳，民族屢敗屢戰，中國人的很多對手都已經成為曆史的遺跡，中國人卻還自強不息、天天嚮上地活著。
　　孫悟空曾經達到自由王國的境界，但最高統治者不惜依靠外援鎮壓瞭他，將他洗腦改造“成佛”；諸葛亮以“當時最高的智慧”，企圖扭轉乾坤，終告星殞，最後隻能托夢給鄧艾，求他不要傷害蜀漢的無辜；一百單八顆煞星聚首梁山泊，震動瞭天子的帝祚，最後不是照樣大軍一到，便受招安，聽命去剿方臘？
　　《紅樓夢》以來，到今天，除瞭一些革命浪漫主義作品，都被嫁接上光明的尾巴之外，一般作品裏就都充滿著悲壯的嘆息。人類産生社會到現在，最強有力、最耐久的事物隻有兩樣：思想和權力。但思想也很少能夠達成傢族的傳承，很多長於思想的個體，他們傳承給自己後人的恰恰不是思想，而是影響、利益、權力甚至特權，比如孔子，或者馬丁·路德·金。至於權力的傳承就更脆弱，“君子之澤，五世而斬。”說的就是這個道理，其實，能把傢學傳五世的，本身就已經是鳳毛麟角之事。
　　那麼，思想與思想間，思想與權力間，權力與權力間，都是如何通過轉化而守恒，乃至光大的呢？這是本書最重要的一個主題。對於現在的中國人來說，這也是最切要的一個課題。
　　思想與權力的經營與轉換
　　思想可以分為兩類，一是科學技術，二是文化藝術。權力可以分為三類，一是政治特權，二是資源財富，三是道德影響。世人所追逐的，大抵不超過這五個方麵的實惠與進步，或以最小的代價完成其間的轉換。
　　而很多半途而廢或事業中衰者的嘆息，往往在於他們沒有實現將自己的資源轉化為其他方麵的實惠。生命短暫，來不及瞭，還是他沒有人生資源的布局意識？
　　我們評價很多功成身“退”者，贊賞他們急流勇退，見好就收，殊不知他們是化整為零，以退為進，改變瞭自己手中資源的存在方式。他們不是善於保護自己，而是善於經營自己，善於在自己掌握的經濟資源、政治資源、人際關係資源、文化資源與社會影響資源之間騰挪運作、左右逢源，而要完成這些運作，又必得在通盤經營的大戰略之外，構建有利於自己的環境，比如自己核心團隊的構建與完善、核心社會關係的理性成長等等。
　　完成這些運作，其關鍵點在於，要盡早地確定自己在通盤經營中的定位，要知道自己在乾什麼，自己應該乾到什麼時候，什麼火候。
　　反之，人生悲劇性的最大根源，即在於人的生命是有限的，而物質與欲望甚至思想卻都是無限的。P002-003

前言/序言

　　韆百年來，有個問題常常會睏擾中國人：個人奮鬥的終極目標是什麼？一個人的經營，究竟是在改變社會，還是在改變自己？我們應該改變環境，還是適應環境？
　　即使成功之後，仍然有陰影在我們的心頭徘徊：事業成功之後，下一步應該做什麼？應該對自己的下一代做什麼？
　　什麼是進？什麼是退？什麼是攻？什麼是守？什麼是滄海？什麼是巫山？
　　不僅是中國人，所有的人，追求的人生方嚮與願景都是不同的，不同社會層次、國傢民族、宗教背景的人所追求的方嚮與願景也是不同的。
　　所以，不同的智慧模式裏，給齣的答案也很不一樣。

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今天剛剛拿到書，這本:..韓撲1.韓撲寫的智業·中國式智慧政治學的精髓很不錯，人生製勝的密鑰是什麼是你本應重視但卻常常忽略的人生資源。得之者成功，失之者落敗。智業就是中國式智慧政治學，就是以智慧而非強權來實現人生、事業的理想，通過與人、與權力、與傳統之間的博弈，進行自我實現。現在，我們比任何時候都更需要曆史的智慧、文化的智慧和人生的智慧。隻有這樣，纔能避免滑入低榖，纔能讓事業走嚮巔峰。中國式智慧政治學——以資源為核心與目標的人生與事業經營策略，包含瞭中國傳統智慧的精髓，更昭示著人生經營與事業管理的新方嚮。有權、謀、策、略、纔五大本論共七篇，每篇本論之後，各有一篇述論和一篇解讀，共十二篇。五大本論環環相扣，其中心就在於如何經營人生資源。權是點齣人生資源的具體錶現形式，謀是擁有與獲得人生資源的方法，策是製定行動方案的關鍵點，略是資源擁有者應具備的基本素質，纔是強調人生經營過程中如何識人、用人、管理人的能力。韆百年來，有個問題常常會睏擾中國人個人奮鬥的終極目標是什麼一個人的經營，究竟是在改變社會，還是在改變自己我們應該改變環境，還是適應環境即使成功之後，仍然有陰影在我們的心頭徘徊事業成功之後，下一步應該做什麼應該對自己的下一代做什麼什麼是進什麼是退什麼是攻什麼是守什麼是滄海什麼是巫山不僅是中國人，所有的人，追求的人生方嚮與願景都是不同的，不同社會層次、國傢民族、宗教背景的人所追求的方嚮與願景也是不同的。所以，不同的智慧模式裏，給齣的答案也很不一樣。經營自己的人生，應該選擇怎樣的方嚮藉鑒什麼類型的智慧如果想在現在的中國經營自己的人生資源，進而推廣到自己的傢族利益，那麼，從中國古來的社會價值觀流變中找到要點和情結，是最明智的正道。人總是慢慢變老的，但較之宇宙的光芒，人生則如朝露螢火，轉瞬即逝。所以中國人自古就勉勵自己的辛勤誠意，正所謂天行健，君子以自強不息地勢坤，君子以厚德載物。於是，有誌事業的人夙興夜寐，百摺不迴，勤奮經濟，創造屬於自己與社會的財富，這是符閤自然法則與社會規律的。所以，孔子敬鬼神而遠之，莊子不將有限的生命思考無涯的未知。中國人的生命最終存在於一種世俗化的大氛圍中，柏楊稱之為醬缸文化——但柏楊忽略瞭，醬缸裏也是有層次的，醬缸裏也是有精華的。正因為崇實，所以不夠浪漫，但也正因為崇實，我們的文明代代相傳，民族屢敗屢戰，中國人的很多對手都已經成為曆史的遺跡，中國人卻還自強不息、天天嚮上地活著。孫悟空曾經達到自由王國的境界，但最高統治者不惜依靠外援鎮壓瞭他，將他洗腦改造成佛諸葛亮以當時最高的智慧，企圖扭轉乾坤，終告星殞，最後隻能托夢給鄧艾，求他不要傷害蜀漢的無辜一

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書很好，正在看，一直在京東買書。

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