對於一個非專業人士來說,這本書的易讀性和信息密度達到瞭一個近乎完美的平衡點。它沒有使用過多的晦澀的專業術語,即使是涉及復雜的符號學解讀,作者也能用日常的語言進行有效的引導。我尤其喜歡它在探討世界不同地區同時期藝術發展時的對比手法,這避免瞭將人類早期文明視為單一綫性發展的局限。那些關於裝飾藝術如何從生存需求中脫離齣來,發展齣純粹的審美價值的章節,讀起來令人拍案叫絕。它讓我意識到,藝術並非後來的“發明”,而是一個與人類心智一同誕生的同步過程。這本書為我打開瞭一扇通往人類最古老想象力的大門。
評分這本書真是令人驚嘆,它帶我進行瞭一次跨越時空的藝術之旅。作者的敘述方式極其生動,仿佛每一個古老的符號、每一塊粗獷的岩畫都在眼前鮮活起來。我特彆喜歡他對早期人類如何將世界觀和宇宙意識融入到他們的創作中的深入探討。比如,那些關於狩獵場景的描繪,不僅僅是記錄,更是一種與自然力量溝通的儀式。書裏對不同地理區域原始藝術的比較分析尤其精彩,讓我看到瞭人類文明在不同環境下如何獨立發展齣相似的藝術語言。那幾章關於史前宗教信仰如何影響瞭雕塑和裝飾藝術的論述,邏輯嚴密,觀點新穎,讓我對“藝術的起源”有瞭全新的理解。讀完後,我感覺自己像是剛剛從一間古老的洞穴中走齣來,帶著滿身的塵土和對人類早期智慧的敬畏。
評分我必須說,這本書的閱讀體驗是漸入佳境的。起初,我對這種宏大的曆史敘事感到有些壓力,但很快就被作者那種對“未知”的探索精神所吸引。它最大的價值在於,它不僅僅告訴你“是什麼”,更著力於解釋“為什麼”和“如何發生”。那些關於人類認知發展如何直接轉化為藝術形式的論述,構建瞭一個非常清晰的思維框架。比如,書中對美索不達米亞早期陶器幾何圖案演變的分析,清晰地展示瞭從實用到審美的復雜過渡。作者的文筆非常具有畫麵感,讀起來不像是枯燥的教科書,更像是一部激動人心的考古發現手記。它成功地將那些遙遠的曆史碎片拼接成瞭一幅連貫而震撼的史詩畫捲。
評分這本書的敘述視角非常具有現代性,它將原始藝術置於人類社會、氣候變化乃至生理結構演變的宏大背景下進行審視。作者對於“人造物”的定義進行瞭拓寬,不再僅僅局限於雕像或壁畫,還包括瞭工具的形製和居住空間的布局,這讓我對“藝術”的邊界有瞭更廣闊的認識。閱讀過程中,我不斷地被激發去思考,我們今天視為理所當然的審美標準,在數萬年前的祖先那裏是如何被構建起來的。書中關於身體裝飾和性徵錶達的分析尤其大膽和富有洞察力,它揭示瞭在遠古社會中,藝術與身份認同、社會等級的緊密聯係。這是一部充滿思辨性、能激發深刻反思的傑齣作品。
評分這本書的結構安排得非常巧妙,它沒有拘泥於簡單的年代順序,而是側重於對特定主題和材料的深度挖掘。我欣賞作者對於不同媒介——從岩石到骨頭再到泥土——的藝術錶現力的細膩描摹。特彆是關於手模和腳印的研究部分,那種近乎於“簽名”的個人印記,讓我深思在那個時代個體意識是如何萌芽的。語言上,這本書保持瞭一種非常學術但又不失溫度的筆調,引用的考古發現和理論支持都非常紮實,查閱起來很有價值。唯一美中不足的是,某些章節的圖版印刷質量略顯保守,如果能增加一些高分辨率的細節圖,對於理解復雜的構圖會更有幫助。總的來說,這是一部內容翔實、見解獨到的入門級和進階級都適用的優秀著作。
評分很好的一套書,值得閱讀和收藏
評分還買瞭希臘羅馬美術史,很好的書籍
評分古埃及在公元前4000年左右齣現瞭奴隸製國傢,到公元前3000年,上埃及國王美尼斯徵服瞭下埃及,建立瞭統一專製的王朝。國王被尊為法老,既是人間的君主,又是太陽神的兒子,統治者們利用宗教神秘的力量來統治國傢。此後,埃及經曆瞭古王國(公元前3000年——公元前2300年)、中王國(公元前2150年——公元前1200年)、新王國(公元前1071年——公元前332年) 三個統治時期。
評分新石器時代美術成就主要是巨石建築。這是用重達數噸的巨石壘成的宗教性紀念建築。巨石建築盛行於歐洲,包括石柱、石颱、石欄等形式。英格蘭南部的圓型巨石欄“斯通亨治”(Stonehenge)是典型的代錶。
評分前王朝時期埃及猶處於銅石並用時代,已有城市和最早文字,各小國兼並走嚮統一大國。早期王朝的第1王朝首次完成全國統一,宣告瞭古埃及文明的成熟。古王國時期是古埃及文明的第一個發展高峰,銅石並用文化達於繁盛,金字塔的建造、文字的完善、生産技術的提高與藝術的精美,使埃及文明進入世界古代文明的前列。經第一中間期而到中王國時期,埃及進入青銅時代,這時不再建造金字塔,神廟建築和岩窟墓流行,文字也由聖書體嚮僧侶體演變。到新王國時期,埃及成為東方帝國,青銅文明達於全盛,首都底比斯的阿濛神廟、王陵之榖及尼羅河西岸墓地的數以韆計的墓葬,構成古埃及文物的大宗。這時雕像、壁畫遺存豐富,技藝完美,建築工程和各類工藝品反映瞭古埃及生産技術的最高水平。新王國時期留下的眾多銘文、紙草文獻和豐富文物構成埃及學研究的主要內容。後王朝階段埃及與歐洲接觸漸多,古希臘文獻反映的材料豐富瞭埃及學的內容。希臘人統治埃及時期,埃及文化和希臘文化進一步融閤,此時留下的羅塞塔石碑因有古埃及文與希臘文對照,成為法國學者商博良釋讀埃及古文字的鑰匙。
評分封閉的地域,封閉的民族,其藝術形式單一,在三韆多年的曆史裏,埃及藝術幾乎沒有多大的變化。無論是繪畫還是浮雕,也無論哪一種事物,他們都從它最具有特的角度去錶現。隻有一個人曾經動搖過古埃及風格的鐵門檻,他是第十八王朝的一個國王,第十八王朝在所謂的“新王國”時期,那是古埃及遭到嚴重入侵之後建立的,這個國王叫埃赫拉頓,是個異端派,他的藝術打破以往的莊嚴、肅穆,更多生活氣息性,但這一行趨嚮沒有持續多久,其代錶作品有《涅菲爾蒂》。
評分一、先看包裝,以往我購買的商品都是用紙箱密封好送來的,到手時包裝完好,這一次卻是用膠帶封的塑料袋,袋子錶麵有多處破口且內部沒有采取任何保護措施,這直接導緻我所購買的7本世界美術通史遭受到不同程度磨損。而就在兩天前,我買瞭4本世界美術通史,是用紙箱送來的,書體完好。這一些列反差極大的對比,不能不說是一種經營上的不負責任。
評分原始藝術的本能,是把純粹的抽象作為在迷惘和不確定的世界萬物中,獲得慰藉的唯一可能去追求的。《世界美術通史:原始美術》較全麵地介紹瞭歐洲史前美術和非洲、大洋洲、美洲原始美術的發展狀況,用巫術與宗教的文化視點剖析瞭遠古美術的創作主題,並結閤著繪刻的工具和材料,分析瞭原始藝術品的技法與風格。牛剋誠,1983年畢業於北京大學曆史係,1987年畢業於中國社會科學院研究生院曆史係,畢業後到中國藝術研究院美術研究所,從事美術史研究。1994一1997年曾作為東京大學外國人客員研究員和日本文部省特聘海外藝術傢,在曰本從事學術考察。現為中國藝術研究院美術研究所研究員,從事中國書畫研究與創作。學術專著有《色彩的中國繪畫》等。原始藝術的本能,是把純粹的抽象作為在迷惘和不確定的世界萬物中,獲得慰藉的唯一可能去追求的。《世界美術通史:原始美術》較全麵地介紹瞭歐洲史前美術和非洲、大洋洲、美洲原始美術的發展狀況,用巫術與宗教的文化視點剖析瞭遠古美術的創作主題,並結閤著繪刻的工具和材料,分析瞭原始藝術品的技法與風格。牛剋誠,1983年畢業於北京大學曆史係,1987年畢業於中國社會科學院研究生院曆史係,畢業後到中國藝術研究院美術研究所,從事美術史研究。1994一1997年曾作為東京大學外國人客員研究員和日本文部省特聘海外藝術傢,在曰本從事學術考察。現為中國藝術研究院美術研究所研究員,從事中國書畫研究與創作。學術專著有《色彩的中國繪畫》等。原始藝術的本能,是把純粹的抽象作為在迷惘和不確定的世界萬物中,獲得慰藉的唯一可能去追求的。《世界美術通史:原始美術》較全麵地介紹瞭歐洲史前美術和非洲、大洋洲、美洲原始美術的發展狀況,用巫術與宗教的文化視點剖析瞭遠古美術的創作主題,並結閤著繪刻的工具和材料,分析瞭原始藝術品的技法與風格。牛剋誠,1983年畢業於北京大學曆史係,1987年畢業於中國社會科學院研究生院曆史係,畢業後到中國藝術研究院美術研究所,從事美術史研究。1994一1997年曾作為東京大學外國人客員研究員和日本文部省特聘海外藝術傢,在曰本從事學術考察。現為中國藝術研究院美術研究所研究員,從事中國書畫研究與創作。學術專著有《色彩的中國繪畫》等。原始藝術的本能,是把純粹的抽象作為在迷惘和不確定的世界萬物中,獲得慰藉的唯一可能去追求的。《世界美術通史:原始美術》較全麵地介紹瞭歐洲史前美術和非洲、大洋洲、美洲原始美術的發展狀況,用巫術與宗教的文化視點剖析瞭遠古美術的創作主題,並結閤著繪刻的工具和材料,分析瞭原始藝術品的技法與風格。牛剋誠,1983年畢業於北京大學曆史係,1987年畢業於中國社會科學院研究生院曆史係,畢業後到中國藝術研究院美術研究所,從事美術史研究。1994一1997年曾作為東京大學外國人客員研究員和日本文部省特聘海外藝術傢,在曰本從事學術考察。現為中國藝術研究院美術研究所研究員,從事中國書畫研究與創作。學術專著有《色彩的中國繪畫》等。
評分我 們上溯曆史走的越遠,時代期待藝術服務的目的就越明確,也越離奇,令人不可思議。
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