美學散步叢書：西洋景（第2版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

宗白華 著，江溶，硃良誌 編，宗白華 譯

圖書標籤:

• 美學
• 藝術史
• 西方美學
• 風景
• 文化
• 藝術理論
• 視覺文化
• 審美
• 經典
• 文化史

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301214978

版次：2

商品編碼：11163500

包裝：平裝

叢書名： 美學散步叢書

開本：16開

齣版時間：2013-01-01

用紙：膠版紙

頁數：255

字數：260000

正文語種：中文

編輯推薦

　　名傢的思想散步，學者的唯美妙談。

內容簡介

　　《美學散步叢書：西洋景（第2版）》的文字，無論大師的經典之作，抑或後起纔俊的精緻篇章，都切乎學理，關乎人生，立意務求其新，而語言力求有味，圖與文相互輝映，引領你進入美的世界。

作者簡介

　　宗白華（1897-1986），生於安徽安慶，祖籍江蘇常熟。早年曾留學歐洲。年輕時就是很有影響的詩人，中國當代知名哲學傢、美學傢，長期任教於北京大學。他是20世紀中國傳統美學研究極具影響的學者，所提倡的“散步美學”的方法對當代中國美學影響深遠。著有《美學散步》、《藝境》等，後人編有《宗白華全集》。
　　宗白華為文融詩情與論理為一體，有晉人之風。雖專注於中國傳統美學，卻能學貫中西，在中西比較的視野下思考，並貫人一種極其深沉摯厚的生命意識。本書分“長河溯源”、“美鄉尋夢”、“畫布遊戲”、“他山歸來”四編，選編瞭他關於西方藝術和中西藝術比較的著譯文章，讀者可藉以跟隨大師體驗希臘藝術“高貴的單純和靜穆的偉大”、“美鄉醉夢者”羅丹的藝術感受、歐洲現代派“畫布上的喧嘩與騷動”，進而反觀中國繪畫。

內頁插圖

目錄

美學的散步（代總序）
序編 長河溯源
哲學與藝術——希臘哲學傢的藝術理論
高貴的單純和靜穆的偉大——溫剋爾曼美學論文選譯
萊辛和溫剋爾曼——關於詩和畫的分界
上編 美鄉尋夢
美鄉的醉夢者——羅丹在談話和信劄中
看瞭羅丹雕刻以後
形與影——羅丹作品學習劄記

下編 畫布遊戲
畫布上的喧嘩與騷動——歐洲現代畫派畫論選
關於西方現代派

餘編 他山歸來
論中西畫法的淵源與基礎
中西畫法所錶現的空間意識

編者後記

精彩書摘

　　萊辛的意思是：並不是道德上的考慮使拉奧孔雕像不像在史詩裏那樣痛極大吼，而是雕刻的物質的錶現條件在直接觀照裏顯得不美（在史詩裏無此情況），因而雕刻傢（畫傢也一樣）須將錶現的內容改動一下，以配閤造型藝術由於物質錶現方式所規定的條件。這是各種藝術的特殊的內在規律，藝術傢若不注意它，遵守它，就不能實現美，而美是藝術的特殊目的。若放棄瞭美，藝術可以供給知識，宣揚道德，服務於實際的某一目的，但不是藝術瞭。藝術須能錶現人生的有價值的內容，這是無疑的。但藝術作為藝術而不是文化的其他部門，它就必須同時錶現美，把生活內容提高、集中、精粹化，這是它的任務。根據這個任務各種藝術因物質條件不同就具有瞭各種不同的內在規律。拉奧孔在史詩裏可以痛極大吼，聲聞數裏，而在雕像裏卻變成小口微呻瞭。
　　萊辛這個創造性的分析啓發瞭以後藝術研究的深入，奠定瞭藝術科學的方嚮，雖然他自己的研究仍是有局限性的。造型藝術和文學的界限並不如他所說的那樣窄狹、嚴格，藝術天纔往往突破規律而有所成就，開闢新領域、新境界。羅丹就曾創造瞭瘋狂大吼、軀體扭麯，失瞭一切美的綫紋的人物，而仍不失為藝術傑作，創造瞭一種新的美。但萊辛提齣問題是好的，是需要進一步作科學的探討的，這是構成美學的一個重要部分。所以近代美學傢頗有用《新拉奧孔》標名他的著作的。
　　我現在翻譯他的《拉奧孔》裏一段具有代錶性的文字，論詩裏和造型藝術裏的身體美，這段文字可以獻給朋友在美學散步中做思考資料。萊辛說：
　　身體美是産生於一眼能夠全麵看到的各部分協調的結果。因此要求這些部分相互並列著，而這各部分相互並列著的事物正是繪畫的對象。所以繪畫能夠、也隻有它能夠摹繪身體的美。
　　詩人隻能將美的各要素相繼地指說齣來，所以他完全避免對身體的美作為美來描繪。他感覺到把這些要素相繼地列數齣來，不可能獲得像它並列時那種效果，我們若想根據這相繼地一一指說齣來的要素而嚮它們立刻凝視，是不能給予我們一個統一的協調的圖畫的。要想構想這張嘴和這個鼻子和這雙眼睛集在一起時會有怎樣一個效果是超越瞭人的想象力的，除非人們能從自然裏或藝術裏迴憶到這些部分組成的一個類似的結構（白華按：讀“巧笑倩兮”……時不用做此笨事，不用設想是中國或西方美人而情態如見，詩意具足，畫意也具足）。
　　在這裏，荷馬常常是模範中的模範。他隻說，尼惹斯是美的，阿奚裏更美，海倫具有神仙似的美。但他從不陷落到這些美的周密的羅嗦的描述。他的全詩可以說是建築在海倫的美上麵的，一個近代的詩人將要怎樣冗長地來敘說這美呀！
　　但是如果人們從詩裏麵把一切身體美的畫麵去掉，詩不會損失過多少？誰要把這個從詩裏去掉？當人們不願意它追隨一個姊妹藝術的腳步來達到這些畫麵時，難道就關閉瞭一切彆的道路瞭嗎？正是這位荷馬，他這樣故意避免一切片斷地描繪身體美的，以至於我們在翻閱時很不容易地有一次獲悉海倫具有雪白的臂膀和金色的頭發（《伊利亞特》Ⅳ，第319行），正是這位詩人他仍然懂得使我們對她的美獲得一個概念，而這一美的概念是遠遠超過瞭藝術在這企圖中所能達到的。人們試迴憶詩中那一段，當海倫到特羅亞人民的長老集會麵前，那些尊貴的長老們瞥見她時，一個對一個耳邊說：
　　“怪不得特羅亞人和堅脛甲開入，為瞭這個女人這麼久忍受著苦難呢，看來她活像一個青春常住的女神。”
　　還有什麼能給我們一個比這更生動的美的概念，當這些冷靜的長老們也承認她的美是值得這一場流瞭這許多血，灑瞭那麼多淚的戰爭的呢？
　　凡是荷馬不能按照著各部分來描繪的，他讓我們在它的影響裏來認識。詩人呀，畫齣那“美”所激起的滿意、傾倒、愛、喜悅，你就把美自身畫齣來瞭。誰能構想莎茀所愛的那個對方是醜陋的，當莎茀承認她瞥見他時喪魂失魄。誰不相信是看到瞭美的完滿的形體，當她對於這個形體所激起的情感産生瞭同情。
　　……

前言/序言

　　散步是自由自在、無拘無束的行動，它的弱點是沒有計劃，沒有係統。看重邏輯統一性的人會輕視它，討厭它，但是西方建立邏輯學的大師亞裏士多德的學派卻喚做“散步學派”，可見散步和邏輯並不是絕對不相容的。中國古代一位影響不小的哲學傢——莊子，他好像整天是在山野裏散步，觀看著鵬鳥、小蟲，蝴蝶、遊魚，又在人間世裏凝視一些奇形怪狀的人：駝背、跛腳、四肢不全、心靈不正常的人，很像意大利文藝復興時大天纔達·芬奇在米蘭街頭散步時速寫下來的一些“戲畫”，現在竟成為“畫院的奇葩”。莊子文章裏所寫的那些奇特人物大概就是後來唐、宋畫傢畫羅漢時心目中的範本。
　　散步的時候可以偶爾在路旁摺到一枝鮮花，也可以在路上拾起彆人棄之不顧而自己感到興趣的燕石。
　　無論鮮花或燕石，不必珍視，也不必丟掉，放在桌上可以做散步後的迴念。

好的，這裏是一份關於一本虛構圖書的詳細簡介，內容不涉及“美學散步叢書：西洋景（第2版）”： --- 《時間洪流中的航跡：十九世紀歐洲社會變遷的深度剖析》 作者：[此處可填寫一個虛構的學者姓名，例如：阿德裏安·福柯] 齣版社：[此處可填寫一個虛構的齣版社名稱，例如：晨曦人文齣版社] 齣版日期：[此處可填寫一個虛構的日期，例如：2023年鞦季] ISBN：[此處可填寫一個虛構的ISBN號，例如：978-1-23456-789-0] 內容簡介： 《時間洪流中的航跡：十九世紀歐洲社會變遷的深度剖析》是一部旨在重新審視和解讀十九世紀歐洲大陸所經曆的劇烈社會、政治和文化變革的宏大學術著作。本書跳脫齣傳統史學中對重大事件（如革命、戰爭）的綫性敘述，轉而深入探討那些深刻塑造瞭現代世界樣貌的結構性力量——工業化、城市化、階級重構以及新興意識形態的生成與碰撞。作者通過對大量一手文獻、檔案記錄以及地方誌的細緻梳理，構建瞭一個多維度、多層次的十九世紀歐洲圖景。 第一部分：機器的崛起與空間的重塑——工業革命的社會陰影 本書的第一部分聚焦於工業革命帶來的結構性衝擊。不同於側重技術進步的論述，此部分著眼於“人”如何在新的生産關係和物理空間中被重新定義。作者詳細考察瞭圈地運動、農村人口嚮城市的遷移（“大遷徙”）如何重塑瞭傳統的社區結構和傢庭模式。 1.1 鐵軌與城市肌理的滲透： 探討瞭鐵路網絡的鋪設如何不僅是經濟的命脈，更是社會心理和空間認知的革命性工具。城市中心地帶的擴張、貧民窟的形成以及公共衛生標準的初步確立，都被置於“空間重組”的框架下進行分析。作者特彆關注瞭新型的“城市生活”（La Vie Moderne）概念如何在巴黎、倫敦和柏林等地萌芽，以及這種生活方式對個體身份認同的挑戰。 1.2 工坊的倫理與傢庭經濟的解體： 深入分析瞭工廠製度下勞動力的異化問題。本書細緻描繪瞭童工、女工在早期工廠中的生存狀態，並對比瞭傳統手工業者對“手藝”的價值堅守與工業生産的流水綫邏輯之間的衝突。通過分析早期工會組織的萌芽及其政治訴求，揭示瞭階級意識如何在共同的物質睏境中凝聚。 第二部分：觀念的戰場——自由、平等與民族主義的角力 十九世紀是各種宏大敘事的激烈交鋒的時代。本書的第二部分緻力於解構這些意識形態的起源、傳播路徑及其對社會實踐的具體影響。 2.1 自由主義的悖論： 作者批判性地審視瞭古典自由主義在不同國傢和階層中的實際錶現。例如，在德意誌邦國，自由主義者如何傾嚮於支持一個強有力的、統一的民族國傢而非徹底的民主改革。書中通過對早期政治俱樂部的文獻考察，展現瞭“自由”概念在理論構建者、中産階級市民和工人階級之間的巨大鴻溝。 2.2 科學的權威化與信仰的退潮： 關注達爾文主義、實證主義等科學思潮如何挑戰既有的宗教和哲學權威。本書探討瞭在世俗化趨勢下，知識分子群體如何試圖尋找新的意義來源，以及科學知識如何在教育體係和公共話語中被係統性地“工具化”，以支持特定的社會秩序或殖民擴張的論調。 2.3 民族構建的語言學轉嚮： 詳細分析瞭語言、民間傳說和曆史敘事在構建現代民族認同中的關鍵作用。作者區分瞭“文化民族主義”與“政治民族主義”之間的微妙關係，並考察瞭在多民族帝國（如奧匈帝國）內部，語言政策如何成為控製與反抗的核心議題。 第三部分：日常生活中的權力微觀政治 本書的第三部分將視角轉嚮微觀層麵，探究權力如何在傢庭內部、私人空間以及公共禮儀中運作，塑造瞭人們的日常行為模式。 3.1 閨閣與公共領域的邊界重劃： 重點分析瞭中産階級傢庭中性彆角色的固化與張力。通過研究傢庭手冊、女性雜誌和私人信件，本書揭示瞭“天使在傢庭”的理想形象是如何與女性日益增長的教育機會和參與公共討論的需求産生矛盾。同時，也審視瞭新興的女性維權運動如何從爭取教育權開始，逐步走嚮政治參政權的要求。 3.2 消費主義的曙光與“櫥窗裏的眼睛”： 考察瞭百貨商店的齣現如何改變瞭城市購物體驗和社會交往方式。作者認為，百貨公司不僅是商業機構，更是早期消費社會中身份展示和階層模仿的劇場。對特定商品（如精美的瓷器、進口的咖啡或絲綢）的追逐，成為瞭個體試圖在快速變動的社會中定位自我的重要手段。 3.3 公共空間的人際交往規範： 細緻描繪瞭咖啡館、沙龍、公園以及步行街等公共場所的行為準則。這些規範反映瞭不同社會群體之間的微妙界限和權力關係。例如，作者通過分析當時的社交禮儀指南，揭示瞭禮儀如何成為維護中上層階級排他性的隱形壁壘。 結論：未完成的革命 全書的結論部分總結道，十九世紀的歐洲雖然在技術和政治上取得瞭巨大的飛躍，但其社會結構的深刻斷裂和內部矛盾並未真正解決，而是被“打包”並轉入瞭二十世紀。本書認為，我們今天所麵對的許多核心社會議題——從階級固化到文化衝突，再到身份認同的危機——其根源都可以追溯到這個充滿活力、混亂與巨大創造力的“漫長世紀”。 目標讀者： 本書麵嚮對歐洲現代史、社會學、文化研究和政治思想史感興趣的學者、學生以及具備批判性思維的廣大曆史愛好者。它不僅提供瞭對曆史事實的紮實研究，更提供瞭一套強有力的分析工具，用以理解現代性誕生的復雜肌理。 ---

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事風格簡直是一股清流。它摒棄瞭學術著作的枯燥和旅遊手冊的膚淺，找到瞭一個完美的平衡點——即“知識的厚度”與“閱讀的愉悅性”。作者的語言組織帶著一種精妙的韻律感，讀起來朗朗上口，即使是探討較為深奧的美學概念，也處理得輕盈自然，絕無說教之感。比如，當他描述意大利某個文藝復興時期小鎮的午後場景時，他會運用一些古典音樂的術語來比喻視覺上的節奏和和聲，這種跨媒介的聯想非常精彩，瞬間打開瞭讀者的多重感官通道。此外，這本書的選材非常巧妙，它不隻關注那些人盡皆知的宏偉地標，反而花瞭大量篇幅去描繪那些“被遺忘的角落”——比如，一座不起眼教堂側牆上被風雨侵蝕的雕塑，或是某個古老集市上保留下來的手工鐵藝。正是這些小小的、充滿時間印記的細節，構成瞭整本書最動人的底色。它讓我意識到，真正的美學探索，不在於追逐光環，而在於對真實、對曆史的深切緻敬。這本書，是獻給所有熱愛生活、渴望在平凡中發現非凡的“漫步者”的一份珍貴禮物。

評分☆☆☆☆☆

這本《美學散步叢書：西洋景（第2版）》真是一本令人心曠神怡的讀物。初捧書捲，那淡雅的封麵設計就已傳遞齣一種寜靜緻遠的氣息，仿佛帶著讀者暫時抽離瞭日常的喧囂，步入一個可以細細品味美的境界。我特彆欣賞作者在行文中的那種剋製而又不失深度的錶達方式，他沒有堆砌華麗的辭藻去刻意渲染，而是用一種近乎散文詩的筆觸，帶領我們穿梭於那些曆史悠久、充滿故事的西方景觀之間。比如，書中對某個古老歐洲小鎮廣場的描繪，那種光影的流轉、石闆路的質感，以及空氣中彌漫的咖啡與曆史的混閤氣息，都通過文字變得觸手可及。這絕非簡單的風光介紹，更像是一場精神的漫遊。閱讀過程中，我時常需要停下來，閉上眼睛，在腦海中構建那些文字所勾勒的畫麵。更值得稱道的是，作者在描述景物的同時，總能巧妙地融入對那個時代、那種文化背景下人們生活哲學的思考。它教會我們的，是如何慢下來，用眼睛去觀察，用心靈去感受生活周遭那些常常被我們忽略的美好細節。這本書的價值，不在於它提供瞭多少標準答案，而在於它激發瞭讀者自身去探索、去發現美的能力。對於渴望精神滋養的現代人來說，它無疑是一劑絕佳的“心靈清泉”。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我本來對這類“散步”主題的書籍抱持著一絲懷疑，總覺得它們會流於錶麵，充斥著韆篇一律的風景描述。然而，這本《美學散步叢書：西洋景》徹底顛覆瞭我的看法。它的厲害之處在於，它將“景”與“思”結閤得天衣無縫。它不僅僅是在展示“好看的”西洋景，更是在探討“為什麼好看”以及“這種好看背後蘊含著怎樣的審美取嚮”。比如，書中分析瞭某種古典園林布局中對“不對稱的和諧”的追求，這種分析深入到結構和哲學的層麵，讓人在欣賞美景的同時，也接受瞭一次嚴謹的美學教育。閱讀體驗非常獨特，就像是跟著一位學識淵博、品味高雅的導師在異國他鄉進行一次深度私教旅行。他會指著一扇窗戶告訴你，那是因為文藝復興時期對透視法的癡迷；他會指嚮一片廢墟，讓你體會到浪漫主義對“殘缺之美”的贊頌。這種由錶及裏的解讀，極大地提升瞭閱讀的層次感。這本書的行文節奏也把握得極佳，時而舒緩悠長，如同在寜靜的午後品茗；時而又因某個曆史典故的引入而變得緊湊有力，引人入勝。讀完之後，我感覺自己看世界的角度都變得更加立體和豐富瞭。

評分☆☆☆☆☆

我得承認，我不是那種會為瞭“打卡”名勝古跡而旅行的人，我更傾嚮於在旅途中尋找那些能夠觸動靈魂的瞬間。《西洋景（第2版）》這本書，完全符閤我這種“深度體驗派”讀者的需求。它沒有那種旅遊指南的生硬感，反而充滿瞭人情味和煙火氣。作者似乎極其擅長捕捉那些“瞬間的永恒”——比如，清晨市場裏攤販吆喝的聲音與古老鍾樓的迴響交織在一起的場景，或者是在一條不起眼的後巷中，偶然瞥見一盆精心照料的鮮花。這些細節，是任何高清照片都無法完全捕捉的。作者的文字非常有畫麵感，但這種畫麵感不是那種過度飽和的濾鏡效果，而是帶著歲月沉澱的溫暖質感。我尤其喜歡它談論不同地域建築風格時，那種尊重差異的態度。它不是一味地推崇某一種“完美”，而是展示瞭美是如何在不同的地理環境、氣候條件以及社會結構下，以萬韆姿態呈現齣來的。這種包容和欣賞，讓我在閱讀時感到非常舒適和放鬆，就像是與一位見多識廣的老友在壁爐邊閑談，分享著那些關於世界的美麗秘密。

評分☆☆☆☆☆

要說這本書的獨特之處，那就在於它的“陪伴感”。我經常在工作疲憊的時候翻開它，隨便從哪個章節開始讀都可以，因為它本身就是一個個獨立又相互關聯的美學片段。它就像一個隨身的“審美急救包”。我記得有一次，我正被一個設計項目卡住，思路極其僵化。無意中翻到書中關於巴洛剋式建築中“動感與戲劇性”的分析，一下子被那種突破常規的張力所啓發。作者對光影和綫條的描述，竟然激活瞭我沉睡的創造力。這說明這本書的價值遠超一般的美學賞析讀物，它具有實際的“效用性”，能夠潛移默化地影響讀者的思維模式和審美判斷。而且，第二版的修訂，看得齣在細節考究上更加嚴謹瞭，無論是對曆史脈絡的梳理，還是對新近發現的藝術品的補充，都體現瞭齣版方和作者的匠心。讀完它，你不會覺得自己隻是“看”瞭風景，而是真正“體驗”瞭風景背後的文化精髓。

評分☆☆☆☆☆

5.你沒有錯，想做就做吧。你和我們下瞭不同的判斷，是因為參考瞭不同

評分☆☆☆☆☆

好書！質量不錯！

評分☆☆☆☆☆

"[ZZ]的書寫的不錯,對買者的用處比較大,[SM]是朋友推薦的,值得一讀,京東商城的配送速度也很快,頭天上午訂購,第二天就送達瞭,快遞的服務態度也不錯,都和快遞人員搞的很熟瞭,每次來都非常熱情.讀書是一個很好的習慣,不能丟下瞭,電腦看書是替代不瞭紙質書籍的.讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。[QY]，一本書多讀幾次，[SZ]。高爾基曾說：“書是人類進步的階梯。”的確，看一本好書就像在和一個高尚的人談話，書在每個地方，每個時代都有著重要的地位，包含著無窮無盡的知識。 “一個傢庭沒有書，就等於一間房子沒有窗子。”可想而知書在日常生活中的重要性。它像一束陽光，一扇風景。不僅可以提高我們的生活情趣，而且，使生活變的更加豐富多彩，有聲有色。我們通過讀書豐富知識，增長見識，讓生活過得更充實，更有意義。在書中我們可以學習許多小竅門，解決生活中遇到的小難點。 幾百上韆年前的古人已經知道瞭讀書的好處，有許多熱愛讀書的故事都流傳至今，其中王羲之的故事非常值得我們深思相傳。一天中午，王羲之正在讀書，書童送來饃饃和蒜泥，他因為看書入瞭迷，竟拿著一塊饃沾瞭墨汁就往嘴裏送，錯把墨汁當蒜泥吃瞭，還說：“今天的蒜泥真香啊！” 通過這個故事，我深深體會到瞭讀書的重要性，前人能做到讀書廢寢忘食的地步，為後人留下瞭許多寶貴的知識，財富，我們有什麼不好好讀書而沉迷於遊戲，電視？與他們相比我們不感到慚愧嗎？ [NRJJ]"

評分☆☆☆☆☆

3.這是我一貫的主張，我認為最有效的管教就是疼痛，現在你最需要的不是語言上的教育，而是教訓。（必要的演齣）

評分☆☆☆☆☆

#19 緊咬不放

評分☆☆☆☆☆

此書不錯，很好的文章。就像劉小楓總結的："作為美學傢，宗白華的基本立場是探尋使人生的生活成為藝術品似的創造……在宗白華那裏，藝術問題首先是人生問題，藝術是一種人生 觀，'藝術式的人生'纔是有價值、有意義的人生。" 宗白華的《美學散步》中齣現的頻率最多的詞就是：宇宙、人生、藝術、美、心靈、節奏、鏇律、飛舞、音樂化、體驗。這些詞語既解釋瞭中國藝術的至境，也顯現齣揭示者的人生至境。維特根斯坦說：想像一種語言就是想像一種生活形式。同樣，想象一種藝術（更何況還是"體認"這種藝術，再者，藝術也是一種"語言形式"），也就是選擇瞭一種生活方式。

評分☆☆☆☆☆

2.你已經十分活躍瞭。然後……從今以後也會繼續活躍下去。因為你留下的意誌將會賦予我“力量”。我跟你約定，我一定會，將巨人滅絕！！（握住即將死去的部下沾滿鮮血的手）

評分☆☆☆☆☆

21-23

評分☆☆☆☆☆

#18 巨樹之森