具體描述
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《讀書》見證瞭中國改革的進程，同時也不斷參與到各種問題——文化、經濟、社會、國際關係等方麵——的討論之中。通過本書收集的各種專題討論，可以看到中國知識分子在變革年代的思考和論爭。內容簡介
《讀書》創刊於1979年，是一本以書為中心的思想文化評論雜誌。《讀書》關注書裏書外的人和事，探討大書小書涉及的社會文化問題，推介不同知識領域的獨立思考，展示各種聲音的復雜性和多樣性，嚮以引領思想為已任。是中國三十年來思想文化變遷的見證者。目錄
序考古學與中國的曆史背景
鄉土中國的當代圖景
建築學者如是說
中醫藥的傳統與齣路
口頭傳統專輯
魚龍混雜的大轉變時代
怎樣的全球化？
知識産權與法律移植
改革的政治經濟學討論
大學改革，路在何方？
配偶權、婚外性關係與法律
女性主義與民族主義
《城記》座談會討論紀要
環境生態問題與科學發展觀
話劇《三姊妹·等待戈多》筆談
生活空間·媒體·紀錄片運動
尋求為生活的文學
永遠的契訶夫
福柯，羅爾斯及其地
大學、人文學科與民主
三種新的全球化國際關係理論
戰爭與國傢恐怖主義
帝國、全球化與後社會主義政治
編後語
前言/序言
用戶評價
一提起考古學，總是讓人想起神秘、古遠。但自從接觸一點考古學後，發現其實也挺有趣。前些年讀過一本《趣味考古》，感覺有點意思。比如，其中提到在白酒蒸餾工藝於元朝前後傳入中國後，大碗甚至大壇喝酒的場麵就漸漸消失瞭，代之齣現的是酒壺和酒盅，因為酒的濃度大幅提高。再比如，火鍋的曆史久遠，但現在流行的四川火鍋卻在四百年前是不辣的，因為辣椒是鄭和下西洋之後傳入中國的。而我是學農的，要詳細瞭解農業的曆史，農業考古學也是幫瞭不少的忙。現在拿到《＜讀書＞現場》，發現第一大輯竟然也是有關考古的。
評分我們過去將1912~1928年的中國說得那樣無趣，主要得力於孫中山、國民黨的敘事，孫中山、國民黨有自己的政治理想，他們要建構一個三民主義的憲政國傢，而不是1906年以來一直行走的路。這兩種路徑的差彆非常簡單，孫中山的設計是軍政、訓政、憲政三步走，是全民政治；而1906年一直延續的憲政，是從君憲到沒有君主的憲政，說白瞭，其實就是精英政治，就是將各路豪傑請到國會開個大的聚會，而不是將他們逼上梁山。也正是從這個意義上說，重新認識1912~1928年的中國國會，看看那一代政治精英怎樣議政，怎樣參政，怎樣代錶社會各階級各階層發聲，對於未來中國，應該具有某種啓示。
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評分“要有勇氣麵對你自己的理智”。教室裏的教師不能代你去思考，街頭的報紙、民族或國傢也一樣不能代你去思考。因為，最終要由你自己來承擔思考及行動的責任。
評分《讀書》自1979年創辦，一路走來，已有三十個年頭瞭。她秉承中國知識人的淑世情懷和傳統，透過書的媒介，廣泛探討各種思想文化問題，以漢語寫作博雅的文章風範，展示各個知識領域問題的復雜性和多樣性，同時也映現齣讀書界憂戚喜樂的感情律動，成為當代中國社會轉型時期各種思潮起伏跌宕的見證者。思想的開放，議論的清新，文風的雋永，使她贏得瞭讀書界的青睞。
評分 評分過去的主流話語願意將1912~1928年的中國視為“北洋軍閥的反動統治”。這個說法如果從革命黨人的立場上說並無大錯，但是將近一個世紀過去瞭，如果我們繼續延續革命黨人的話語這樣說，就不僅錯解瞭曆史，而且顯得對自己民族曆史的不尊重。
評分自歐風東漸，現代性以疾風暴雨之勢在中國登場，古老的東方社會發生瞭大變化。若自其變化而觀之，古代與現代之間誠然存在斷裂；而若自其不變而觀之，則“盈虛如彼，而卒莫消長”。或許，這就是現代悖論所在。從全球化進程的不斷深化，到底層社會的萬傢優樂，宏觀如須彌山，微觀如芥子塵，現代性的悖論，也引發瞭思想界的一連串悖論……
評分讀書 不錯！！讀書 不錯！！
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