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ISBN：9787546332826

商品编码：1027915094

基本信息

• 商品名称：曾国藩家书/中小学生必读丛书
• 作者：(清)曾国藩
• 定价：22
• 出版社：吉林出版集团
• ISBN号：9787546332826

其他参考信息（以实物为准）

• 出版时间：2010-08-01
• 印刷时间：2010-08-01
• 版次：1
• 印次：1
• 开本：16开
• 包装：平装
• 页数：337

编辑推荐语

曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清“**名臣”，在中国近代史和文学史上占有着特殊地位，是晚清道光、咸丰、同治年间政治、军事、文化上极有影响的代表人物。其所著的《曾国藩家书》内容广博，既有治军为政之道，又有人生处世之谈，自1879年初刊以来，广为流传，是研究其人及这一时期历史的重要资料。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而至，挥笔自如，在平淡的家常事中蕴含真知良言。 本书精选了曾国藩家书中的经典部分。同时配有注释和译文项内容，以方便读者理解。

内容提要

本书收录曾氏从年轻至去世前的百余篇较有代表性的家书，按内容大抵 可分为修身、治学、齐家、理财、交友、为政、用人等章。由这些书信，可 窥斑见豹地探索曾氏一生之行为思想，从中感受到清朝末年的政治风云变幻 和他仕途春风得意背后的感觉，由于树大招风，功高盖主，封建王朝随时都 有再上演“走兔死，狡狗烹”的时代悲剧，所以他虽身居高位，但内心却如 履薄冰，如临深渊。
     曾氏家书是一面镜子，真实折射出了他复杂的内心世界。读之，我们感 觉是在和一颗伟大而丰富的心灵在对话，不知不觉中，我们心中涌起了敬意 ，人生境界得到了净化和超拔。
    

作者简介

曾国藩，晚清名臣，清朝战略家、政治家，晚清散文“湘乡派”创立人。晚清“中兴四大名臣”之一，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。著有《治学论道之经》《持家教子之术》《冰鉴》《曾文正公全集》《曾国藩家书》等作品。

目录

前言／1
一、我家既为乡绅，万不可入署说公事／1
二、海疆平定以来，政简人和／3
三、祖父平日积德累仁，救难济急／4
四、男等在京，自知谨慎／6
五、述告在京无生计／8
六、当京官者，大半皆东扯西支／10
七、筹划归还借款／13
八、借银寄回家用／16
九、先责男教书不尽职，待弟不友爱之罪／17
十、兄弟匪他人，患难亦相赖／20
十一、在京一切自知谨慎／23
十二、节劳、节欲、节饮食，谨当时时省记／24
十三、英夷滋扰以来，皆汉奸助之为虐／26
十四、教弟写字养神／28
十五、家中老幼平安，不胜欣幸／29
十六、劝两弟学业宜精／32
十七、四弟、六弟考试又不得志，颇难为怀／34
十八、为学譬如熬肉，先须用猛火煮，然后用慢火温／37
十九、读书，无需择地，无需择时／43
二十、唯愿诸弟发奋立志，念念有恒，以补我不孝之罪／49
二十一、十月二十一日立誓永戒吃水烟／53
二十二、少年英锐之气，不可久挫／58
二十三、以和睦兄弟为**／60
二十四、报告荣升侍讲／63
二十五、从业未有之巨案也／66
二十六、务使祖父母、父母、叔父母无一时不安乐／67
二十七、多则必不能专／70
二十八、寄银还债济人／73
二十九、温经*增长见识／75
三十、我家气运太盛，不可不格外小心／77
三十一、勿为时文所误／79
三十二、**要除骄傲气习／82
三十三、只有进德、修业两事靠得住／84
三十四、虽万事匆忙，亦不废正业／86
三十五、人苟能自立志，则圣贤豪杰／88
三十六、吾人用功，力除傲气，力戒自满／90
三十七、同心一力，何患家运不兴？／92
三十八、教弟婚姻大事须谨慎／95
三十九、家中务请略有积蓄／98
四十、若事事勤思善问，何患不一日千里／101
四十一、取款及托带银／103
四十二、蒙恩得分会试房／107
四十三、常存敬畏之心，则是载福之道／108
四十四、家中诸事，男亦愿闻其详／111
四十五、侄得升翰林院侍读学士／113
四十六、初十皇太后七旬万寿，皇上率百官行礼／116
四十七、考与不考，皆无关紧要／118
四十八、勿因家务过劳／119
四十九、在京一切，男自知谨慎／120
五十、请四弟送归诰轴／122
五十一、述接待朋友之法／124
五十二、常恐祖宗积累之福，自我一人享尽／126
五十三、可知风水之好，万万不可改葬／127
五十四、情愿人占我的便益，断不肯我占人的便益／129
五十五、余自去岁以来，日日想归家省亲／132
五十六、澄弟在广东处置一切，甚有道理／135
五十七、述改建祖屋之意见／138
五十八、谨守大人保养身体之训／140
五十九、述奉旨为较射大臣／142
六十、祖父大人之病，不知日内如何？／145
六十一、做个光明磊落神钦鬼服之人／148
六十二、余益当尽忠报国，不得复顾身家之私／150
六十三、凡行公事，须深谋远虑／154
六十四、劝宜力除牢骚／157
六十五、七月二十五日丑正二刻，惨闻母大故／161
六十六、痛闻母大故，写京中家信，料理一切／167
六十七、尔奉尔母及诸弟妹在京，一切皆宜谨慎／171
六十八、能勤能敬，未有不兴；不勤不敬，未有不败／174
六十九、诸弟不好收拾洁净，此是败家气象／176
七十、功名之地，自古难居／178
七十一、读书宜选一明师／180
七十二、关乎**之福，吾唯力尽人事／182
七十三、述营中急需人才／184
七十四、带兵之事，千难万难／186
七十五、宜时时内省，处处反躬自责／189
七十六、畏宦途风波之险，常思及早抽身／191
七十七、劳则善心生，佚则淫心生／192
七十八、澄弟宜时常在家，不宜干预外事／194
七十九、世家子弟，*易犯一奢字傲字／195
八十、弟性褊急似余，恐佛郁或生肝疾／197
八十一、规模远大与综理密微，二者阙一不可／199
八十二、交人料理文案／201
八十三、凡人做一事，不可见异思迁／203
八十四、余在外数年，独惭对江西绅士／206
八十五、余生平之失，在志大而才疏，有实心而乏实力／208
八十六、绅民中实在流离困苦者，亦可随便周济／210
八十七、济人须济急时无／212
八十八、居官以耐烦为**要义／213
八十九、凶德致败者约有二端：长傲，多言／215
九十、不能勤奋以图自立，则仍无以兴家而立业／217
九十一、于两弟时时以平和二字相勖／218
九十二、善始者不必善终，行百里半九十里／221
九十三、心好古文，颇知其意而不能多作／224
九十四、喜弟之吏才*优于将才／227
九十五、弟目下在营，不可看书，致荒废正务／228
九十六、浙中之贼，闻已全省肃清／230
九十七、读书之法，看、读、写、作四者，每日不可缺一／231
九十八、读书需能虚心涵泳，切己体察／234
九十九、作事无论大小易难，皆宜有始有终／236
一百、祸福由天主之，善恶由人主之／239
一百零一、家庭不可说利害话，此言精当之至／241
一百零二、能寻得六弟遗骸，尚是不幸中之一幸／243
一百零三、做人要有气量／244
一百零四、改葬先人，须消除求富求贵之念／246
一百零五、买书不可不多，看书不可不知所择／249
一百零六、必须加意保养／252
一百零七、连日雨大泥深，鲍、张不能进剿／253
一百零八、吾生平颇讲求惜福二字／254
一百零九、人待人，无价之宝也／255
一百一十、照料家事，总以俭字为主／256
一百一十一、不幸生当乱世，日以杀人为事／258
一百一十二、要减少官僚习气，办事有条理／259
一百一十三、宜以勤字做主，不宜以命字谕众／260
一百一十四、刻刻存爱民之心／261
一百一十五、总以除傲字为**义／263
一百一十六、泽儿看书天分高，而文笔不甚劲挺／264
一百一十七、教训后辈子弟，以勤苦为体，谦逊为用／266
一百一十八、总怕子侄习于“骄、奢、佚”／267
一百一十九、须勤谦，切戒骄奢淫佚／268
一百二十、余近年在外，问心无愧／269
一百二十一、合家大小老幼，几于无人不药／271
一百二十二、谨记愚兄之去骄去惰／272
一百二十三、富家子弟多骄，贵家子弟多傲／274
一百二十四、读书以训诂为本，作诗文以声调为本／275
一百二十五、惟古文与诗，未能独辟康庄／277
一百二十六、述挽胡润帅联／280
一百二十七、述告办事好手不多／281
一百二十八、若有陆兵三干在彼，当易得手／282
一百二十九、惟读书可变化气质／283
一百三十、以劳谦廉三字自惕／284
一百三十一、若人之傲惰鄙弃业已露出，则索性荡然无耻／287
一百三十二、从古帝王将相，无人不由自立自强做出／288
一百三十三、湖南之米，昂贵异常／290
一百三十四、有德者畏疑谤之无因，而抑然自修，则谤亦日熄／291
一百三十五、述坚守作战之困难／293
一百三十六、治身宜不服药／294
一百三十七、觉有病时，断不可吃药，无病时，可偶服补剂调理／296
一百三十八、莫买田产，莫管公事／297
一百三十九、与官相见，总以谦谨二字为主／299
一百四十、凡行军*忌有赫赫之名／300
一百四十一、爱惜物力，不失寒士之家风／302
一百四十二、疏辞两席一节，弟所说甚有道理／303
一百四十三、吾兄弟报国之道，总求实浮于名／304
一百四十四、弟有大功于家，有大功于国，余岂有不感激不爱护之理？／305
一百四十五、自古圣贤豪杰，其志事不同，而其豁达光明之胸襟大略相同／307
一百四十六、修身齐家，亦须以明强为本／309
一百四十七、妯娌及予侄辈，和睦异常／310
一百四十八、凡事皆当存一谨慎俭朴之见／311
一百四十九、古来大战争，大事业，三分人谋，七分天意／313
一百五十、欲为先人留遗泽，唯有勤俭二字／314
一百五十一、吾在兵间日久，实愿早灭此寇／315
一百五十二、恼怒如蝮蛇，去之不可不勇／316
一百五十三、心肝两家之病，究以自养自医为主／317
一百五十四、凡郁怒*易伤人／318
一百五十五、教儿女辈，以勤俭谦三字为主／319
一百五十六、兄弟论文于三千里外／320
一百五十七、吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才／321
一百五十八、尔写信太短／323
一百五十九、尔当兼在气势上用功，无徒在揣摩上用功／324
一百六十、家道所以可久者，不恃一时之官爵／326
一百六十一、自修处可求强，胜人处不可求强／328
一百六十二、子弟之贤否，六分天生，四分家教／330
一百六十三、以能立能达为体，以不怨不尤为用／332
一百六十四、以讲读二字为本，乃是长久之计／334
一百六十五、家中后辈，体皆虚弱，读书不甚长进／335
一百六十六、兄弟同蒙封爵／336

《明清之际的社会变迁与士人群体研究》 作者：[虚构] 王景德 出版社：[虚构] 九州文化出版社 出版时间：[虚构] 2023年10月 --- 内容简介 本书旨在深入剖析明朝中后期至清代乾嘉年间，中国社会结构所经历的深刻转型，并着重探讨在这一历史洪流中，传统士人群体的角色演变、思想重塑及其对国家政治、社会文化产生的复杂影响。全书以扎实的史料为基础，结合社会史、思想史及区域史的交叉视角，力求勾勒出一幅宏大而细致的明清社会变革图景。 第一部分：晚明社会结构的松动与重构 第一章：土地兼并与佃农经济的深化 本章梳理了晚明时期土地所有权的集中趋势。通过对江南苏杭、徽州及湖广等主要农业区的田亩数据和契约文书的分析，揭示了士绅阶层通过购置、兼并等方式，持续扩大其经济基础的过程。重点分析了佃农阶层的依附性增强，以及由此带来的农村社会矛盾的积累。探讨了商品经济发展对传统自耕农模式的冲击，指出这不仅是经济层面的变化，更是社会阶层固化的新表现。 第二章：城市商业的繁荣与市民阶层的兴起 聚焦于南京、苏州、松江等商业重镇。本书详细考察了手工业（如纺织业、制瓷业）的专业化分工，以及商业资本的积累。研究指出，虽然缺乏独立的政治权力，但以商人、手工业作坊主为核心的市民阶层，在文化消费、审美趣味乃至地方公共事务中，开始展现出前所未有的影响力。通过对《金瓶梅》等文学作品中市井生活的侧写，印证了这一阶层的物质丰裕与文化诉求的增长。 第三章：文教资源的扩散与“平民化”趋势的悖论 晚明时期，印刷技术的普及和商业化对教育产生了深远影响。本章探讨了书籍成本的下降如何使得教育资源在一定程度上超越了传统门阀的垄断。然而，作者强调，这种“平民化”是有限的。科举制度的竞争压力空前增大，使得教育投资成为一种高风险的家族性投机行为。士子阶层内部的阶层分化日益明显，新的“伪士”和边缘知识分子群体开始出现，他们虽然掌握了知识，却难以通过正统途径实现阶层跃升。 第二部分：清初的政治重塑与意识形态的调整 第四章：满汉融合政策下的士人再定位 清朝建立初期，统治者推行了一系列旨在稳定政权和争取汉族士人支持的政策，如科举的恢复、乡绅的特权保留等。本章对比分析了“降清”、“避世”与“殉国”三类士人面对新政权的不同选择。重点剖析了“留发不留头”的政治抉择背后，士人对“名节”与“生存”的痛苦权衡。通过解读顺治、康熙朝的诏令与官员奏折，勾勒出清初政治对士人身份的严格界定与重塑。 第五章：程朱理学的再强化与“道学”的官方化 与晚明对心学和异端思想的宽容不同，清初官方意识形态更倾向于复古和规制化。本章考察了官方对朱熹理学的重新推崇，以及对明末清初新兴的、带有怀疑论色彩的思潮（如“实学”的某些倾向）的压制。分析了官方对地方乡绅的“教化”职能的强化，力图使士绅阶层回归到维护地方秩序和上传下达的传统角色定位中。 第六章：文字狱对知识生态的深远影响 文字狱是清初巩固统治的重要手段。本章选取了数起标志性的文字狱案件进行个案分析，探讨其对知识分子心理结构和学术风气的影响。作者认为，文字狱不仅是政治高压，更是一种制度化的自我审查机制的建立。它迫使士人将精力从对政治制度的批判性思考，转向对考据、训诂等“无害”的显学研究，催生了清代考据学派的兴盛。 第三部分：乾嘉学派的崛起与士人群体的“内转” 第七章：考据学派的兴起：学术范式的革命 本书将乾嘉学派的兴盛视为士人对政治失望后的一种“学术避险”。通过对戴震、段玉裁、王鸣盛等代表人物的研究，阐释了他们如何将学术重心从义理转向了对经典的“实证性”考订。这种对训诂、音韵、校勘的极端精细化研究，体现了士人对确定性知识的追求，也反映出他们对宏大叙事和经世致用思想的暂时疏离。 第八章：地方社会中的士绅：从治县到治乡 随着清朝统治的稳固，中央集权对地方的控制逐渐由垂直渗透转变为通过“士绅中介”来实现。本章考察了乡绅在水利、赈灾、义学、宗族治理中的实际权力。探讨了士绅如何利用其文化资本和地方影响力，在科举之外构建起一套有效的“地方治理网络”，有效地弥补了国家行政力量的不足。然而，这种地方自治也伴随着对基层民众的隐性压榨和对儒家伦理的地域化诠释。 第九章：晚期士人文化视野的拓展与局限 本章关注乾嘉时期士人对域外或非主流知识的接触与反应。通过分析当时关于西方传教士报告、地理学著作（如《海国图志》的前身资料）的少量批注和记载，揭示了士人对外部世界的兴趣是碎片化的、防御性的。他们的知识结构依然高度内向化，学术的进步主要体现在对既有儒家经典的精耕细作，而非对世界格局的整体认知。这种“内转”最终为晚清的被动开放埋下了伏笔。 --- 总结与评价 《明清之际的社会变迁与士人群体研究》通过对社会经济基础、政治权力结构和知识形态变迁的立体考察，揭示了明末清初这一转型期士人群体的复杂心态与多重身份。本书强调，士人的命运始终与其所处的宏观社会结构紧密相关，他们的思想和行为，是时代矛盾与机会的综合投射。本书对于理解中国传统社会如何应对内部结构性危机以及外部冲击，提供了深刻的洞察。

评分☆☆☆☆☆

《曾国藩家书》带给我的，是一种久违的宁静和深刻的反思。在信息爆炸、节奏飞快的现代社会，我们常常被各种琐事缠身，忽略了内心的声音，也淡忘了生命的本质。曾国藩的家书，就像一股清流，涤荡着我浮躁的心灵。他对于“求诸自身”的强调，让我明白，很多问题的根源，并非外界，而是源于自身。他详述的治学方法，也并非机械的应试技巧，而是关于如何真正理解知识，如何将知识内化为自己的能力，如何用知识来指导自己的行为。他对于“不求有功，但求无过”的审慎态度，以及对“天命”的敬畏，都展现了他深沉的智慧和对人生规律的深刻洞察。读他的书，我感受到一种强大的精神力量，一种面对困难永不言弃的勇气，一种即使身处逆境也能保持内心平静的能力。这不仅仅是一本书，更是一种精神的洗礼，一种人生的启迪。

评分☆☆☆☆☆

刚拿到《曾国藩家书》时，我以为这会是一本枯燥的历史读物，充斥着官场斗争和政治策略，但读过之后，我才发现自己错得离谱。这本书更像是一位慈祥的长辈，在细水长流的笔触中，将自己的人生感悟和经验，毫无保留地倾注给他的后辈。他谈论的，不是宏大的国家叙事，而是关乎个人成长的细枝末节：如何勤勉读书，如何不骄不躁，如何克制自己的欲望，如何在顺境中保持警惕，在逆境中坚韧不拔。我尤其被他关于“结交”的论述所打动，他强调与品行高尚、志同道合的人为伍，远离那些沽名钓誉、口是心非之徒。这种对朋友选择的审慎，在任何时代都具有深刻的启示意义。他笔下的家庭生活，也并非全然是严肃的说教，偶尔也会流露出对亲人的牵挂，对家事的担忧，这些真实的流露，让这位历史人物更加立体和鲜活，也让我觉得，他不仅仅是一个伟大的政治家，更是一个有血有肉的普通人，只是他的智慧，超越了普通人的范畴。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，真正的教育，是润物细无声的，是融入日常生活的点滴，而《曾国藩家书》恰恰完美地诠释了这一点。曾国藩写给子孙的信，与其说是教诲，不如说是分享，分享他的人生经验，分享他对世事的看法，分享他对未来人生的期许。他对于“好逸恶劳”的警惕，对于“骄奢淫逸”的戒除，无不体现了他对人生价值的深刻理解。他用最朴实的语言，讲述了最深刻的道理。我尤其欣赏他对“恕”道的运用，他教导子女如何在对待他人时，多一份理解和包容，如何在处理问题时，多一份换位思考。这种以德服人、以理服人的方式，在任何环境下都具有普适性。这本书让我看到了一个传统士大夫的家国情怀，也看到了一个父亲对子女最真挚的爱。它提醒着我们，无论时代如何变迁，有些普世的价值，是永远不会过时的，它们是我们安身立命的根本，是我们追求人生意义的灯塔。

评分☆☆☆☆☆

翻开这本《曾国藩家书》，我脑海中浮现的是一个历经沧桑、深沉内敛的老者，坐在灯火阑珊的庭院里，提笔写下对子孙后代最殷切的嘱托。纸张的泛黄似乎承载着岁月的痕迹，每一笔墨迹都蕴含着他对世事洞明的智慧，对人情世故的考量。我仿佛能听到他低沉而有力的声音，在字里行间回荡，不仅仅是关于读书做官的教诲，更是关于如何立身处世，如何修身养性，如何在家国天下的重任下，依然保持一颗纯粹的心。他详述的治家之道，并非空泛的道理，而是渗透在日常生活的点滴之中，细致入微，极具操作性。从起居作息的规律，到待人接物的礼数，再到学习的法门，无一不体现出他对后代成长成才的深切关怀和严谨要求。这种家长式的关怀，在如今快节奏、疏离感的社会中，显得尤为珍贵，它提醒着我们，家的温度，家的力量，往往源于这些看似平凡却充满智慧的教导。这不单是一本家书，更是一部人生教科书，一本关于如何做人，如何成为一个有担当、有品德的国民的指南。

评分☆☆☆☆☆

读《曾国藩家书》，总有一种穿越时空的感觉，仿佛自己置身于那个风云变幻的时代，与曾国藩一同感受他的喜怒哀乐，他的纠结与坚持。他写给儿子的信，没有一句空泛的套话，而是充满了生活化的细节和切身的体会。他会细致地教导如何处理人际关系中的微妙之处，如何在复杂多变的官场中明哲保身，又如何在责任面前挺身而出。我印象最深刻的是他关于“恒心”的论述，他认为凡事功业，无不以“恒”字为关键。无论是在学习上，还是在事业上，抑或是在品德的修养上，都需要持之以恒的努力，才能有所成就。这种近乎刻板的自律，放在今天，依然是值得我们深思和学习的。这本书没有炫技的辞藻，没有华丽的辞令，只有朴实无华的语言，却蕴含着深刻的人生哲理。它让我看到，一个真正有智慧的人，他的光芒并非来自于外在的包装，而是源于内在的积淀和对人生真谛的不懈追求。